Shabat 38b
Shabat 38b:1
מחזירין אפילו בשבת ואף ר' אושעיא סבר אף מחזירין אפי' בשבת דא"ר אושעיא פעם אחת היינו עומדים לעילא מר' חייא רבה והעלנו לו קומקמוס של חמין מדיוטא התחתונה לדיוטא העליונה ומזגנו לו את הכוס והחזרנוהו למקומו ולא אמר לנו דבר
...que se pueden devolver, se permite hacerlo incluso durante Shabat». También Rabí Oshaya sostuvo que se puede devolver aun durante Shabat, pues dijo: «Una vez estábamos en el piso superior ante Rabí Jiyá el Grande. Le llevamos una jarra de agua caliente desde la planta inferior a la superior, le mezclamos la bebida en el vaso y devolvimos la jarra a su lugar, sin que nos dijera nada».
Shabat 38b:2
א"ר זריקא א"ר אבא א"ר תדאי לא שנו אלא שעודן בידו אבל הניחן ע"ג קרקע אסור א"ר אמי ר' תדאי דעבד לגרמיה הוא דעבד אלא הכי א"ר חייא א"ר יוחנן אפילו הניחה על גבי קרקע מותר
Dijo Rabí Zeriká en nombre de Rabí Abba, en nombre de Rabí Tadai: «Solo se enseñó cuando los recipientes siguen en su mano, pero si los deja en el suelo está prohibido». Dijo Rabí Amí: «Rabí Tadai hizo eso para sí mismo». Más bien, así dijo Rabí Jiyá en nombre de Rabí Yojanán: «Incluso si los dejó en el suelo está permitido».
Shabat 38b:3
פליגי בה רב דימי ורב שמואל בר יהודה ותרוייהו משמיה דרבי אלעזר אמרי חד אמר עודן בידו מותר ע"ג קרקע אסור וחד אמר הניחן על גבי קרקע נמי מותר אמר חזקיה משמיה דאביי הא דאמרת עודן בידו מותר לא אמרן אלא שדעתו להחזיר אבל אין דעתו להחזיר אסור מכלל דעל גבי קרקע אע"פ שדעתו להחזיר אסור
Rav Dimí y Rav Shmuel bar Yehudá discreparon, ambos en nombre de Rabí Elazar: uno dijo: «Si todavía lo tiene en la mano, está permitido; si lo puso en el suelo, está prohibido». El otro dijo: «Incluso si lo puso en el suelo está permitido». Dijo Jizkiyá en nombre de Abaye: «Lo que dijiste de que se permite si aún lo sostiene solo se aplica cuando tiene intención de devolverlo; sin esa intención está prohibido». De ello se deduce que si lo dejó en el suelo, aun con intención de devolverlo, está prohibido.
Shabat 38b:4
איכא דאמרי אמר חזקיה משמיה דאביי הא דאמרת על גבי קרקע אסור לא אמרן אלא שאין דעתו להחזיר אבל דעתו להחזיר מותר מכלל שבעודן בידו אע"פ שאין דעתו להחזיר מותר בעי ר' ירמיה תלאן במקל מהו הניחן על גבי מטה מהו בעי רב אשי פינן ממיחם למיחם מהו תיקו:
Otros relatan que Jizkiyá dijo en nombre de Abaye: «Lo que dijiste de que está prohibido si lo dejó en el suelo solo se aplica cuando no tiene intención de devolverlo; si tiene esa intención, está permitido». De ello se deduce que mientras sigue en su mano está permitido incluso sin intención de devolverlo. Preguntó Rabí Yirmeyá: «¿Y si lo colgó de un palo? ¿Y si lo dejó sobre una cama?». Rav Ashi preguntó: «¿Y si vertió el contenido de un hervidor a otro?». Las preguntas quedaron sin resolver.
Shabat 38b:5
מתני׳ תנור שהסיקוהו בקש ובגבבא לא יתן בין מתוכו בין מעל גביו כופח שהסיקוהו בקש ובגבבא ה"ז ככיריים בגפת ובעצים הרי הוא כתנור:
MISHNÁ: En un horno encendido con paja o rastrojo no se coloca un alimento ni dentro ni encima. Un hornillo de una sola olla encendido con paja o rastrojo tiene el mismo régimen que un fogón; si se encendió con residuos de aceituna o leña, tiene el mismo régimen que un horno.
Shabat 38b:6
גמ׳ תנור שהסיקוהו סבר רב יוסף למימר תוכו תוכו ממש על גביו על גביו ממש אבל לסמוך שפיר דמי איתיביה אביי כופח שהסיקוהו בקש ובגבבא הרי הוא ככיריים בגפת ובעצים הרי הוא כתנור ואסור הא ככירה שרי במאי עסקינן אילימא על גביו ובמאי אילימא כשאינו גרוף וקטום אלא כירה כי אינה גרופה וקטומה על גביו מי שרי אלא לאו לסמוך וקתני הרי הוא כתנור ואסיר
GUEMARÁ: Sobre «un horno encendido», Rav Yosef pensó decir: «“Dentro” significa literalmente dentro y “encima” literalmente encima; pero apoyarlo al lado está permitido». Abaye le objetó: «Un hornillo de una olla encendido con paja o rastrojo es como un fogón; con residuos de aceituna o leña, es como un horno y está prohibido». De ahí se deduce que cuando es como fogón está permitido. ¿En qué caso? Si se trata de encima, ¿está permitido encima de un fogón cuyas brasas no fueron retiradas ni cubiertas? No. Por tanto, se trata de apoyarlo al lado y se enseña que cuando es como horno está prohibido.
Shabat 38b:7
אמר רב אדא בר אהבה הכא בכופח גרוף וקטום ותנור גרופה וקטומה עסקינן הרי הוא כתנור דאע"ג דגרוף וקטום על גביו אסור דאי ככירה כי גרופה וקטומה שפיר דמי: תניא כוותיה דאביי תנור שהסיקוהו בקש ובגבבא אין סומכין לו ואין צריך לומר על גביו ואין צריך לומר לתוכו ואין צריך לומר בגפת ובעצים כופח שהסיקוהו בקש ובגבבא סומכין לו ואין נותנין על גביו בגפת ובעצים אין סומכין לו
Dijo Rav Adá bar Ahavá: «Aquí se trata de un hornillo y un horno cuyas brasas fueron retiradas o cubiertas; se dice que es como un horno porque, aunque se hayan retirado o cubierto las brasas, está prohibido colocar encima, mientras que en un fogón así estaría permitido». Se enseñó de acuerdo con Abaye: «Un horno encendido con paja o rastrojo: no se puede apoyar un recipiente a su lado, mucho menos encima y mucho menos dentro, y con mayor razón si se encendió con residuos de aceituna o leña. Un hornillo de una olla encendido con paja o rastrojo: puede apoyarse al lado, pero no colocarse encima; si se encendió con residuos de aceituna o leña, ni siquiera puede apoyarse a su lado».
Shabat 38b:8
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי האי כופח היכי דמי אי ככירה דמי אפילו בגפת ובעצים נמי אי כתנור דמי אפילו בקש ובגבבא נמי לא אמר ליה נפיש הבליה מדכירה וזוטר הבליה מדתנור
Rav Aja hijo de Rava preguntó a Rav Ashi: «¿Cómo es ese hornillo? Si se parece a un fogón, incluso con residuos de aceituna o leña debería permitirse; si se parece a un horno, ni siquiera con paja o rastrojo debería permitirse». Respondió: «Produce más calor que un fogón y menos que un horno».
Shabat 38b:9
היכי דמי כופח היכי דמי כירה א"ר יוסי בר חנינא כופח מקום שפיתת קדרה אחת כירה מקום שפיתת שתי קדרות אמר אביי ואיתימא רבי ירמיה אף אנן נמי תנינא כירה שנחלקה לאורכה טהורה לרחבה טמאה כופח בין לאורכו בין לרוחבו טהור:
¿En qué consiste un hornillo y en qué un fogón? Dijo Rabí Yosé bar Janiná: «El hornillo tiene sitio para colocar una olla; el fogón, para dos». Dijo Abaye, o según otra versión Rabí Yirmeyá: «También nosotros lo aprendimos: un fogón partido longitudinalmente no recibe impureza; si se parte transversalmente sigue recibiéndola. Un hornillo partido en cualquier dirección no recibe impureza».
Shabat 38b:10
מתני׳ אין נותנין ביצה בצד המיחם בשביל שתתגלגל ולא יפקיענה בסודרין ור' יוסי מתיר ולא יטמיננה בחול ובאבק דרכים בשביל שתצלה
MISHNÁ: No se coloca un huevo junto a un hervidor para que se cueza, ni se lo envuelve en paños calentados al sol. Rabí Yosé lo permite. Tampoco se lo entierra en arena ni en polvo del camino para que se ase.
Shabat 38b:11
מעשה שעשו אנשי טבריא והביאו סילון של צונן לתוך אמה של חמין אמרו להם חכמים אם בשבת כחמין שהוחמו בשבת ואסורין ברחיצה ובשתיה אם ביום טוב כחמין שהוחמו ביום טוב ואסורין ברחיצה ומותרין בשתיה:
Sucedió que los habitantes de Tiberíades hicieron pasar un conducto de agua fría por una acequia de aguas calientes. Los sabios les dijeron: «Si lo hacéis en Shabat, esa agua tiene el régimen del agua calentada en Shabat y está prohibida para bañarse y beber; si lo hacéis en Yom Tov, tiene el régimen del agua calentada en Yom Tov y está prohibida para bañarse, pero permitida para beber».
Shabat 38b:12
גמ׳ איבעיא להו גלגל מאי אמר רב יוסף גלגל חייב חטאת אמר מר בריה דרבינא אף אנן נמי תנינא
GUEMARÁ: Se preguntó: «¿Qué sucede si uno llegó a cocer así el huevo?». Dijo Rav Yosef: «Quien lo hace debe traer una ofrenda por el pecado». Mar, hijo de Ravina, dijo: «También nosotros lo aprendimos...
Ficha editorial de este texto
