וגזרו רבנן על טומאה שלא בשעת מלאכה משום טומאה שבשעת מלאכה ועל הזאה שבשעת מלאכה משום הזאה שלא בשעת מלאכה:
...pero los sabios decretaron que se consideren unidas para recibir impureza fuera del trabajo, por causa de su unión durante el trabajo, y que no se consideren unidas para la aspersión incluso mientras se trabaja, por causa de su separación fuera del trabajo».
בזמן שהן לחין: איבעיא להו לחין מחמת עצמן או דילמא לחין מחמת דבר אחר
«Cuando están húmedos»: Se preguntó: «¿Húmedos por sí mismos o humedecidos por algo externo?».
ת"ש לא בתבן ולא בזגים ולא במוכין ולא בעשבים בזמן שהן לחין אי אמרת בשלמא לחין מחמת דבר אחר שפיר אלא אי אמרת לחין מחמת עצמן מוכין לחין מחמת עצמן היכי משכחת לה ממרטא דביני אטמי
Ven y escucha: «Ni en paja, ni en hollejos, ni en borra, ni en hierbas cuando están húmedos». Si se refiere a humedad externa, se comprende; pero si es humedad propia, ¿cómo puede hallarse borra de tela naturalmente húmeda? Se trata de la lana arrancada de entre los muslos.
והא דתני רבי אושעיא טומנין בכסות יבשה ובפירות יבשין אבל לא בכסות לחה ולא בפירות לחין כסות לחה מחמת עצמה היכי משכחת לה ממרטא דביני אטמי:
Pero Rabí Oshaya enseñó: «Se pueden envolver alimentos en ropa seca y frutas secas, pero no en ropa húmeda ni en frutas húmedas». ¿Cómo puede estar naturalmente húmeda la ropa? Se trata de la lana arrancada de entre los muslos.
מתני׳ טומנין בכסות ובפירות בכנפי יונה ובנסורת של חרשים ובנעורת של פשתן דקה רבי יהודה אוסר בדקה ומתיר בגסה:
MISHNÁ: Se pueden envolver alimentos en ropa, frutas, plumas de paloma, serrín de carpinteros y estopa fina de lino. Rabí Yehudá prohíbe la estopa fina y permite la gruesa.
גמ׳ א"ר ינאי תפילין צריכין גוף נקי כאלישע בעל כנפים מאי היא אביי אמר שלא יפיח בהן רבא אמר שלא יישן בהן
GUEMARÁ: Dijo Rabí Yanai: «Los tefilín requieren un cuerpo limpio como el de Elishá, el hombre de las alas». ¿Qué significa esto? Abaye dijo: «Que no expulse gases mientras los lleva puestos». Rava dijo: «Que no se duerma con ellos».
ואמאי קרי ליה בעל כנפים שפעם אחת גזרה מלכות רומי הרשעה גזירה על ישראל שכל המניח תפילין ינקרו את מוחו והיה אלישע מניחם ויוצא לשוק ראהו קסדור אחד רץ מפניו ורץ אחריו וכיון שהגיע אצלו נטלן מראשו ואחזן בידו אמר לו מה זה בידך אמר לו כנפי יונה פשט את ידו ונמצאו כנפי יונה לפיכך קורין אותו אלישע בעל כנפים
¿Por qué lo llamaban «el hombre de las alas»? Una vez el malvado gobierno romano decretó contra Israel que a cualquiera que se pusiera tefilín le perforarían el cerebro. Elishá los llevaba puestos cuando salió al mercado. Un oficial lo vio; Elishá huyó y el oficial lo persiguió. Cuando lo alcanzó, Elishá se quitó los tefilín de la cabeza y los sostuvo en la mano. Le preguntó: «¿Qué tienes en la mano?». Respondió: «Alas de paloma». Extendió la mano y se encontraron alas de paloma. Por ello lo llaman Elishá, el hombre de las alas.
ומאי שנא כנפי יונה משאר עופות משום דאמתיל כנסת ישראל ליונה שנאמר (תהלים סח, יד) כנפי יונה נחפה בכסף וגו' מה יונה כנפיה מגינות עליה אף ישראל מצות מגינות עליהן:
¿Por qué alas de paloma y no de otro pájaro? Porque la congregación de Israel se compara con una paloma, como está escrito (Salmos 68:14): «Alas de paloma recubiertas de plata», etc. Así como las alas protegen a la paloma, los mandamientos protegen a Israel.
בנסורת של חרשין וכו': איבעיא להו רבי יהודה אנסורת של חרשין קאי או אנעורת של פשתן קאי
«Con serrín de carpinteros», etc.: Se preguntó si Rabí Yehudá se refería al serrín de los carpinteros o a la estopa de lino.
ת"ש דתניא רבי יהודה אומר נעורת של פשתן דקה הרי הוא כזבל ש"מ אנעורת של פשתן קאי ש"מ:
Ven y escucha: se enseñó que Rabí Yehudá dice: «La estopa fina de lino es como el estiércol». Se deduce que se refiere a la estopa de lino. Así se concluye.
מתני׳ טומנין בשלחין ומטלטלין אותן בגיזי צמר ואין מטלטלין אותן כיצד הוא עושה נוטל את הכסוי והן נופלות
MISHNÁ: Se pueden envolver alimentos en pieles y estas pueden moverse. También pueden envolverse en vellones de lana, pero estos no pueden moverse. ¿Qué se hace entonces? Se levanta la tapa y los vellones caen por sí solos.
ר"א בן עזריה אומר קופה מטה על צדה ונוטל שמא יטול ואינו יכול להחזיר וחכ"א נוטל ומחזיר:
Rabí Elazar ben Azariá dice: «Se inclina la cesta sobre uno de sus lados y se retira el alimento, pues quizá se lo retire y luego no pueda devolverlo». Los sabios dicen: «Puede retirarlo y devolverlo».
גמ׳ יתיב ר' יונתן בן עכינאי ורבי יונתן בן אלעזר ויתיב ר' חנינא בר חמא גבייהו וקא מיבעיא להו שלחין של בעה"ב תנן אבל של אומן כיון דקפיד עלייהו לא מטלטלינן להו או דילמא של אומן תנן וכ"ש של בעה"ב
Rabí Yonatán ben Ajinai y Rabí Yonatán ben Elazar estaban sentados, y Rabí Janiná bar Jamá se hallaba con ellos. Preguntaron: «¿La Mishná se refiere a pieles de un particular, mientras que las de un artesano no pueden moverse porque las reserva cuidadosamente, o se refiere también a las de un artesano y con mayor razón a las de un particular?».
אמר להו ר' יונתן בן אלעזר מסתברא של בעה"ב תנן אבל של אומן קפיד עלייהו אמר להו ר' חנינא בר חמא כך אמר ר' ישמעאל בר' יוסי
Rabí Yonatán ben Elazar les dijo: «Parece lógico que se refiera a las de un particular, mientras que un artesano las reserva». Rabí Janiná bar Jamá les dijo: «Así dijo Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosé...
שבת מ״ט א
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
