גמ׳ מ"ט רב ביבי אמר גזירה שמא ימחוק אביי אמר גזירה שמא יקרא בשטרי הדיוטות
Guemará: ¿Por qué está prohibido leer la lista escrita? Rav Bibi dijo: Por temor a que borre algún nombre. Abayé dijo: Por temor a que llegue a leer documentos profanos.
מאי בינייהו א"ב דכתב אכותל ומידלי למ"ד שמא ימחוק לא חיישינן ולמ"ד שמא יקרא חיישינן
¿Qué diferencia hay entre ambos? Cuando la lista está escrita en lo alto de una pared. Según quien teme que se borre, no hay preocupación; según quien teme que se lean documentos, sí la hay.
ולמ"ד שמא ימחוק ניחוש שמא יקרא ותו לשמא ימחוק לא חיישינן והתניא לא יקרא לאור הנר ואמר רבה אפי' גבוה שתי קומות אפי' גבוה שתי מרדעות אפי' עשרה בתים זה ע"ג זה לא יקרא
Y según quien teme que se borre, ¿no deberíamos temer también que se lean documentos? Además, ¿acaso no se teme que se borre? Se enseñó: No se debe leer a la luz de una lámpara, y Rabá dijo que incluso si está dos pisos por encima, dos pértigas por encima o diez casas una sobre otra, no se debe leer.
אלא איכא בינייהו דכתב אכותל ומיתתי למאן דאמר שמא ימחוק חיישינן למ"ד שמא יקרא לא חיישינן גודא בשטרא לא מיחלף
Más bien, la diferencia es cuando la lista está escrita en la parte baja de una pared. Según quien teme borrar, sí hay preocupación; según quien teme leer documentos, no, pues una pared no se confunde con un documento.
ולמ"ד שמא יקרא ליחוש שמא ימחוק אלא איכא בינייהו דחייק אטבלא ואפינקס למ"ד שמא ימחוק לא חיישינן למ"ד שמא יקרא חיישינן
Pero según quien teme que se lean documentos, ¿no debería temer que se borre? La diferencia sería cuando está grabado en una tablilla o un cuaderno: según quien teme borrar, no hay preocupación; según quien teme leer documentos, sí.
ולמ"ד שמא ימחוק ליחוש שמא יקרא וכ"ת טבלא ופינקס בשטרא לא מיחלף והתניא מונה אדם כמה מבפנים וכמה מבחוץ וכמה מנות עתיד להניח לפניהם מכתב שעל גבי הכותל אבל לא מכתב שעל גבי טבלא ופינקס
Pero según quien teme borrar, ¿no debería temer también leer documentos? Y si dices que una tablilla y un cuaderno no se confunden con un documento, se enseñó: Una persona puede contar cuántos invitados hay dentro, cuántos fuera y cuántas porciones servirá, según lo escrito sobre una pared, pero no según lo escrito sobre una tablilla o un cuaderno.
היכי דמי אילימא דכתיב מיכתב מ"ש הכא ומ"ש הכא אלא לאו דחייק וקתני מכתב שעל גבי הכותל אבל לא מכתב שע"ג טבלא ופינקס
¿De qué caso se trata? Si está escrito con tinta, ¿qué diferencia hay entre una superficie y la otra? Más bien, está grabado; y aun así se permite lo escrito en la pared y se prohíbe lo escrito sobre una tablilla o un cuaderno.
אלא לעולם דכתב אכותל ומידלי ודקא קשיא לך דרבה דרבה תנאי היא דתניא מונה אדם את אורחיו ואת פרפרותיו מפיו אבל לא מן הכתב ר' אחא מתיר מכתב שעל גבי הכותל
Más bien, la diferencia se refiere a una inscripción escrita en lo alto de una pared. Sobre tu objeción basada en Rabá, su opinión depende de una disputa entre tanaítas. Se enseñó: Una persona puede contar verbalmente a sus invitados y sus porciones, pero no desde una lista escrita; Rabí Aja permite hacerlo desde una inscripción en la pared.
היכי דמי אילימא דכתיב מתתא ליחוש שמא ימחוק אלא לאו דכתב ומידלי וש"מ דרבה תנאי היא ש"מ
¿De qué caso se trata? Si está escrita abajo, habría que temer que borrara. Por tanto, está escrita en lo alto, y se demuestra que la opinión de Rabá depende de una disputa entre tanaítas.
והני תנאי כהני תנאי דתניא אין רואין במראה בשבת רבי מאיר מתיר במראה הקבוע בכותל
Estos tanaítas discrepan como aquellos otros, pues se enseñó: No se mira un espejo en Shabat; Rabí Meir permite uno fijado a la pared.
מ"ש הקבוע בכותל דאדהכי והכי מדכר שאינו קבוע נמי אדהכי והכי מדכר
¿Por qué es diferente uno fijado a la pared? Porque mientras busca cómo arreglarse recordará la prohibición. Pero también con uno no fijado a la pared podría recordarla.
הכא במראה של מתכת עסקינן וכדרב נחמן אמר רבה בר אבוה דא"ר נחמן אמר רבה בר אבוה מפני מה אמרו מראה של מתכת אסורה מפני שאדם עשוי להשיר בה נימין המדולדלין
Allí se trata de un espejo metálico, según lo que Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: ¿Por qué prohibieron un espejo metálico? Porque una persona podría utilizarlo para arrancar los pelos sueltos.
תנו רבנן כתב המהלך תחת הצורה ותחת הדיוקנאות אסור לקרותו בשבת ודיוקנא עצמה אף בחול אסור להסתכל בה משום שנאמר (ויקרא יט, ד) אל תפנו אל האלילים מאי תלמודא אמר רבי חנין אל תפנו אל מדעתכם:
Enseñaron los Sabios: Está prohibido leer en Shabat el texto que aparece debajo de una figura o retrato; y contemplar la figura misma está prohibido incluso entre semana, por lo dicho: «No os volváis hacia los ídolos» (Levítico 19:4). ¿Cómo se deduce? Rabí Janín dijo: No apartéis de Dios vuestra atención.
מפיס אדם עם בניו וכו': עם בניו ועם בני ביתו אין ועם אחר לא מאי טעמא כדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל בני חבורה המקפידין זה על זה עוברין משום מדה ומשום משקל ומשום מנין ומשום לווין ופורעין ביו"ט
«Puede echar suertes con sus hijos»: ¿Solo con hijos y familiares, pero no con otros? ¿Por qué? Por lo que Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Los miembros de un grupo que son exigentes entre sí respecto de las cantidades transgreden las prohibiciones de medir, pesar, contar y prestar o cobrar en día festivo...
שבת קמ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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