Shabat 137b:1
מל ולא פרע את המילה כאילו לא מל:
Si circuncidó, pero no descubrió el glande, es como si no hubiese circuncidado.
מל ולא פרע את המילה כאילו לא מל:
Si circuncidó, pero no descubrió el glande, es como si no hubiese circuncidado.
גמ׳ אמר רבי אבינא א"ר ירמיה בר אבא אמר רב בשר החופה את רוב גובהה של עטרה:
Guemará: Rabí Aviná dijo en nombre de Rabí Yirmeyá bar Abá, en nombre de Rav: Se refiere a la carne que cubre la mayor parte de la altura de la corona del glande.
ואם היה בעל בשר וכו': אמר שמואל קטן המסורבל בבשר רואין אותו כ"ז שמתקשה ונראה מהול אינו צריך למול ואם לאו צריך למול
«Si tiene mucha carne», etcétera. Dijo Shmuel: Se examina a un niño con abundante carne cuando el órgano está erecto. Si entonces parece circuncidado, no necesita otra circuncisión; de lo contrario, sí la necesita.
במתניתא תנא רשב"ג אומר קטן המסורבל בבשר רואין אותו כל זמן שמתקשה ואינו נראה מהול צריך למולו ואם לאו אינו צריך למולו
En una baraita se enseñó: Rabán Shimón ben Gamliel dice que, si un niño tiene abundante carne y, cuando el órgano está erecto, no parece circuncidado, es necesario circuncidarlo; de lo contrario, no es necesario.
מאי בינייהו איכא בינייהו נראה ואינו נראה:
¿Cuál es la diferencia? El caso en que su apariencia es ambigua.
מל ולא פרע: ת"ר המל אומר אקב"ו על המילה אבי הבן אומר אקב"ו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו העומדים אומרים כשם שנכנס לברית כך יכנס לתורה לחופה ולמע"ט
«Circuncidó, pero no descubrió». Enseñaron los sabios: El circuncidador dice: «Bendito eres Tú, Señor, Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificaste con Tus mandamientos y nos ordenaste la circuncisión». El padre dice: «...y nos ordenaste introducirlo en el pacto de Avraham, nuestro padre». Los presentes dicen: «Así como entró en el pacto, que entre en la Torá, en el dosel nupcial y en las buenas acciones».
והמברך אומר אשר קידש ידיד מבטן חוק בשארו שם וצאצאיו חתם באות ברית קדש על כן בשכר זאת אל חי חלקנו צוה להציל ידידות שארינו משחת למען בריתו אשר שם בבשרנו בא"י כורת הברית
Y quien pronuncia la bendición dice: «Que santificó al amado desde el vientre materno, puso una ley sobre su carne y selló a sus descendientes con la señal del santo pacto. Por ello, como recompensa, Dios vivo, nuestra porción, ordenó salvar de la destrucción a los descendientes amados de nuestra carne, por el pacto que puso en nuestra carne. Bendito eres Tú, Señor, que estableces el pacto».
המל את הגרים אומר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם אקב"ו על המילה והמברך אומר אקב"ו למול את הגרים ולהטיף מהם דם ברית שאילמלא דם ברית לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר (ירמיהו לג, כה) אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי בא"י כורת הברית
Quien circuncida a conversos dice: «Bendito eres Tú, Señor, Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificaste con Tus mandamientos y nos ordenaste la circuncisión». Y quien bendice dice: «...nos ordenaste circuncidar a los conversos y hacer brotar de ellos la sangre del pacto, pues sin esa sangre no subsistirían los cielos y la tierra, como está escrito (Jeremías 33:25): “Si no fuera por Mi pacto de día y de noche, no habría establecido los estatutos del cielo y la tierra”. Bendito eres Tú, Señor, que estableces el pacto».
המל את העבדים אומר אקב"ו על המילה והמברך אומר אקב"ו למול את העבדים ולהטיף מהם דם ברית שאילמלא דם ברית חוקות שמים וארץ לא נתקיימו שנאמ' אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי בא"י כורת הברית:
Quien circuncida a esclavos dice: «...nos ordenaste la circuncisión». Y quien bendice dice: «...nos ordenaste circuncidar a los esclavos y hacer brotar de ellos la sangre del pacto, pues sin esa sangre no subsistirían las leyes del cielo y la tierra, como está escrito: “Si no fuera por Mi pacto de día y de noche, no habría establecido los estatutos del cielo y la tierra”. Bendito eres Tú, Señor, que estableces el pacto».
הדרן עלך רבי אליעזר דמילה
Volveremos a ti, capítulo «Rabí Eliezer acerca de la circuncisión».
מתני׳ רבי אליעזר אומר תולין את המשמרת בי"ט ונותנין לתלויה בשבת וחכ"א אין תולין את המשמרת בי"ט ואין נותנין לתלויה בשבת אבל נותנין לתלויה ביו"ט:
Mishná: Rabí Eliezer dice: Se puede colgar un colador de vino en Yom Tov y echar vino en él cuando ya está colgado, incluso en Shabat. Los sabios dicen: No se puede colgar el colador en Yom Tov ni echar vino en él en Shabat, pero sí puede utilizarse si ya está colgado en Yom Tov.
גמ׳ השתא ר"א אוסופי אהל עראי לא מוספינן למיעבד לכתחלה שרי
Guemará: ¿Cómo es posible? Rabí Eliezer no permite añadir una parte a una tienda provisional, pero aquí permite construirla desde el principio.
מאי היא דתנן פקק החלון ר"א אומר בזמן שקשור ותלוי פוקקין בו ואם לאו אין פוקקין בו וחכ"א בין כך ובין כך פוקקין בו
¿A qué se refiere? Aprendimos que, respecto del tapón de una ventana, Rabí Eliezer dice que si está atado y colgado puede usarse para cerrarla; de lo contrario, no. Los sabios permiten cerrarla en ambos casos.
ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הכל מודים שאין עושין אהל עראי בתחלה בי"ט ואין צ"ל בשבת לא נחלקו אלא להוסיף שר"א אומר אין מוסיפין בי"ט ואין צ"ל בשבת וחכ"א מוסיפין בשבת ואין צ"ל ביום טוב
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Todos coinciden en que no se puede construir una tienda provisional desde el principio en Yom Tov y, con mayor razón, en Shabat. Discrepan solo sobre añadirle una parte: Rabí Eliezer lo prohíbe en Yom Tov y, con mayor razón, en Shabat; los sabios lo permiten incluso en Shabat.
ר"א סבר לה כרבי יהודה דתניא אין בין יום טוב לשבת אלא אוכל נפש בלבד רבי יהודה מתיר אף מכשירי אוכל נפש
Rabí Eliezer sigue la opinión de Rabí Yehudá, pues se enseñó: La única diferencia entre Yom Tov y Shabat son las labores necesarias para preparar alimentos. Rabí Yehudá permite también los preparativos necesarios para preparar alimentos.
אימר דשמעינן ליה לר' יהודה במכשירין שאי אפשר לעשותם מערב יום טוב במכשירין שאפשר לעשותם מערב יו"ט מי שמעת ליה
Pero Rabí Yehudá solo permitió los preparativos que no podían realizarse antes de Yom Tov. ¿Acaso lo oíste permitir también los que sí podían hacerse con anterioridad?
דר"א עדיפא מדרבי יהודה:
La opinión de Rabí Eliezer es todavía más permisiva que la de Rabí Yehudá.
וחכ"א: איבעיא להו תלה מאי אמר רב יוסף תלה חייב חטאת
«Los sabios dicen». Se preguntaron: Si alguien lo colgó, ¿cuál es su responsabilidad? Dijo Rav Yosef: Es responsable de un sacrificio por pecado.
א"ל אביי אלא מעתה תלא כוזא בסיכתא הכי נמי דמיחייב
Abayé le preguntó: ¿Entonces quien cuelga una jarra de una clavija también sería responsable?
שבת קל״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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