שפרו ורבו עליה ישראל מדבר סיני שירדה שנאה לעכו"ם עליו ומה שמו חורב שמו ופליגא דר' אבהו דא"ר אבהו הר סיני שמו ולמה נקרא הר חורב שירדה חורבה לעכו"ם עליו:
porque allí Israel se multiplicó y fructificó; desierto del Sinaí, porque allí descendió el odio hacia los idólatras. ¿Y su nombre verdadero? Horeb. Esto discrepa de Rabí Abahu, quien dijo que su nombre era Sinaí y se llamaba Horeb porque allí descendió la desolación sobre los idólatras.
מנין שקושרין לשון של זהורית וכו': כשנים כשני מיבעי ליה א"ר יצחק אמר להם הקב"ה לישראל אם יהיו חטאיכם כשנים הללו שסדורות ובאות מששת ימי בראשית ועד עכשיו כשלג ילבינו: דרש רבא מאי דכתיב (ישעיה א, יח) לכו נא ונוכחה יאמר ה' לכו נא בואו נא מיבעי ליה יאמר ה' אמר ה' מיבעי ליה לעתיד לבא יאמר להם הקב"ה לישראל לכו נא אצל אבותיכם ויוכיחו אתכם
«¿De dónde se aprende que se ata una tira escarlata?», etcétera. ¿Por qué dice «como shanim» [escarlata en plural], en lugar de «como shani»? Rabí Yitzjak dijo: El Santo, bendito sea, dijo a Israel: «Aunque vuestros pecados sean como esos años ordenados desde los seis días de la creación hasta ahora, blanquearán como nieve». Rabá explicó «Venid ahora, razonemos, dice el Señor» (Isaías 1:18): ¿Por qué «venid ahora» y no «venid», y «dice» y no «dijo»? En el futuro el Santo, bendito sea, dirá a Israel: «Id a vuestros patriarcas para que os reprendan».
ויאמרו לפניו רבש"ע אצל מי נלך אצל אברהם שאמרת לו (בראשית טו, יג) ידוע תדע ולא בקש רחמים עלינו אצל יצחק שבירך את עשו (שם כז, מ) והיה כאשר תריד ולא בקש רחמים עלינו אצל יעקב שאמרת לו (שם מו, ד) אנכי ארד עמך מצרימה ולא בקש רחמים עלינו אצל מי נלך עכשיו יאמר ה' אמר להן הקב"ה הואיל ותליתם עצמכם בי אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו:
Ellos dirán: «Señor del universo, ¿a quién iremos? ¿A Abraham, a quien dijiste “Debes saber que tus descendientes serán extranjeros...” (Génesis 15:13), y no pidió misericordia por nosotros? ¿A Yitzjak, que bendijo a Esav diciendo “Cuando te rebeles...” (Génesis 27:40), y no pidió misericordia? ¿A Yaakov, a quien dijiste “Yo bajaré contigo a Egipto” (Génesis 46:4), y no pidió misericordia? ¿A quién iremos?». Entonces «dice el Señor». El Santo, bendito sea, les dirá: «Como habéis dependido de mí, aunque vuestros pecados sean escarlata, blanquearán como nieve».
א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מ"ד (ישעיה סג, טז) כי אתה אבינו כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך לעתיד לבא יאמר לו הקב"ה לאברהם בניך חטאו לי אמר לפניו רבש"ע ימחו על קדושת שמך אמר אימר ליה ליעקב דהוה ליה צער גידול בנים אפשר דבעי רחמי עלייהו אמר ליה בניך חטאו אמר לפניו רבש"ע ימחו על קדושת שמך אמר לא בסבי טעמא ולא בדרדקי עצה אמר לו ליצחק בניך חטאו לי אמר לפניו רבש"ע בני ולא בניך בשעה שהקדימו לפניך נעשה לנשמע קראת להם (שמות ד, כב) בני בכורי עכשיו בני ולא בניך
Rabí Shemuel bar Najmaní dijo en nombre de Rabí Yonatán: ¿Qué significa «Porque tú eres nuestro padre; aunque Abraham no nos conozca e Israel no nos reconozca, tú, Señor, eres nuestro padre, nuestro redentor, tu nombre desde siempre» (Isaías 63:16)? En el futuro Dios dirá a Abraham: «Tus hijos han pecado contra mí». Él responderá: «Señor del universo, sean borrados por la santidad de tu nombre». Dios pensará: «Quizá Yaakov, que conoció el sufrimiento de criar hijos, pida misericordia por ellos». Le dirá lo mismo y Yaakov responderá igualmente. Dios dirá: «Ni en los ancianos hay razón ni en los jóvenes consejo». Dirá a Yitzjak: «Tus hijos han pecado contra mí». Él responderá: «¿Mis hijos y no los tuyos? Cuando antepusieron “Haremos” a “Escucharemos” los llamaste “Mi hijo primogénito” (Éxodo 4:22); ¿y ahora son míos y no tuyos?».
ועוד כמה חטאו כמה שנותיו של אדם שבעים שנה דל עשרין דלא ענשת עלייהו פשו להו חמשין דל כ"ה דלילותא פשו להו כ"ה דל תרתי סרי ופלגא דצלויי ומיכל ודבית הכסא פשו להו תרתי סרי ופלגא אם אתה סובל את כולם מוטב ואם לאו פלגא עלי ופלגא עליך ואת"ל כולם עלי הא קריבית נפשי קמך פתחו ואמרו (כי) אתה אבינו אמר להם יצחק עד שאתם מקלסין לי קלסו להקב"ה ומחוי להו יצחק הקב"ה בעינייהו מיד נשאו עיניהם למרום ואומרים (ישעיה סג, טז) אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך
«Además, ¿cuánto pecaron? La vida de una persona es de setenta años. Resta veinte por los cuales no se la castiga: quedan cincuenta. Resta veinticinco de las noches: quedan veinticinco. Resta doce años y medio dedicados a oración, comida y necesidades: quedan doce años y medio. Si soportas todo, bien; si no, mitad sobre mí y mitad sobre ti. Y si dices que todo recaiga sobre mí, ya ofrecí mi vida ante ti». Israel dirá: «Tú eres nuestro padre». Yitzjak responderá: «Antes de alabarme a mí, alabad al Santo, bendito sea». Les señalará a Dios, y ellos alzarán la vista al cielo y dirán: «Tú, Señor, eres nuestro padre, nuestro redentor; desde siempre es tu nombre» (Isaías 63:16).
א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן ראוי היה יעקב אבינו לירד למצרים בשלשלאות של ברזל אלא שזכותו גרמה לו דכתיב (הושע יא, ד) בחבלי אדם אמשכם בעבותות אהבה ואהיה להם כמרימי עול על לחיהם ואט אליו אוכיל:
Rabí Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rabí Yojanán: Nuestro padre Yaakov merecía bajar a Egipto encadenado con hierro, pero su mérito lo protegió, como está escrito: «Con cuerdas humanas los atraía, con lazos de amor; fui para ellos como quien quita el yugo de sus mejillas y me incliné a alimentarlos» (Oseas 11:4).
מתני׳ המוציא עצים כדי לבשל ביצה קלה תבלין כדי לתבל ביצה קלה ומצטרפין זה עם זה קליפי אגוזין קליפי רמונים איסטיס ופואה כדי לצבוע בהן בגד קטן פי סבכה מי רגלים נתר ובורית קמוליא ואשלג כדי לכבס בגד קטן פי סבכה רבי יהודה אומר כדי להעביר את הכתם:
Mishná: Quien transporta madera, suficiente para cocinar un huevo fácil de cocinar; especias, para condimentar ese huevo, y se suman unas a otras; cáscaras de nuez, cáscaras de granada, glasto y puá, para teñir una pequeña tela del tamaño de la abertura de una redecilla; orina, natrón, jabón, kimoliá y potasa, para lavar un pequeño paño del mismo tamaño. Rabí Yehudá dice: Para quitar una mancha.
גמ׳ תנינא חדא זימנא קנה כדי לעשות קולמוס אם היה עב או מרוסס כדי לבשל ביצה קלה שבביצים טרופה ונתונה באילפס מהו דתימא התם הוא דלא חזי למידי אבל עצים דחזו לככא דאקלידא אפילו כל שהוא קמ"ל:
Guemará: Ya enseñamos una vez que una caña suficiente para hacer pluma, si es gruesa o está rota, necesita cantidad suficiente para cocinar un huevo batido en sartén. Podríamos pensar que allí se trata de una caña que no sirve para otra cosa, mientras que la madera sirve para hacer el diente de una llave, aunque sea muy poca; por eso se enseña la medida del huevo.
תבלין כדי לתבל ביצה קלה: ורמינהו תבלין שנים וג' שמות ממין אחד או משלשה מינין (ושם אחד) אסורין ומצטרפין זה עם זה ואמר חזקיה
«Especias suficientes para condimentar un huevo»: Objeción: Se enseñó que dos o tres especias de una misma especie o de tres especies [con un mismo nombre] se suman para una prohibición. Jizkiyá explicó:
שבת פ״ט ב
9 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
