Shabat 123a:1
דבר שמלאכתו לאיסור לצורך גופו מותר
...que un objeto destinado a una labor prohibida puede moverse para un uso permitido que requiera el propio objeto.
דבר שמלאכתו לאיסור לצורך גופו מותר
...que un objeto destinado a una labor prohibida puede moverse para un uso permitido que requiera el propio objeto.
איתיביה אביי לרבה מדוכה אם יש בה שום מטלטלין אותה ואם לאו אין מטלטלין אותה
Abayé objetó a Rabá: Un mortero, si tiene ajo dentro, puede moverse; de lo contrario, no puede moverse.
א"ל הא מני ר' נחמיה היא דאמר אין כלי ניטל אלא לצורך תשמישו
Le respondió: Esa enseñanza sigue la opinión de Rabí Nejemiá, quien dice que un utensilio solo puede moverse para el uso al que está destinado.
איתיביה (ב"ש אומרים אין נוטלין את העלי לקצב עליו בשר וב"ה מתירין) ושוין שאם קצב עליו בשר שאסור לטלטלו
Le objetó: La escuela de Shamai dice que no puede tomarse el mazo para cortar carne sobre él, y la escuela de Hilel lo permite. Y ambas coinciden en que, si ya se cortó carne sobre él, está prohibido moverlo.
סבר לשנויי ליה כר' נחמיה כיון דשמעה להא דאמר רב חיננא בר שלמיא משמיה דרב הכל מודים בסיכי זיירי ומזורי דכיון דקפיד עלייהו מייחד להו מקום ה"נ מייחד להו מקום
Pensó responder que seguía la opinión de Rabí Nejemiá. Pero al oír lo que había dicho Rav Jinana bar Shalmiyá en nombre de Rav, que todos reconocen respecto de las herramientas de ciertos artesanos que, como cuidan mucho de ellas, les asignan un lugar fijo, también aquí se trata de un objeto al que se le asigna un lugar fijo.
איתמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן קורנס של זהבים שנינו רב שמן בר אבא אמר קורנס של בשמים שנינו
Se enseñó: Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Aprendimos que se trata del martillo de los orfebres. Rav Shemen bar Abá dijo: Aprendimos que se trata del martillo de los perfumistas.
מאן דאמר דבשמים כ"ש דזהבים מאן דאמר של זהבים אבל דבשמים קפיד עלייהו:
Quien dice que se trata del martillo de los perfumistas, con mayor razón permite el de los orfebres; pero quien dice que se trata del de los orfebres considera que los perfumistas son cuidadosos con sus martillos.
ואת הכוש ואת הכרכר כו': ת"ר פגה שטמנה בתבן וחררה שטמנה בגחלים אם מגולה מקצתה מותר לטלטלה ואם לאו אסור לטלטלה
«Y la rueca y la lanzadera», etcétera. Enseñaron los sabios: Un higo inmaduro guardado entre paja y un pan guardado entre brasas, si una parte está descubierta, se pueden mover; si no, está prohibido moverlos.
ר"א בן תדאי אומר תוחבין בכוש או בכרכר והן מנערות מאיליהם אמר רב נחמן הלכה כר"א בן תדאי
Rabí Eliezer ben Tadai dice: Puede introducir una rueca o una lanzadera, y los objetos se desprenderán por sí mismos. Dijo Rav Najmán: La halajá sigue a Rabí Eliezer ben Tadai.
למימרא דסבר רב נחמן טלטול מן הצד לא שמיה טלטול והאמר רב נחמן האי פוגלא מלמעל' למטה שרי ממטה למעלה אסיר הדר ביה רב נחמן מההיא:
¿Esto significa que Rav Najmán sostiene que mover algo indirectamente no se considera moverlo? Pero Rav Najmán dijo que está permitido mover un rábano de arriba abajo, pero no de abajo arriba. Rav Najmán se retractó de aquella opinión.
מחט של יד ליטול בה כו': שלח ליה רבא בריה דרבה לרב יוסף ילמדנו רבינו מחט שניטל חררה או עוקצה מהו
«Una aguja de coser para extraer una espina», etcétera. Ravá, hijo de Rabá, envió una pregunta a Rav Yosef: Que nuestro maestro nos enseñe: ¿qué sucede con una aguja a la que se le ha quitado el ojo o la punta?
א"ל תניתוה מחט של יד ליטול בה את הקוץ וכי מה איכפת ליה לקוץ בין נקובה לבין שאינה נקובה
Le respondió: Ya lo habéis aprendido: «Una aguja de coser para extraer una espina». ¿Qué le importa a una espina si la aguja está perforada o no?
איתיביה מחט שניטל חררה או עוקצה טהורה
Le objetó: Una aguja a la que se le ha quitado el ojo o la punta es pura, es decir, no recibe impureza.
אמר אביי טומאה אשבת קרמית טומאה כלי מעשה בעינן לענין שבת מידי דחזי בעינן והא נמי חזיא למשקלא בה קוץ
Dijo Abayé: ¿Vas a equiparar las leyes de impureza con las del Shabat? Para la impureza requerimos un utensilio terminado; para el Shabat requerimos algo útil, y esta también sirve para extraer una espina.
אמר רבא מאן דקמותיב שפיר קמותיב מדלענין טומאה לאו מנא הוא לענין שבת נמי לאו מנא הוא
Dijo Ravá: Quien planteó la objeción la planteó correctamente, pues si no se considera un utensilio respecto de la impureza, tampoco se considera un utensilio respecto del Shabat.
מיתיבי מחט בין נקובה בין שאינה נקובה מותר לטלטלה בשבת ולא אמרו נקובה אלא לענין טומאה בלבד
Objetaron: Tanto una aguja perforada como una no perforada pueden moverse en Shabat; la exigencia de que esté perforada solo fue formulada respecto de la impureza.
תרגמא אביי אליבא דרבא בגולמי עסקינן זימנין דמימלך עלייהו ומשוי להו מנא אבל היכא דניטל חררה או עוקצה אדם זורקה לבין גרוטאות
Abayé la explicó según Ravá: Se trata de agujas sin terminar, porque a veces una persona decide terminarlas y convertirlas en utensilios; pero si se les quitó el ojo o la punta, las tira entre la chatarra.
אסובי ינוקא רב נחמן אסיר ורב ששת שרי אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתנן אין עושין
Sobre provocar el vómito a un niño: Rav Najmán lo prohíbe y Rav Shéshet lo permite. Dijo Rav Najmán: ¿De dónde saco esto? Pues aprendimos en la Mishná que no se puede provocar...
שבת קכ״ג א
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.