Shabat 146a
Shabat 146a:1
שבא נחש על חוה הטיל בה זוהמא ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זוהמתן עובדי כוכבי' שלא עמדו על הר סיני לא פסקה זוהמתן א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי גרים מאי א"ל אע"ג דאינהו לא הוו מזלייהו הוו דכתיב (דברים כט, יד) את אשר ישנו פה עמנו עומד היום לפני ה' אלהינו ואת אשר איננו פה וגו'
...la serpiente se unió a Javá, depositó en ella una contaminación. Los israelitas que estuvieron al pie del monte Sinaí quedaron libres de esa contaminación; los idólatras que no estuvieron allí no quedaron libres de ella. Rav Aja, hijo de Rava, preguntó a Rav Ashi: ¿Y qué ocurre con los conversos? Le respondió: Aunque ellos no estuvieron presentes, sí lo estuvo su destino espiritual, como está escrito: «Con quienes están aquí con nosotros hoy ante el Señor, nuestro Dios, y con quienes no están aquí...» (Deuteronomio 29:14).
Shabat 146a:2
ופליגא דר' אבא בר כהנא דא"ר אבא בר כהנא עד שלשה דורות לא פסקה זוהמא מאבותינו אברהם הוליד את ישמעאל יצחק הוליד את עשו יעקב הוליד י"ב שבטים שלא היה בהן שום דופי:
Esto discrepa de Rabí Abá bar Kahaná, quien dijo: La contaminación no desapareció de nuestros antepasados hasta la tercera generación: Abraham engendró a Yishmael, Yitzjak engendró a Esav, y Yaakov engendró a las doce tribus, entre las cuales no había defecto alguno.
Shabat 146a:3
מתני׳ שובר אדם את החבית לאכול הימנה גרוגרות ובלבד שלא יתכוין לעשות כלי ואין נוקבין מגופה של חבית דברי ר' יהודה וחכמים מתירין ולא יקבנה מצדה ואם היתה נקובה לא יתן עליה שעוה מפני שהוא ממרח אמר ר' יהודה מעשה בא לפני רבן יוחנן בן זכאי בערב ואמר חוששני לו מחטאת:
Mishná: Una persona puede romper un barril para comer los higos secos que contiene, con tal de que no pretenda fabricar un utensilio. No se perfora la tapa de un barril, según Rabí Yehudá; los Sabios lo permiten. No debe perforarse por el costado. Si ya había un agujero, no debe ponerse cera sobre él, porque al alisarla realiza una labor prohibida. Rabí Yehudá dijo: Un caso así fue presentado ante Rabán Yojanán ben Zakai en Arav, quien dijo: Temo que deba ofrecer un sacrificio expiatorio.
Shabat 146a:4
גמ׳ א"ר אושעיא ל"ש אלא דרוסות אבל מפורדות לא ומפורדות לא
Guemará: Dijo Rabí Hoshayá: Esto solo se enseñó cuando los higos secos están prensados unos contra otros, pero no cuando están separados. ¿Y acaso separados no?
Shabat 146a:5
מיתיבי ר' שמעון בן גמליאל אומר מביא אדם את החבית של יין ומתיז ראשה בסייף ומניחה לפני האורחים בשבת ואינו חושש ההיא רבנן מתני' רבי נחמיה היא
Se objetó: Rabán Shimón ben Gamliel dice: Una persona puede traer un barril de vino, cortarle la parte superior con una espada y ponerlo ante los invitados en Shabat, sin preocupación. Ese caso sigue a los Sabios, mientras que nuestra Mishná sigue a Rabí Nejemiá.
Shabat 146a:6
ומאי דוחקיה דרבי אושעיא לאוקמי מתניתין כרבי נחמיה ובדרוסות לוקמה במפורדות ורבנן אמר רבא מתני' קשיתיה מאי איריא דתני גרוגרות ליתני פירות אלא ש"מ בדרוסות
Pero ¿qué obligó a Rabí Hoshayá a interpretar la Mishná conforme a Rabí Nejemiá y respecto de higos prensados? Que la interprete como higos separados y conforme a los Sabios. Rava dijo: Fue la propia redacción de la Mishná la que le resultó difícil: ¿Por qué habla específicamente de higos secos y no de frutas? Se infiere que trata de higos prensados.
Shabat 146a:7
תניא חדא חותלות של גרוגרות ושל תמרים מתיר ומפקיע וחותך ותניא אידך מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך לא קשיא הא רבנן הא ר' נחמיה דתניא ר' נחמיה אומר אפי' תרווד ואפילו טלית ואפילו סכין אין ניטלין אלא לצורך תשמישן
Una baraita enseña que las envolturas de higos secos y dátiles pueden desatarse, abrirse y cortarse; otra enseña que pueden desatarse, pero no abrirse desgarrándolas ni cortarse. No hay contradicción: una sigue a los Sabios y la otra a Rabí Nejemiá, quien dijo: Incluso una cuchara grande, una prenda o un cuchillo solo pueden trasladarse para su uso específico.
Shabat 146a:8
בעו מיניה מרב ששת מהו למיברז חביתא בבורטיא בשבתא לפיתחא קמיכוין ואסיר או דילמא לעין יפה קמיכוין ושרי א"ל לפיתחא קא מכוין ואסיר
Preguntaron a Rav Shéshet: ¿Se puede perforar un barril con un instrumento de hierro en Shabat? ¿Se pretende abrir un orificio de uso permanente y está prohibido, o se hace por generosidad, para servir abundantemente, y está permitido? Respondió: Pretende hacer una abertura, y está prohibido.
Shabat 146a:9
מיתיבי רשב"ג אומר מביא אדם חבית של יין ומתיז ראשה בסייף התם ודאי לעין יפה קמיכוין הכא אם איתא דלעין יפה קמיכוין לפתוחי מיפתח:
Se objetó: Rabán Shimón ben Gamliel permite cortar la cabeza de un barril de vino con una espada. Allí ciertamente pretende servir generosamente; aquí, si esa fuera su intención, lo abriría por completo.
Shabat 146a:10
אין נוקבין מגופה וכו': אמר רב הונא מחלוקת למעלה אבל מן הצד דברי הכל אסור והיינו דקתני לא יקבנה מצדה ורב חסדא אמר מחלוקת מן הצד אבל על גבה דברי הכל מותר והא דקתני לא יקבנה מצדה התם בגופה דחבית
«No se perfora la tapa»: Rav Huna dijo: La discrepancia se refiere a perforar desde arriba; por el costado, todos lo prohíben. Eso significa «no debe perforarse por el costado». Rav Jisdá dijo: La discrepancia se refiere al costado de la tapa; por arriba, todos lo permiten. La prohibición de perforar por el costado alude al cuerpo mismo del barril.
Shabat 146a:11
תנו רבנן אין נוקבין נקב חדש בשבת ואם בא להוסיף מוסיף ויש אומרים אין מוסיפין ושוין שנוקבין נקב ישן לכתחילה ותנא קמא מאי שנא מנקב חדש דלא דקא מתקן פיתחא אוסופי נמי קא מתקן פיתחא
Enseñaron los Sabios: No se hace un agujero nuevo en Shabat; si se quiere agrandar uno existente, se puede. Otros dicen que tampoco se puede agrandar. Todos concuerdan en que se puede volver a abrir un agujero antiguo. ¿Por qué el primer maestro distingue entre un agujero nuevo y su ampliación? Si el primero está prohibido por constituir una abertura, también ampliarlo constituye una abertura.
Shabat 146a:12
אמר רבה דבר תורה כל פתח שאינו עשוי להכניס ולהוציא אינו פתח ורבנן הוא דגזור משום לול של תרנגולין דעביד לעיולי אוירא ולאפוקי הבלא ואם בא להוסיף מוסיף אוסופי ודאי בלול של תרנגולים לא אתי לאוסופי
Rabá dijo: Según la Torá, una abertura que no sirve tanto para introducir como para sacar no se considera abertura. Los Sabios prohibieron hacerla por el caso del gallinero, donde se hace una abertura para dejar entrar aire y salir el aire viciado. En cuanto a ampliar un agujero, lo permitieron, pues no se suele ampliar el del gallinero...
Ficha editorial de este texto
