Shabat 55a:1
זקנים מה חטאו אלא אימא על זקנים שלא מיחו בשרים
...¿qué pecado cometieron los ancianos?». Más bien significa que los ancianos no reprendieron a los príncipes.
זקנים מה חטאו אלא אימא על זקנים שלא מיחו בשרים
...¿qué pecado cometieron los ancianos?». Más bien significa que los ancianos no reprendieron a los príncipes.
רב יהודה הוה יתיב קמיה דשמואל אתאי ההיא איתתא קא צווחה קמיה ולא הוה משגח בה א"ל לא סבר ליה מר (משלי כא, יג) אוטם אזנו מזעקת דל גם הוא יקרא ולא יענה א"ל שיננא רישך בקרירי רישא דרישיך בחמימי הא יתיב מר עוקבא אב ב"ד
Rav Yehudá estaba sentado ante Shmuel. Vino una mujer y clamó ante él, pero Shmuel no le prestó atención. Rav Yehudá le dijo: «¿Acaso el maestro no acepta el versículo (Proverbios 21:13): “Quien cierra su oído al clamor del pobre también clamará y no será respondido”?». Le respondió: «Diente agudo, tu superior será castigado con algo frío y el superior de tu superior con algo caliente. Aquí está Mar Ukva, presidente del tribunal».
דכתיב (ירמיהו כא, יב) בית דוד כה אמר ה' דינו לבקר משפט והצילו גזול מיד עושק פן תצא כאש חמתי ובערה ואין מכבה מפני רוע מעלליהם וגו'
Pues está escrito (Jeremías 21:12): «Casa de David, así dice el Eterno: juzgad con justicia cada mañana y librad al despojado de la mano de su opresor, no sea que mi furia salga como fuego y arda sin que haya quien la apague por la maldad de vuestras obras», etc.
א"ל ר' זירא לר' סימון לוכחינהו מר להני דבי ריש גלותא א"ל לא מקבלי מינאי א"ל אע"ג דלא מקבלי לוכחינהו מר
Rabí Zeirá dijo a Rabí Simón: «Que el maestro reprenda a los de la casa del exilarca». Le respondió: «No aceptan mis palabras». Le dijo: «Aunque no las acepten, el maestro debe reprenderlos».
דא"ר אחא בר' חנינא מעולם לא יצתה מדה טובה מפי הקב"ה וחזר בה לרעה חוץ מדבר זה דכתיב (יחזקאל ט, ד) ויאמר ה' אליו עבור בתוך העיר בתוך ירושלים והתוית תיו על מצחות האנשים הנאנחים והנאנקים על כל התועבות הנעשות בתוכה וגו'
Pues Rabí Aja hijo de Rabí Janiná dijo: «Nunca una disposición favorable salió de boca del Santo, bendito sea, y luego la cambió por una desfavorable, excepto en este caso». Está escrito (Ezequiel 9:4): «El Eterno le dijo: pasa por la ciudad, por Jerusalén, y marca una tav en las frentes de los hombres que gimen y se lamentan por todas las abominaciones cometidas en ella», etc.
א"ל הקב"ה לגבריאל לך ורשום על מצחן של צדיקים תיו של דיו שלא ישלטו בהם מלאכי חבלה ועל מצחם של רשעים תיו של דם כדי שישלטו בהן מלאכי חבלה
El Santo, bendito sea, dijo a Gabriel: «Ve y marca en la frente de los justos una tav de tinta, para que no tengan poder sobre ellos los ángeles destructores, y en la frente de los malvados una tav de sangre, para que los ángeles destructores tengan poder sobre ellos».
אמרה מדת הדין לפני הקב"ה רבש"ע מה נשתנו אלו מאלו אמר לה הללו צדיקים גמורים והללו רשעים גמורים אמרה לפניו רבש"ע היה בידם למחות ולא מיחו
El atributo de Justicia dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor del universo, ¿qué diferencia hay entre unos y otros?». Respondió: «Unos son completamente justos y los otros completamente malvados». La Justicia dijo: «Señor del universo, tenían poder para protestar y no protestaron».
אמר לה גלוי וידוע לפני שאם מיחו בהם לא יקבלו מהם (אמר) לפניו רבש"ע אם לפניך גלוי להם מי גלוי
Le respondió: «Es conocido ante Mí que, si hubieran protestado, no habrían sido escuchados». Le dijo: «Señor del universo, eso lo sabes Tú, pero ¿acaso ellos lo sabían?».
והיינו דכתיב (יחזקאל ט, ו) זקן בחור ובתולה טף ונשים תהרגו למשחית ועל כל איש אשר עליו התיו אל תגשו וממקדשי תחלו וכתיב ויחלו באנשים הזקנים אשר לפני הבית תני רב יוסף אל תקרי מקדשי אלא מקודשי אלו בני אדם שקיימו את התורה כולה מאלף ועד תיו ומיד (יחזקאל ט, ב) והנה ששה אנשים באים מדרך שער העליון אשר מפנה צפונה ואיש כלי מפצו בידו ואיש אחד בתוכם לבוש הבדים וקסת הסופר במתניו ויבאו ויעמדו אצל מזבח הנחושת
Por eso está escrito (Ezequiel 9:6): «Matad a ancianos, jóvenes, doncellas, niños y mujeres hasta exterminarlos; pero no os acerquéis a ningún hombre que tenga la señal, y comenzad por mi santuario». Y está escrito: «Comenzaron por los hombres ancianos que estaban delante de la Casa». Rav Yosef enseñó: «No leas “mi santuario” [mikdashí], sino “mis consagrados” [mekudashái]: las personas que cumplieron toda la Torá desde alef hasta tav». Inmediatamente está escrito (Ezequiel 9:2): «He aquí, seis hombres venían del camino de la puerta superior que mira al norte, cada uno con su arma destructora en la mano; y entre ellos había uno vestido de lino, con un tintero de escriba a su cintura; entraron y se detuvieron junto al altar de bronce».
מזבח הנחושת מי הוה אמר להו הקב"ה התחילו ממקום שאומרים שירה לפני ומאן נינהו ששה אנשים א"ר חסדא קצף אף וחימה ומשחית ומשבר ומכלה
¿Acaso quedaba entonces un altar de bronce? El Santo, bendito sea, les dijo: «Comenzad por el lugar donde se canta ante Mí». ¿Y quiénes eran esos seis hombres? Dijo Rav Jisdá: «Indignación, Ira, Furia, Destructor, Quebrantador y Exterminador».
ומ"ש תיו אמר רב תיו תחיה תיו תמות ושמואל אמר תמה זכות אבות ורבי יוחנן אמר תחון זכות אבות
¿Por qué precisamente la letra tav? Rav dijo: «Tav significa “vivirás” [tijyé] o “morirás” [tamut]». Shmuel dijo: «Se agotó el mérito de los patriarcas». Rabí Yojanán dijo: «El mérito de los patriarcas concederá gracia».
ור"ל אמר תיו סוף חותמו של הקב"ה דאמר רבי חנינא חותמו של הקב"ה אמת (אמר) ר' שמואל בר נחמני אלו בני אדם שקיימו את התור' כולה מאלף ועד תיו
Resh Lakish dijo: «Tav es la última letra del sello del Santo, bendito sea», pues Rabí Janiná dijo: «El sello del Santo, bendito sea, es la verdad [emet]». Rabí Shmuel bar Najmaní dijo: «Se refiere a personas que cumplieron toda la Torá desde alef hasta tav».
מאימתי תמה זכות אבות אמר רב מימות הושע בן בארי שנא' (הושע ב, יב) אגלה את נבלתה לעיני מאהביה ואיש לא יצילנה מידי
¿Desde cuándo se agotó el mérito de los patriarcas? Rav dijo: «Desde los días de Oseas hijo de Beerí, como está dicho (Oseas 2:12): “Descubriré su vergüenza ante sus amantes y nadie la librará de mi mano”».
ושמואל אמר מימי חזאל שנאמר (מלכים ב יג, כב) וחזאל מלך ארם לחץ את ישראל כל ימי יהואחז וכתיב ויחן ה' אותם וירחמם ויפן אליהם למען בריתו את אברהם יצחק ויעקב ולא אבה השחיתם ולא השליכם מעל פניו עד עתה
Shmuel dijo: «Desde los días de Jazael, como está dicho (2 Reyes 13:22): “Jazael, rey de Aram, oprimió a Israel todos los días de Yehoajaz”; y está escrito: “El Eterno les tuvo misericordia y compasión, y se volvió hacia ellos por su pacto con Abraham, Yitzjak y Yaakov, y no quiso destruirlos ni arrojarlos de su presencia hasta ahora”».
ר' יהושע בן לוי אמר מימי אליהו שנאמר (מלכים א יח, לו) ויהי בעלות המנחה ויגש אליהו הנביא ויאמר ה' אלהי אברהם יצחק וישראל היום יודע כי אתה אלהים בישראל ואני עבדך ובדברך עשיתי [את] כל הדברים האלה וגו'
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: «Desde los días de Eliyahu, como está dicho (1 Reyes 18:36): “A la hora de la ofrenda de la tarde, el profeta Eliyahu se acercó y dijo: Eterno, Dios de Abraham, Yitzjak e Israel, que hoy se sepa que Tú eres Dios en Israel y yo soy tu siervo, y que por tu palabra hice todas estas cosas”», etc.
ורבי יוחנן אמר מימי חזקיהו שנאמר (ישעיהו ט, ו) למרבה המשרה ולשלום אין קץ על כסא דוד ועל ממלכתו להכין אותה ולסעדה במשפט ובצדקה מעתה ועד עולם קנאת ה' צבאות תעשה זאת וגו':
Rabí Yojanán dijo: «Desde los días de Jizkiyahu, como está dicho (Isaías 9:6): “Para el incremento de su gobierno y de la paz no habrá fin, sobre el trono de David y su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud, desde ahora y para siempre. El celo del Eterno de los Ejércitos hará esto”», etc.
אמר רב אמי אין מיתה בלא חטא ואין יסורין בלא עון
Dijo Rav Amí: «No hay muerte sin pecado ni sufrimiento sin iniquidad».
אין מיתה בלא חטא דכתיב (יחזקאל יח, כ) הנפש החוטאת היא תמות בן לא ישא בעון האב ואב לא ישא בעון הבן צדקת הצדיק עליו תהיה ורשעת הרשע עליו תהיה וגו' אין יסורין בלא עון דכתיב (תהלים פט, לג) ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם
«No hay muerte sin pecado», como está escrito (Ezequiel 18:20): «El alma que peque, esa morirá; el hijo no llevará la iniquidad del padre ni el padre la del hijo; la justicia del justo recaerá sobre él y la maldad del malvado recaerá sobre él», etc. «No hay sufrimiento sin iniquidad», como está escrito (Salmos 89:33): «Castigaré con vara su transgresión y con azotes su iniquidad».
שבת נ״ה א
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.