Shabat 152a:1
ושל בית הכסא רעות של סם ושל שחוק ושל פירות יפות
...y las del retrete son perjudiciales; las causadas por una medicina, la risa y las frutas son beneficiosas.
ושל בית הכסא רעות של סם ושל שחוק ושל פירות יפות
...y las del retrete son perjudiciales; las causadas por una medicina, la risa y las frutas son beneficiosas.
(קהלת יב, ג) ביום שיזועו שומרי הבית והתעותו וגו' ביום שיזועו שומרי הבית אלו הכסלים והצלעות והתעותו אנשי החיל אלו שוקים ובטלו הטוחנות אלו שינים וחשכו הרואות בארובות אלו עינים
«El día en que tiemblen los guardianes de la casa y se encorven los hombres fuertes...» (Eclesiastés 12:3). «Los guardianes de la casa» son los costados y las costillas; «los hombres fuertes se encorven» son las piernas; «cesen los molineros» son los dientes; «se oscurezcan quienes miran por las ventanas» son los ojos.
א"ל קיסר לר' יהושע בן חנניה מ"ט לא אתית לבי אבידן א"ל טור תלג סחרוני גלידין כלבוהי לא נבחין טחנוהי לא טוחנין בי רב אמרי אדלא אבידנא בחישנא
El emperador preguntó a Rabí Yehoshúa ben Jananiá: ¿Por qué no has venido a la casa de Avidán? Respondió: La montaña está nevada, los alrededores cubiertos de hielo, sus perros ya no ladran y sus molinos ya no muelen. En la escuela de Rav decían: Antes de perder lo que tengo, lo examino.
תניא רבי יוסי בר קיסמא אומר טבא תרי מתלת ווי לה לחדא דאזלא ולא אתיא מאי היא א"ר חסדא ינקותא כי אתא רב דימי אמר ינקותא כלילא דוורדא סבותא כלילא דחילפא תנא משמיה דרבי מאיר דוק בככי ותשכח בניגרי שנאמר (ירמיהו מד, יז) ונשבע לחם ונהיה טובים ורעה לא ראינו א"ל שמואל לרב יהודה שיננא שרי שקיך ועייל לחמך עד ארבעין שנין מיכלא מעלי מכאן ואילך משתי מעלי
Se enseñó que Rabí Yosei bar Kisma dice: Mejor dos piernas que tres; ¡ay de aquella cosa que se va y no vuelve! ¿Qué es? Rav Jisdá dijo: La juventud. Cuando llegó Rav Dimi dijo: La juventud es una corona de rosas y la vejez una corona de espinas. Se enseñó en nombre de Rabí Meir: Mastica bien con los dientes y hallarás fuerza en las piernas, como dice: «Nos saciábamos de pan, estábamos bien y no veíamos ningún mal» (Jeremías 44:17). Shmuel dijo a Rav Yehudá: Agudo, abre tu boca y mete tu pan. Hasta los cuarenta años es más provechoso comer; a partir de entonces, beber.
א"ל ההוא גוזאה לר' יהושע בן קרחה מהכא לקרחינא כמה הוי א"ל כמהכא לגוזניא א"ל צדוקי ברחא קרחא בארבעה אמר ליה עיקרא שליפא בתמניא
Un eunuco dijo a Rabí Yehoshúa ben Korjá: ¿Qué distancia hay desde aquí hasta la ciudad de los calvos? Le respondió: La misma que desde aquí hasta la ciudad de los eunucos. El saduceo le dijo: Un macho cabrío calvo se vende por cuatro. Respondió: Un eunuco desarraigado, por ocho.
חזייה דלא סיים מסאניה א"ל דעל סוס מלך דעל חמור בן חורין ודמנעלי בריגלוהי בר איניש דלא הא ולא הא דחפיר וקביר טב מיניה א"ל גוזא גוזא תלת אמרת לי תלת שמעת הדרת פנים זקן שמחת לב אשה (תהלים קכז, ג) נחלת ה' בנים ברוך המקום שמנעך מכולם א"ל קרחא מצויינא אמר ליה עיקרא שליפא תוכחה
Al ver que el otro no llevaba zapatos, le dijo: Quien monta a caballo es rey; quien monta un asno es libre; quien lleva zapatos es persona. Quien carece de las tres cosas estaría mejor enterrado. El otro replicó: Calvo, me has dicho tres cosas; escucha tres: La gloria del rostro es la barba; la alegría del corazón, la mujer; «los hijos son herencia del Señor» (Salmos 127:3). ¡Bendito el Omnipresente, que te privó de las tres! Él le respondió: Eunuco, me has reprochado algo. Contestó: Calvo, eunuco desarraigado, es una reprensión.
א"ל רבי לר' שמעון בן חלפתא מפני מה לא הקבלנו פניך ברגל כדרך שהקבילו אבותי לאבותיך א"ל סלעים נעשו גבוהים קרובים נעשו רחוקים משתים נעשו שלש משים שלום בבית בטל:
Rabí preguntó a Rabí Shimón ben Jalafta: ¿Por qué no viniste a saludarnos durante la festividad, como nuestros padres se visitaban mutuamente? Respondió: Las piedras se han vuelto altas, los lugares cercanos se han vuelto lejanos, dos piernas se han convertido en tres, y se ha retirado de la casa quien traía la paz.
(קהלת יב, ד) וסגרו דלתים בשוק וגו' אלו נקביו של אדם בשפל קול הטחנה בשביל קורקבן שאינו טוחן ויקום לקול הצפור שאפילו צפור מנערתו משנתו וישחו כל בנות השיר שאפילו (קול שירים ושירות) דומות עליו כשוחה
«Y se cierren las puertas hacia la calle» (Eclesiastés 12:4): son los orificios del cuerpo; «al disminuir el sonido del molino», porque el estómago ya no muele; «y se levante al canto del pájaro», porque hasta un pájaro lo despierta; «y se abatan todas las hijas del canto», porque incluso las voces de canciones le parecen débiles.
ואף ברזילי הגלעדי אמר לדוד (שמואל ב יט, לו) בן שמנים שנה אנכי היום האדע בין טוב לרע מכאן שדעותן של זקנים משתנות אם יטעם עבדך את אשר אוכל ואת אשר אשתה מכאן ששפתותיהן של זקנים מתרפטות אם אשמע עוד בקול שרים ושרות מכאן שאזניהם של זקנים מתכבדות
También Barzilai el guiladita dijo a David: «Tengo hoy ochenta años. ¿Puedo distinguir entre lo bueno y lo malo?» (II Samuel 19:36). De aquí que se altere el juicio de los ancianos. «¿Podrá tu siervo saborear lo que coma y beba?» De aquí que sus labios pierdan sensibilidad. «¿Podré seguir oyendo la voz de los cantores y las cantoras?» De aquí que sus oídos se vuelvan pesados.
אמר רב ברזילי הגלעדי שקרא הוה דההיא אמתא דהויא בי רבי בת תשעין ותרתין שנין והות טעמא קידרא רבא אמר ברזילי הגלעדי שטוף בזמה הוה וכל השטוף בזמה זקנה קופצת עליו תניא רבי ישמעאל ברבי יוסי אומר תלמידי חכמים כל זמן שמזקינין חכמה נתוספת בהם שנאמר (איוב יב, יב) בישישים חכמה ואורך ימים תבונה ועמי הארץ כל זמן שמזקינין טפשות נתוספת בהן שנאמר (איוב יב, כ) מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים יקח
Rav dijo: Barzilai el guiladita mintió, pues una sirvienta de la casa de Rabí, de noventa y dos años, todavía probaba los guisos. Rava dijo: Barzilai estaba entregado a la lujuria, y a quien se entrega a ella la vejez le llega prematuramente. Se enseñó que Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei, decía: Los estudiosos de Torá aumentan en sabiduría a medida que envejecen, como dice: «En los ancianos hay sabiduría, y en la larga vida entendimiento» (Job 12:12). En cambio, las personas ignorantes acumulan necedad, como dice: «Quita el habla a los confiables y priva de juicio a los ancianos» (Job 12:20).
גם מגבוה ייראו שאפילו גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים וחתחתים בדרך בשעה שמהלך בדרך נעשו לו תוהים וינאץ השקד זו קליבוסת ויסתבל החגב אלו עגבות ותפר האביונה זו חמדה
«También temerán a las alturas»: Incluso una pequeña elevación le parece una montaña. «Y habrá terrores en el camino»: Cuando camina siente temor. «Florecerá el almendro»: es la cadera. «Se hará pesada la langosta»: son las nalgas. «Se frustrará la alcaparra»: es el deseo.
רב כהנא הוה פסיק סידרא קמיה דרב כי מטא להאי קרא נגיד ואתנח אמר ש"מ בטל ליה חמדיה דרב אמר רב כהנא מאי דכתיב (תהלים לג, ט) כי הוא אמר ויהי זו אשה הוא צוה ויעמוד אלו בנים תנא אשה חמת מלא צואה ופיה מלא דם והכל רצין אחריה
Rav Kahaná repasaba su lección ante Rav. Cuando llegó a ese versículo, Rav suspiró profundamente. Dijo: Concluyo que Rav ha perdido su deseo. Rav Kahaná dijo: ¿Qué significa «Porque Él dijo y fue hecho» (Salmos 33:9)? Se refiere a la mujer. «Él mandó y permaneció»: se refiere a los hijos. Se enseñó: La mujer es un recipiente lleno de excremento cuya boca está llena de sangre y, aun así, todos corren tras ella.
(קהלת יב, ה) כי הולך האדם אל בית עולמו א"ר יצחק מלמד שכל צדיק וצדיק נותנין לו מדור לפי כבודו משל למלך שנכנס הוא ועבדיו לעיר כשהן נכנסין כולן בשער אחד נכנסין כשהן לנין כל אחד ואחד נותנין לו מדור לפי כבודו
«Porque el hombre va a su morada eterna» (Eclesiastés 12:5). Rabí Yitzjak dijo: Esto enseña que a cada justo se le asigna en el mundo venidero una morada acorde con su dignidad. Se parece a un rey que entra en una ciudad con sus sirvientes: todos entran por la misma puerta, pero al alojarse cada cual recibe una morada conforme a su categoría.
ואמר רבי יצחק מאי דכתיב (קהלת יא, י) כי הילדות והשחרות הבל דברים שאדם עושה בילדותו משחירים פניו לעת זקנתו
Rabí Yitzjak también dijo: ¿Qué significa «Porque la juventud y la aurora son vanidad» (Eclesiastés 11:10)? Que las cosas que una persona hace durante la juventud pueden oscurecer su rostro en la vejez.
ואמר רבי יצחק קשה רימה למת כמחט בבשר החי שנאמר (איוב יד, כב) אך בשרו עליו יכאב אמר רב חסדא נפשו של אדם מתאבלת עליו כל שבעה שנא' ונפשו עליו תאבל וכתיב (בראשית נ, י) ויעש לאביו אבל שבעת ימים
Rabí Yitzjak dijo: Los gusanos resultan tan dolorosos para el difunto como una aguja en la carne viva, como está escrito: «Su carne sobre él sufre dolor» (Job 14:22). Rav Jisdá dijo: El alma de una persona guarda duelo por ella durante los siete días, como dice: «Su alma sobre él está de duelo», y también: «Hizo duelo por su padre durante siete días» (Génesis 50:10).
אמר רב יהודה מת שאין לו מנחמין הולכין י' בני אדם ויושבין במקומו ההוא דשכיב בשבבותיה דרב יהודה לא היו לו מנחמין
Rav Yehudá dijo: Cuando un difunto no tiene dolientes que lo consuelen, diez personas van a sentarse en el lugar donde vivía. Un hombre que murió en el vecindario de Rav Yehudá no tenía dolientes...
שבת קנ״ב א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.