Shabat 54a:1
שית זונה ונצורת לב:
...vestida como prostituta y astuta de corazón».
שית זונה ונצורת לב:
...vestida como prostituta y astuta de corazón».
הרחלים יוצאות כבולות: מאי כבולות שמכבלין אליה שלהן למטה כדי שלא יעלו עליהן הזכרים מאי משמע דהאי כבול לישנא דלא עביד פירי הוא דכתיב (מלכים א ט, יג) מה הערים [האלה] אשר נתת לי אחי ויקרא (להן) ארץ כבול עד היום הזה
«Las ovejas pueden salir con las colas sujetas»: ¿Qué significa «kevulot»? Que les atan la cola hacia abajo para que los machos no las monten. ¿De dónde se deduce que «kavul» alude a no dar frutos? Está escrito (1 Reyes 9:13): «¿Qué ciudades son estas que me diste, hermano mío?», y las llamó «Tierra de Kavul» hasta el día de hoy.
מאי ארץ כבול א"ר הונא שהיו בה בני אדם שמכובלין בכסף ובזהב אמר ליה רבא אי הכי היינו דכתיב ((מלכים א ט, יב) כי לא) ישרו בעיניו מפני שמכובלין בכסף ובזהב לא ישרו בעיניו אמר ליה אין כיון דעתירי ומפנקי לא עבדי עבידתא
¿Qué significa «Tierra de Kavul»? Dijo Rav Huna: «Había allí personas cargadas de plata y oro». Rava le preguntó: «Si es así, ¿por qué está escrito que no le agradaron? ¿No le agradaron porque estaban cargados de plata y oro?». Le respondió: «Sí, porque eran ricos y delicados, y no trabajaban».
רב נחמן בר יצחק אמר ארץ חומטון היתה ואמאי קרי לה כבול דמשתרגא בה כרעא עד כבלא ואמרי אינשי ארעא מכבלא דלא עבד פירי:
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: «Era una tierra pantanosa». ¿Por qué se llamaba Kavul? Porque los pies se hundían en el barro hasta los tobillos. Y la gente dice: «La tierra pesada no da frutos».
כבונות: מאי כבונות שמכבנין אותו למילת כדתנן שאת כצמר לבן מאי צמר לבן אמר רב ביבי בר אביי כצמר נקי בן יומו שמכבנין אותו למילת:
«Ovejas cubiertas»: ¿Qué significa «kevunot»? Que las cubren con una tela fina y valiosa, como aprendimos: «La mancha llamada seet es como lana blanca». ¿Qué es lana blanca? Dijo Rav Bibí bar Abaye: «Como la lana limpia de un cordero recién nacido, que se cubre para conservarla suave y fina».
והעזים יוצאות צרורות: איתמר רב אמר הלכה כר' יהודה ושמואל אמר הלכה כר' יוסי
«Y las cabras pueden salir con las ubres atadas»: Se dijo: Rav considera que la halajá sigue a Rabí Yehudá; Shmuel sostiene que sigue a Rabí Yosé.
ואיכא דמתני להא שמעתא באפי נפשיה רב אמר ליבש מותר ולא לחלב ושמואל אמר אחד זה ואחד זה אסור
Otros transmiten esta enseñanza de forma independiente: Rav dice: «Para secarlas está permitido; para recoger leche, no». Shmuel dice: «Ambos usos están prohibidos».
ואיכא דמתני לה אהא עזים יוצאות צרורות ליבש אבל לא לחלב משום ר' יהודה בן בתירא אמרו כך הלכה אבל מי מפיס איזו ליבש ואיזו לחלב ומתוך שאין מכירים אחד זה ואחד זה אסור אמר שמואל ואמרי לה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יהודה בן בתירא כי אתא רבין אמר ר"י הלכה כת"ק:
Otros la transmiten sobre esta enseñanza: «Las cabras pueden salir con las ubres atadas para secarlas, pero no para ordeñarlas». En nombre de Rabí Yehudá ben Beteira dijeron: «Esta es la halajá; pero ¿quién puede distinguir cuáles están atadas para secarlas y cuáles para ordeñarlas? Como no se puede distinguir, ambas están prohibidas». Shmuel dijo, o según otra versión Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: «La halajá sigue a Rabí Yehudá ben Beteira». Cuando llegó Ravín, dijo en nombre de Rabí Yojanán: «La halajá sigue al primer tanaíta».
מתני׳ ובמה אינה יוצאה לא יצא גמל במטולטלת לא עקוד ולא רגול וכן שאר כל הבהמות
MISHNÁ: ¿Y con qué no puede salir un animal? Un camello no puede salir con una almohadilla colgante, ni con sus patas atadas en la forma llamada akud o ragul; lo mismo se aplica a todos los demás animales.
לא יקשור גמלים זה בזה וימשוך אבל מכניס חבלים לתוך ידו וימשוך ובלבד שלא יכרוך:
No se deben atar varios camellos entre sí para conducirlos juntos, pero pueden sujetarse sus cuerdas en una mano para conducirlos, siempre que no se enrollen.
גמ׳ תנא לא יצא הגמל במטולטלת הקשורה לו בזנבו אבל יוצא הוא במטולטלת הקשורה בזנבו ובחוטרתו אמר רבה בר רב הונא יוצא הגמל במטולטלת הקשורה לה בשילייתה:
GUEMARÁ: Se enseñó: «Un camello no puede salir con una almohadilla colgante atada solamente a su cola, pero puede salir si está sujeta a la cola y a la joroba». Dijo Rabá bar Rav Huna: «Un camello puede salir con una almohadilla atada a su placenta».
לא עקוד ולא רגול: א"ר יהודה עקוד עקידת יד ורגל כיצחק בן אברהם רגול שלא יכוף ידו על גבי זרועו ויקשור
«Ni akud ni ragul»: Dijo Rav Yehudá: «Akud es una atadura de una pata delantera con una trasera, como la de Yitzjak hijo de Abraham; ragul es cuando doblan la pata delantera sobre el brazo y la atan».
מיתיבי עקוד שתי ידים ושתי רגלים רגול שלא יכוף ידו על גבי זרועו ויקשור הוא דאמר כי האי תנא דתניא עקוד עקידת יד ורגל או שתי ידים ושתי רגלים רגול שלא יכוף ידו ע"ג זרועו ויקשור
Se objetó: «Akud significa las dos patas delanteras y las dos traseras atadas; ragul significa doblar la pata delantera sobre el brazo y atarla». Él sigue a este tanaíta: «Akud significa atar una pata delantera con una trasera o las dos delanteras con las dos traseras; ragul significa doblar la pata delantera sobre el brazo y atarla».
ואכתי לא דמי בשלמא רישא וסיפא ניחא מציעתא קשיא
Pero todavía no coincide exactamente. La primera y la última parte están bien, pero la parte intermedia presenta una dificultad.
אלא הוא דאמר כי האי תנא עקוד עקידת יד ורגל כיצחק בן אברהם רגול שלא יכוף ידו על גבי זרועו ויקשור:
Más bien, sigue a este tanaíta: «Akud significa atar una pata delantera con una trasera, como Yitzjak hijo de Abraham; ragul significa doblar la pata delantera sobre el brazo y atarla».
ולא יקשור גמלים: מאי טעמא אמר רב אשי משום דמיחזי כמאן דאזיל לחינגא:
«No se deben atar camellos unos a otros»: ¿Por qué? Dijo Rav Ashi: «Porque parece que alguien lleva los animales a una feria».
אבל מכניס: אמר רב אשי לא שנו אלא לענין כלאים כלאים דמאי אילימא כלאים דאדם והתנן אדם מותר עם כולם לחרוש ולמשוך
«Pero pueden sujetarse las cuerdas en la mano»: Dijo Rav Ashi: «Esto solo se enseñó respecto de la prohibición de mezclas». ¿De qué mezclas? Si son las mezclas en relación con una persona, aprendimos que una persona puede arar o tirar junto con animales de cualquier especie.
אלא כלאים דחבלים והתניא התוכף תכיפה אחת אינה חיבור
¿Se trata entonces de una mezcla de cuerdas de materiales prohibidos? Se enseñó que una sola puntada no constituye una unión.
לעולם כלאים דחבלים והכי קאמר ובלבד שלא יכרוך ויקשור
En realidad se trata de una mezcla prohibida de cuerdas. La enseñanza dice que puede sujetarlas siempre que no las enrolle y anude juntas.
אמר שמואל ובלבד שלא יצא [חבל] מתחת ידו טפח והא תנא דבי שמואל טפחיים
Dijo Shmuel: «Siempre que la cuerda no cuelgue un palmo por debajo de la mano». Pero en la escuela de Shmuel enseñaron dos palmos.
אמר אביי השתא דאמר שמואל טפח ותנא דבי שמואל טפחיים שמואל הלכה למעשה אתא לאשמעינן
Dijo Abaye: «Como Shmuel dijo un palmo y en su escuela enseñaron dos, Shmuel quiso transmitir la regla que debe seguirse en la práctica».
שבת נ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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