Shabat 57a:1
מתני׳ במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה
MISHNÁ: ¿Con qué puede salir una mujer en Shabat y con qué no?
מתני׳ במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה
MISHNÁ: ¿Con qué puede salir una mujer en Shabat y con qué no?
לא תצא אשה לא בחוטי צמר ולא בחוטי פשתן ולא ברצועות שבראשה ולא תטבול בהן עד שתרפם
Una mujer no puede salir con hilos de lana ni de lino, ni con correas en la cabeza; tampoco puede sumergirse ritualmente con ellos puestos hasta aflojarlos.
ולא בטוטפת ולא בסרביטין בזמן שאינן תפורים ולא בכבול לרה"ר
No puede salir con una diadema llamada totefet ni con colgantes laterales cuando no están cosidos, ni con un gorro llamado kavul al dominio público.
ולא בעיר של זהב ולא בקטלא ולא בנזמים ולא בטבעת שאין עליה חותם ולא במחט שאינה נקובה
Tampoco con un adorno que representa una ciudad de oro, ni con una gargantilla, ni con pendientes, ni con un anillo sin sello ni con una aguja sin ojo.
ואם יצאת אינה חייבת חטאת:
Si salió con ellos no está obligada a ofrecer una ofrenda por el pecado.
גמ׳ טבילה מאן דכר שמה
GUEMARÁ: ¿Por qué se menciona aquí la inmersión ritual?
אמר רב נחמן בר יצחק אמר רבה בר אבוה מה טעם קאמר מה טעם לא תצא אשה לא בחוטי צמר ולא בחוטי פשתן מפני שאמרו חכמים בחול לא תטבול בהן עד שתרפם וכיון דבחול לא תטבול בהן עד שתרפם בשבת לא תצא דילמא מיתרמי לה טבילה של מצוה ושריא להו ואתי לאתויינהו ד' אמות ברה"ר
Dijo Rav Najmán bar Yitzjak en nombre de Rabá bar Avuha: «Se está dando la razón de la prohibición. ¿Por qué una mujer no puede salir con hilos de lana o de lino? Porque los sabios dijeron que, incluso entre semana, no se sumergirá ritualmente hasta aflojarlos. Y como en días de semana no se sumerge sin aflojarlos, tampoco debe salir con ellos en Shabat, pues podría ocurrir que necesitara una inmersión por mandamiento, se los quitara y los llevara cuatro codos por el dominio público».
בעא מיניה רב כהנא מרב תיכי חלילתא מאי א"ל אריג קאמרת כל שהוא אריג לא גזרו איתמר נמי אמר רב הונא בריה דרב יהושע כל שהוא אריג לא גזרו
Rav Kahana preguntó a Rav: «¿Qué ocurre con cintas huecas y trenzadas?». Le respondió: «¿Hablas de una cinta tejida? Sobre todo lo que está tejido no establecieron el decreto». Así se dijo también: Rav Huna hijo de Rav Yehoshúa afirmó: «Sobre lo que está tejido no establecieron el decreto».
ואיכא דאמרי אמר רב הונא בריה דרב יהושע חזינא לאחוותי דלא קפדן עלייהו
Otros relatan que Rav Huna hijo de Rav Yehoshúa dijo: «He visto que mis hermanas no se preocupan de quitárselas».
מאי איכא בין הך לישנא ובין הך לישנא
¿Qué diferencia hay entre ambas versiones?
איכא בינייהו דטניפן להך לישנא דאמר כל שהוא אריג לא גזרו הני נמי ארוג ולהך לישנא דאמרת משום קפידא כיון דטניפא מקפד קפדא עלייהו
La diferencia aparece cuando las cintas están sucias: según la versión «todo lo que está tejido no fue incluido», también estas están tejidas y no se prohíben; según la versión que depende de la preocupación de la mujer, si están sucias le importa quitárselas.
תנן התם ואלו חוצצין באדם חוטי צמר וחוטי פשתן והרצועות שבראשי הבנות ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין מפני שהמים באין בהן אמר רב הונא וכולן בראשי הבנות שנינו
Aprendimos en otra Mishná: «Estos materiales constituyen una interposición sobre el cuerpo durante la inmersión: hilos de lana, hilos de lino y las correas en la cabeza de las muchachas». Rabí Yehudá dice: «Los de lana y los de cabello no constituyen interposición, porque el agua penetra entre ellos». Dijo Rav Huna: «Todo esto se enseñó acerca de adornos en la cabeza de las muchachas».
מתקיף לה רב יוסף למעוטי מאי אילימא למעוטי דצואר ודמאי אילימא למעוטי דצמר השתא רך על גבי קשה חוצץ רך על גבי רך מיבעיא
Rav Yosef objetó: «¿Qué excluye esta precisión? Si excluye los adornos del cuello, ¿de qué material? Si son de lana, que es blanda, y los adornos blandos sobre una parte dura como la cabeza constituyen interposición, ¡con mayor razón los blandos sobre una parte blanda como el cuello!».
ואלא למעוטי דחוטי פשתן השתא קשה על גבי קשה חוצץ קשה על גבי רך מיבעיא
«Y si excluye los hilos de lino, que son duros, si lo duro sobre lo duro constituye interposición, ¡con mayor razón lo duro sobre una parte blanda!».
אלא אמר רב יוסף היינו טעמא דרב הונא לפי שאין אשה חונקת את עצמה
Rav Yosef dijo: «La razón de Rav Huna es que una mujer no se aprieta el cuello hasta ahogarse».
איתיביה אביי הבנות יוצאות בחוטין שבאזניהן אבל לא בחבקין שבצואריהן ואי אמרת אין אשה חונקת עצמה חבקין שבצואריהן אמאי לא
Abaye le objetó: «Las muchachas pueden salir con hilos en las orejas, pero no con bandas en el cuello». Si dices que una mujer no se aprieta el cuello hasta ahogarse, ¿por qué no puede salir con esas bandas?
אמר רבינא
Dijo Ravina...
שבת נ״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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