Shabat 113a
Shabat 113a:1
חדא מינייהו בטולי מבטיל קמ"ל אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אליעזר בן יעקב א"ל אביי הלכה מכלל דפליגי אמר ליה מאי נפקא לך מינה אמר ליה גמרא גמור זמורתא תהא:
...podrías pensar que una de ellas se anula, por eso nos enseña lo contrario. Rav Yosef dijo en nombre de Rav Yehudá, en nombre de Shmuel: la halajá sigue a Rabí Eliezer ben Yaakov. Abayé le preguntó: ¿Decir que la halajá sigue su opinión implica que otros discrepan? Le respondió: ¿Qué te importa? Dijo: ¿Acaso el estudio de la tradición debe ser como cantar una canción?
Shabat 113a:2
מתני׳ קושרין דלי בפסקיא אבל לא בחבל רבי יהודה מתיר כלל אמר רבי יהודה כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו:
MISHNÁ: Puede atarse un cubo con un cinturón, pero no con una cuerda. Rabí Yehudá lo permite. Rabí Yehudá estableció esta regla: todo nudo que no es permanente no genera responsabilidad.
Shabat 113a:3
גמ׳ חבל דמאי אי לימא חבל דעלמא רבי יהודה מתיר קשר של קיימא הוא אלא חבל דגרדי למימרא דרבנן סברי גזרינן חבל דגרדי אטו חבל דעלמא ורבי יהודה סבר לא גזרינן
GUEMARÁ: ¿De qué cuerda se habla? Si fuera una cuerda común, ¿cómo la permitiría Rabí Yehudá, si forma un nudo permanente? Más bien, es la cuerda de un tejedor. ¿Significa que los Sabios prohíben una cuerda de tejedor por temor a que se use una cuerda común, mientras Rabí Yehudá no establece tal prohibición preventiva?
Shabat 113a:4
ורמינהו חבל דלי שנפסק לא יהא קושרו אלא עונבו ורבי יהודה אומר כורך עליו פונדא או פסקיא ובלבד שלא יענבנו
Pero se enseñó: si la cuerda de un cubo se rompe, no debe volver a atarse con un nudo, sino con un lazo. Rabí Yehudá dice que puede envolverse con una bolsa o un cinturón, siempre que no se haga un lazo.
Shabat 113a:5
קשיא דר' יהודה אדרבי יהודה קשיא דרבנן אדרבנן
Esto contradice la opinión de Rabí Yehudá en otra parte y también la de los Sabios.
Shabat 113a:6
דרבנן אדרבנן לא קשיא חבל בחבל מיחלף עניבה בקשירה לא מיחלפא דר' יהודה אדרבי יהודה לא קשיא התם לא משום דמיחלפא עניבה בקשירה אלא עניבה גופה קשירה היא
No hay contradicción entre los Sabios: una cuerda puede confundirse con otra cuerda, pero un lazo no se confunde con un nudo. Tampoco en Rabí Yehudá: allí no prohíbe el lazo por temor a confundirlo con un nudo, sino porque considera que el propio lazo es un tipo de nudo.
Shabat 113a:7
א"ר אבא אמר רב חייא בר אשי אמר רב מביא אדם חבל מתוך ביתו וקושרו בפרה ובאיבוס איתיביה רבי אחא אריכא דהוא רבי אחא בר פפא לרבי אבא חבל שבאיבוס קושרו בפרה ושבפרה קושרו באיבוס ובלבד שלא יביא חבל מתוך ביתו ויקשור בפרה ובאיבוס התם חבל דעלמא הכא חבל דגרדי
Rabí Abá dijo en nombre de Rav Jiyá bar Ashi, en nombre de Rav: se puede traer una cuerda de la casa y atarla a una vaca y a su pesebre. Rabí Ajá el Largo, que era Rabí Ajá bar Papa, objetó a Rabí Abá: se enseñó que puede atarse a la vaca la cuerda del pesebre, o al pesebre la de la vaca, pero no traer otra cuerda de casa y atarla a ambos. Allí se habla de cuerda común; aquí, de cuerda de tejedor.
Shabat 113a:8
אמר רב יהודה אמר שמואל כלי קיואי מותר לטלטלן בשבת בעו מיניה מרב יהודה כובד העליון וכובד התחתון מהו אין ולאו ורפיא בידיה איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל כלי קיואי מותר לטלטלן בשבת אפילו כובד העליון וכובד התחתון אבל לא את העמודים
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: pueden moverse los utensilios de los tejedores en Shabat. Preguntaron a Rav Yehudá si se podían mover los pesos superiores e inferiores del telar. Respondió de forma vacilante, afirmativa y negativa. Rav Najmán dijo en nombre de Shmuel: los utensilios del tejedor pueden moverse, incluso los pesos superiores e inferiores, pero no los postes.
Shabat 113a:9
א"ל רבא לרב נחמן מאי שנא עמודים דלא אילימא דקעביד גומות גומות ממילא קא הויין דתנן הטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם מקצת עליו מגולין אינו חושש לא משום כלאים ולא משום שביעית ולא משום מעשר וניטלין בשבת
Rava preguntó a Rav Najmán: ¿Por qué no los postes? Si es porque producen agujeros en el suelo, estos se forman por sí solos. Aprendimos: quien entierra nabos y rábanos debajo de una vid, si parte de las hojas queda visible, no transgrede las leyes de mezclas prohibidas, del año sabático ni de diezmos, y puede extraerlos en Shabat.
Shabat 113a:10
בשדה לא אתי לאשוויי גומות הכא בבית אתי לאשוויי גומות בעא מיניה ר' יוחנן מרבי יהודה בר ליואי כלי קיואי כגון כובד העליון וכובד התחתון מהו לטלטלן בשבת אמר ליה אין מטלטלין מה טעם לפי שאין ניטלין:
En el campo no se preocupará por nivelar los agujeros, pero en la casa sí podría nivelarlos. Rabí Yojanán preguntó a Rabí Yehudá bar Livai si se pueden mover en Shabat utensilios de tejedor como los pesos superiores e inferiores. Le respondió: No se pueden mover. ¿Por qué? Porque no están destinados a moverse.
Shabat 113a:11
מתני׳ מקפלין את הכלים אפילו ארבעה וחמשה פעמים ומציעין את המטות מלילי שבת לשבת אבל לא משבת למוצאי שבת רבי ישמעאל אומר מקפלין את הכלים ומציעין את המטות מיום הכיפורים לשבת וחלבי שבת קריבין ביום הכיפורים אבל לא של יוה"כ בשבת ר"ע אומר לא של שבת קריבין ביום הכיפורים ולא של יום הכיפורים קריבין בשבת:
MISHNÁ: Se pueden doblar las prendas incluso cuatro o cinco veces y preparar las camas desde la noche de Shabat para el propio Shabat, pero no del Shabat para después de Shabat. Rabí Yishmael dice: se pueden doblar prendas y preparar camas de Yom Kipur para Shabat. Las grasas de las ofrendas de Shabat pueden quemarse en Yom Kipur, pero no las de Yom Kipur en Shabat. Rabí Akiva dice: ni las ofrendas de Shabat se queman en Yom Kipur ni las de Yom Kipur en Shabat.
Shabat 113a:12
גמ׳ אמרי דבי רבי ינאי לא שנו אלא באדם אחד אבל בשני בני אדם לא ובאדם אחד נמי לא אמרן אלא בחדשים אבל בישנים לא וחדשים נמי לא אמרן אלא בלבנים אבל בצבועים לא ולא אמרן אלא שאין לו להחליף אבל יש לו להחליף לא
GUEMARÁ: En la escuela de Rabí Yanai dijeron que se permite cuando una sola persona dobla la prenda, pero no entre dos. Incluso una persona solo puede hacerlo con prendas nuevas, no viejas; y aun nuevas, solo blancas, no teñidas. Y esto cuando no tiene ropa para cambiarse; si tiene, no.
Shabat 113a:13
תנא של בית רבן גמליאל לא היו מקפלים כלי לבן שלהן מפני שהיה להן להחליף אמר רב הונא אם יש לו להחליף יחליף ואם אין לו להחליף ישלשל בבגדיו מתקיף לה רב ספרא והא מיתחזי כרמות רוחא כיון דכל יומא לא קעביד והאידנא הוא דקא עביד לא מיתחזי כרמות רוחא
Se enseñó que en la casa de Rabán Gamliel no doblaban sus prendas blancas porque tenían otras para cambiarse. Rav Huná dijo: quien tiene ropa de recambio debe cambiarse; quien no la tiene, debe dejar caer sus ropas de manera distinta. Rav Safrá objetó: ¿No parece arrogancia? Como normalmente no viste de ese modo y ahora lo hace en honor al Shabat, no lo parece.
Shabat 113a:14
(ישעיהו נח, יג) וכבדתו מעשות דרכיך וכבדתו שלא יהא מלבושך של שבת כמלבושך של חול וכי הא דרבי יוחנן קרי למאניה מכבדותי מעשות דרכיך שלא יהא הילוכך של שבת כהילוכך של חול ממצוא חפצך חפציך אסורין חפצי שמים מותרין ודבר דבר
«Y lo honrarás, no siguiendo tus caminos» (Isaías 58:13). «Lo honrarás»: que tu vestimenta de Shabat no sea igual a la de los días laborables. Rabí Yojanán llamaba a sus prendas «mi honor». «No siguiendo tus caminos»: que tu modo de caminar en Shabat no sea como durante la semana. «Sin ocuparte de tus negocios»: tus negocios están prohibidos, pero los asuntos del Cielo permitidos. «Ni hablar de ellos»...
Ficha editorial de este texto
