המנער טליתו בשבת חייב חטאת ולא אמרן אלא בחדתי אבל בעתיקי לית לן בה ולא אמרן אלא באוכמי אבל בחיורי וסומקי לית לן בה והוא דקפיד עלייהו
Quien sacude su manto en Shabat incurre en sacrificio expiatorio. Esto se refiere a mantos nuevos, no a antiguos; y a los negros, no a los blancos ni a los rojos; y solamente cuando la persona es cuidadosa con su limpieza.
עולא איקלע לפומבדיתא חזא רבנן דקא מנפצי גלימייהו אמר קמחללין רבנן שבתא אמר להו רב יהודה נפוצי ליה באפיה אנן לא קפדינן מידי
Ula llegó a Pumbedita y vio a los Sabios sacudir sus mantos. Dijo: ¡Los Sabios están profanando Shabat! Rav Yehudá les dijo: Sacudidlos delante de él; nosotros no somos tan exigentes con ello.
אביי הוה קאי קמיה דרב יוסף א"ל הב לי כומתאי [חזא דאיכא] טלא עליה הוה קמחסם למיתבה ליה א"ל נפוץ שדי אנן לא קפדינן מידי
Abayé estaba ante Rav Yosef, que le dijo: Dame mi gorro. Al ver que tenía rocío sobre él, vacilaba en entregárselo. Le dijo: Sacúdelo; no somos exigentes con ello.
אמר רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן היוצא בטלית מקופלת מונחת לו על כתיפו בשבת חייב חטאת תנ"ה סוחרי כסות היוצאים בטליתות מקופלות ומונחות על כתיפן בשבת חייבין חטאת ולא סוחרי כסות בלבד אמרו אלא כל אדם אלא שדרכן של מוכרין לצאת כך
Dijo Rav Yitzjak bar Yosef en nombre de Rabí Yojanán: Quien sale en Shabat con un manto doblado sobre el hombro incurre en sacrificio expiatorio. También se enseñó: Los comerciantes de ropa que salen con mantos doblados sobre los hombros incurren en sacrificio expiatorio. No se dijo solamente sobre comerciantes, sino sobre cualquier persona; se mencionaron porque suelen hacerlo.
וחנוני היוצא במעות הצרורין לו בסדינו חייב חטאת ולא חנוני בלבד אמרו אלא כל אדם אלא שדרכו של חנוני לצאת כך והרטנין יוצאין בסודרין שעל כתיפן ולא רטנין בלבד אמרו אלא כל אדם אלא שדרכן של רטנין לצאת בכך
Y un tendero que sale con monedas anudadas en su prenda incurre en sacrificio expiatorio. No se dijo únicamente sobre tenderos, sino sobre cualquier persona; se los mencionó por ser su costumbre. Los corredores pueden salir con pañuelos sobre los hombros; no solamente los corredores, sino cualquier persona, aunque esa es la costumbre de los corredores.
א"ר יהודה מעשה בהורקנוס בנו של רבי אליעזר בן הורקנוס שיצא בסודר שעל כתיפו בשבת אלא שנימא כרוכה לו באצבעו וכשבא הדבר לפני חכמים אמרו אפילו אין נימא כרוכה לו באצבעו דרש רב נחמן בר רב חסדא משמיה דרב חסדא הלכה אע"פ שאין נימא כרוכה לו באצבעותיו
Dijo Rabí Yehudá: Ocurrió que Hurkanos, hijo de Rabí Eliezer ben Hurkanos, salió en Shabat con un pañuelo sobre el hombro, sujeto por una hebra enrollada en su dedo. Cuando se presentó el caso a los Sabios, dijeron que está permitido incluso sin la hebra enrollada en su dedo. Rav Najmán bar Rav Jisdá enseñó en nombre de Rav Jisdá: La halajá lo permite aunque la hebra no esté enrollada en sus dedos.
עולא איקלע לבי אסי בר היני בעו מיניה מהו לעשות מרזב בשבת אמר להו הכי אמר רבי אלעי אסור לעשות מרזב בשבת מאי מרזב אמר ר' זירא כיסי בבלייתא
Ula llegó a casa de Asi bar Hini y le preguntaron: ¿Se permite hacer una canaleta con la ropa en Shabat? Respondió: Así dijo Rabí Ilai: Está prohibido hacer una canaleta en Shabat. ¿Qué significa «canaleta»? Rabí Zeirá dijo: Los pliegues a modo de bolsas que hacen los babilonios.
ר' ירמיה הוה יתיב קמיה דר' זירא א"ל הכי מאי א"ל אסור והכי מאי א"ל אסור אמר רב פפא נקוט האי כללא בידך כל אדעתא דלכנופי אסור כל דלהתנאות שרי כי הא דרב שישא בריה דרב אידי מתנאה בסדינו הוה
Rabí Yirmeyá estaba sentado ante Rabí Zeirá y le preguntó: ¿Y así? Le respondió: Prohibido. ¿Y de este otro modo? También prohibido. Rav Papa dijo: Conserva esta regla: Si lo haces con intención de recoger algo, está prohibido; si es para adornarte, permitido, como Rav Shisha, hijo de Rav Idi, que arreglaba su prenda como adorno.
כי אתא רב דימי אמר פעם אחת יצא רבי לשדה והיו שני צידי טליתו מונחין על כתיפו אמר לפניו יהושע בן זירוז בן חמיו של רבי מאיר בזו לא חייב ר' מאיר חטאת אמר ליה דקדק רבי מאיר עד כאן שלשל רבי טליתו
Cuando llegó Rav Dimi relató: Una vez Rabí salió al campo llevando ambos extremos del manto sobre los hombros. Yehoshúa ben Zeiruz, hijo del suegro de Rabí Meir, le dijo: ¿Acaso Rabí Meir no consideró que en este caso se incurre en sacrificio expiatorio? Rabí contestó: ¿Rabí Meir fue tan riguroso? Y dejó caer el manto.
כי אתא רבין אמר לא יהושע בן זירוז הוה אלא יהושע בן כפוסאי היה חתנו של ר' עקיבא אמר בזו לא חייב ר' עקיבא חטאת אמר לו דקדק ר"ע עד כאן שלשל רבי טליתו כי אתא רב שמואל בר רב יהודה אמר נשאל איתמר:
Cuando llegó Ravin dijo: No fue Yehoshúa ben Zeiruz, sino Yehoshúa ben Kapusai, yerno de Rabí Akiva. Dijo: ¿Acaso Rabí Akiva no consideró que este caso obliga a ofrecer sacrificio expiatorio? Rabí contestó: ¿Rabí Akiva fue tan riguroso? Y dejó caer el manto. Cuando llegó Rav Shmuel bar Rav Yehudá dijo: Lo que se había dicho es que lo consultó, no que lo afirmara.
מתני׳ הרוחץ במי מערה ובמי טבריא ונסתפג אפילו בעשר אלונטיאות לא יביאם בידו אבל עשרה בני אדם מסתפגין באלונטית אחת פניהם ידיהם ורגליהם ומביאין אותן בידן
Mishná: Quien se baña en aguas de una cueva o en las aguas de Tiberíades y se seca incluso con diez toallas, no debe transportarlas en la mano. Pero diez personas pueden secarse el rostro, las manos y los pies con una sola toalla y llevarla en la mano.
סכין וממשמשין אבל לא מתעמלין ולא מתגררין אין יורדין לקורדימא ואין עושין אפיקטויזין ואין מעצבין את הקטן ואין מחזירין את השבר מי שנפרקה ידו ורגלו לא יטרפם בצונן אבל רוחץ הוא כדרכו ואם נתרפא נתרפא:
Se permite untar aceite y masajear, pero no hacer ejercicio terapéutico ni rasparse con un instrumento. No se entra en el estanque de Kordima, no se provoca el vómito, no se endereza el cuerpo de un niño ni se recoloca un hueso roto. Quien se dislocó la mano o el pie no debe agitarlos en agua fría; puede lavarlos normalmente y, si se curan, se curan.
גמ׳ קתני מי מערה דומיא דמי טבריא מה מי טבריא חמין אף מי מערה חמין הרוחץ דיעבד אין לכתחילה לא מכלל
Guemará: La Mishná menciona las aguas de una cueva junto con las de Tiberíades: así como las de Tiberíades son calientes, también las de la cueva son calientes. «Quien se baña» indica que está permitido solo si ya lo hizo, pero no inicialmente. De ello se infiere...
שבת קמ״ז א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
