Shabat 95a
Shabat 95a:1
כוחלת משום צובעת גודלת ופוקסת משום בונה וכי דרך בנין בכך אין כדדרש רבי שמעון בן מנסיא (בראשית ב, כב) ויבן ה' אלהים את הצלע מלמד שקילעה הקב"ה לחוה והביאה אצל אדם שכן בכרכי הים קורין לקלעיתא בניתא תניא ר"ש בן אלעזר אומר גודלת כוחלת ופוקסת לעצמה פטורה לחברתה חייבת וכן היה רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי אליעזר אשה לא תעביר סרק על פניה מפני שצובעת
...quien se aplica cosmético en los ojos es responsable por teñir; quien trenza o arregla el cabello, por construir. ¿Acaso se construye así? Sí, como interpretó Rabí Shimón ben Menasiá (Génesis 2:22): «Y el Señor Dios construyó la costilla»; enseña que el Santo, bendito sea, trenzó el cabello de Javá y la condujo ante Adán, pues en las ciudades de ultramar llaman «constructora» a la trenzadora. Se enseñó: Rabí Shimón ben Elazar dice que, si una mujer se trenza, se maquilla o se arregla el cabello a sí misma, está exenta; si lo hace a otra, es responsable. Y Rabí Shimón ben Elazar decía también en nombre de Rabí Eliezer: una mujer no se aplicará colorete en el rostro porque está tiñendo.
Shabat 95a:2
תנו רבנן החולב והמחבץ והמגבן כגרוגרת המכבד והמרבץ והרודה חלות דבש שגג בשבת חייב חטאת הזיד ביום טוב לוקה ארבעים דברי ר' אליעזר וחכ"א אחד זה ואחד זה אינו אלא משום שבות
Nuestros Sabios enseñaron: Quien ordeña, bate leche o hace queso en la cantidad de un higo seco, así como quien barre, riega el suelo o extrae panales de miel, si lo hace inadvertidamente en Shabat, debe una ofrenda por el pecado; si lo hace deliberadamente en un día festivo, recibe cuarenta azotes. Estas son las palabras de Rabí Eliezer. Los Sabios dicen: tanto en uno como en otro caso, solo existe una prohibición rabínica.
Shabat 95a:3
רב נחמן בר גוריא איקלע לנהרדעא בעו מיניה חולב משום מאי מיחייב אמר להו משום חולב מחבץ משום מאי מיחייב אמר להו משום מחבץ מגבן משום מאי חייב אמר להו משום מגבן אמרו ליה רבך קטיל קני באגמא הוה אתא שאיל בי מדרשא אמרו ליה חולב חייב משום מפרק מחבץ חייב משום בורר מגבן חייב משום בונה
Rav Najmán bar Guriá llegó a Nehardea y le preguntaron: ¿Por qué labor se hace responsable a quien ordeña? Respondió: por ordeñar. ¿Por cuál a quien bate la leche? Por batir la leche. ¿Y a quien hace queso? Por hacer queso. Le dijeron: Tu maestro debió de cortar cañas en un pantano. Fue a preguntar a la academia, donde le explicaron: ordeñar se incluye en extraer; batir la leche, en seleccionar; y hacer queso, en construir.
Shabat 95a:4
המכבד המרבץ והרודה חלות דבש שגג בשבת חייב חטאת הזיד ביו"ט לוקה ארבעים דברי רבי אליעזר א"ר אלעזר מ"ט דר' אליעזר דכתיב (שמואל א יד, כז) ויטבול אותה ביערת הדבש וכי מה ענין יער אצל דבש אלא לומר לך מה יער התולש ממנו בשבת חייב חטאת אף חלות דבש הרודה ממנו בשבת חייב חטאת
«Quien barre, riega el suelo o extrae panales de miel, si actúa inadvertidamente en Shabat debe una ofrenda por el pecado, y si lo hace deliberadamente en un día festivo recibe cuarenta azotes», palabras de Rabí Eliezer. Rabí Elazar preguntó: ¿En qué se basa Rabí Eliezer? En que está escrito (I Samuel 14:27): «Y la sumergió en el bosque de miel». ¿Qué tiene que ver un bosque con la miel? Enseña que, así como quien arranca algo del bosque en Shabat debe una ofrenda por el pecado, también quien extrae miel de sus panales en Shabat debe esa ofrenda.
Shabat 95a:5
אמימר שרא זילחא במחוזא אמר טעמא מאי אמור רבנן דילמא אתי לאשויי גומות הכא ליכא גומות רבא תוספאה אשכחיה לרבינא דקא מצטער מהבלא ואמרי לה מר קשישא ברי' דרבא אשכחיה לרב אשי דקא מצטער מהבלא א"ל לא סבר לה מר להא דתניא הרוצה לרבץ את ביתו בשבת מביא עריבה מלאה מים ורוחץ פניו בזוית זו ידיו בזוית זו רגליו בזוית זו ונמצא הבית מתרבץ מאליו א"ל לאו אדעתאי
Ameimar permitió rociar el suelo en Mejozá y dijo: ¿Por qué lo prohibieron los Sabios? Por temor a que se llegaran a nivelar los hoyos; pero aquí no hay hoyos. Rava Tosfaá encontró a Ravina sufriendo por el polvo; otros dicen que Mar Kashishá, hijo de Rava, encontró a Rav Ashi sufriendo por el polvo. Le preguntó: ¿Acaso el maestro no acepta lo que se enseñó: quien quiere rociar su casa en Shabat trae una palangana llena de agua, se lava la cara en una esquina, las manos en otra y los pies en una tercera, y así la casa termina rociada por sí sola? Le respondió: No lo había pensado.
Shabat 95a:6
תנא אשה חכמה מרבצת ביתה בשבת והאידנא דסבירא לן כר' שמעון שרי אפי' לכתחלה:
Se enseñó: una mujer sabia puede rociar su casa en Shabat. Y hoy, dado que sostenemos la opinión de Rabí Shimón, está permitido incluso desde el principio.
Shabat 95a:7
מתני׳ התולש מעציץ נקוב חייב ושאינו נקוב פטור ור"ש פוטר בזה ובזה:
MISHNÁ: Quien arranca una planta de una maceta perforada es responsable; si no está perforada, está exento. Rabí Shimón lo exime en ambos casos.
Shabat 95a:8
גמ׳ רמי ליה אביי לרבא ואמרי לה רבי חייא בר רב לרב תנן רבי שמעון פוטר בזה ובזה אלמא נקוב לר"ש כשאינו נקוב משוי ליה ורמינהו ר"ש אומר אין בין נקוב לשאינו נקוב
GUEMARÁ: Abayé planteó una contradicción a Rava, y algunos dicen que Rabí Jiyá bar Rav la planteó a Rav: aprendimos que Rabí Shimón exime en ambos casos. Se deduce que para Rabí Shimón una maceta perforada tiene el mismo estatus que una no perforada. Pero se enseñó algo que parece contradecirlo: Rabí Shimón dice que no hay diferencia entre una perforada y una no perforada...
Ficha editorial de este texto
