Shabat 143b
Shabat 143b:1
מתני׳ חבית שנשברה מצילין הימנה מזון שלש סעודות ואומר לאחרים באו והצילו לכם ובלבד שלא יספוג אין סוחטין את הפירות להוציא מהן משקין ואם יצאו מעצמן אסורין ר' יהודה אומר אם לאוכלין היוצא מהן מותר ואם למשקין היוצא מהן אסור חלות דבש שריסקן מע"ש ויצאו מעצמן אסורין ורבי אליעזר מתיר:
Mishná: Si se rompió un barril, se puede salvar de él alimento suficiente para tres comidas y decir a otros: «Venid y salvad para vosotros», con tal de no absorber el líquido con una esponja. No se exprimen frutas para extraerles líquidos; y si estos salen por sí solos, están prohibidos. Rabí Yehudá dice: Si las frutas estaban destinadas a comerse, el líquido que sale de ellas está permitido; si estaban destinadas a producir bebidas, está prohibido. Si se trituraron panales de miel en la víspera de Shabat y la miel salió por sí misma, está prohibida; Rabí Eliezer la permite.
Shabat 143b:2
גמ׳ תנא לא יספוג ביין ולא יטפח בשמן שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול ת"ר נתפזרו לו פירות בחצר מלקט על יד על יד ואוכל אבל לא לתוך הסל ולא לתוך הקופה שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול:
Guemará: Se enseñó: No debe absorber el vino con una esponja ni recoger el aceite dando palmadas, para no actuar como en los días laborables. Enseñaron los Sabios: Si se esparcieron frutas por su patio, las recoge de pocas en pocas y las come, pero no las reúne en un cesto ni en una canasta, para no hacerlo como lo hace entre semana.
Shabat 143b:3
אין סוחטין את הפירות: אמר רב יהודה אמר שמואל מודה היה רבי יהודה לחכמים בזיתים וענבים מ"ט כיון דלסחיטה נינהו יהיב דעתיה ועולא אמר רב חלוק היה ר' יהודה אף בזיתים וענבים ורבי יוחנן אמר הלכה כרבי יהודה בשאר פירות ואין הלכה כרבי יהודה בזיתים וענבים
«No se exprimen las frutas»: Dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: Rabí Yehudá estaba de acuerdo con los Sabios en lo relativo a las aceitunas y las uvas. ¿Por qué? Porque, como están destinadas a ser exprimidas, se tiene presente esa posibilidad. Ula dijo en nombre de Rav: Rabí Yehudá discrepaba incluso sobre las aceitunas y las uvas. Rabí Yojanán dijo: La halajá sigue a Rabí Yehudá respecto de las demás frutas, pero no respecto de las aceitunas y las uvas.
Shabat 143b:4
אמר רבה אמר רב יהודה אמר שמואל מודה היה רבי יהודה לחכמים בזיתים וענבים ומודים חכמים לרבי יהודה בשאר פירות
Dijo Rabá en nombre de Rav Yehudá, en nombre de Shmuel: Rabí Yehudá estaba de acuerdo con los Sabios sobre las aceitunas y las uvas; y los Sabios estaban de acuerdo con Rabí Yehudá sobre las demás frutas.
Shabat 143b:5
א"ל רבי ירמיה לרבי אבא אלא במאי פליגי א"ל לכי תשכח אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא בתותים ורמונים פליגי
Rabí Yirmeyá preguntó a Rabí Abá: Entonces, ¿sobre qué discrepaban? Le respondió: Cuando lo averigües, lo sabrás. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Es razonable que discutieran sobre las moras y las granadas.
Shabat 143b:6
דתניא זיתים שמשך מהן שמן וענבים שמשך מהן יין והכניסן בין לאוכל בין למשקין היוצא מהן אסור תותים שמשך מהן מים ורמונים שמשך מהן יין והכניסן לאוכלין היוצא מהן מותר למשקין ולסתם היוצא מהן אסור דברי רבי יהודה וחכמים אומרים בין לאוכלין בין למשקין היוצא מהן אסור
Pues se enseñó: Las aceitunas de las que se extrajo aceite y las uvas de las que se extrajo vino, si se guardaron para alimento o para bebida, el líquido que sale de ellas está prohibido. Las moras de las que se extrajo jugo y las granadas de las que se extrajo vino, si se guardaron para comer, lo que sale de ellas está permitido; si se guardaron para beber o sin especificar finalidad, está prohibido. Estas son palabras de Rabí Yehudá. Los Sabios dicen: Tanto si se guardaron para comer como para beber, el líquido que salga está prohibido.
Shabat 143b:7
וסבר רבי יהודה סתם אסור והתנן חלב האשה מטמא לרצון ושלא לרצון חלב בהמה אינו מטמא אלא לרצון
¿Y Rabí Yehudá considera que cuando no se expresa intención el líquido está prohibido? Pero estudiamos: La leche de la mujer puede hacer susceptible a impureza, tanto si se desea como si no; la leche de los animales únicamente cuando se desea.
Shabat 143b:8
אמר ר' עקיבא קל וחומר הוא ומה חלב האשה שאינו מיוחד אלא לקטנים מטמא לרצון ושלא לרצון חלב הבהמה שמיוחד בין לקטנים בין לגדולים אינו דין שיטמא בין לרצון ובין שלא לרצון אמרו לו אם טמא חלב האשה שלא לרצון שדם מגפתה טמא יטמא חלב הבהמה
Dijo Rabí Akiva: Puede deducirse mediante un razonamiento de menor a mayor: Si la leche de mujer, destinada exclusivamente a los pequeños, transmite susceptibilidad a impureza tanto voluntaria como involuntariamente, ¿no debería hacerlo también la leche animal, destinada tanto a pequeños como a mayores? Le respondieron: Si la leche de mujer tiene ese efecto sin voluntad, puesto que también la sangre de sus heridas es impura, ¿habrá de tenerlo la leche animal...
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