Yomá 78b
Yomá 78b:1
שעם ביום הכפורים עמד רבי יצחק בר נחמני על רגליו ואמר אני ראיתי את רבי יהושע בן לוי שיצא בסנדל של שעם ביוה"כ ואמינא ליה בתענית צבור מאי א"ל לא שנא אמר רבה בר בר חנה אני ראיתי את רבי אלעזר דמן ננוה שיצא בסנדל של שעם בתענית צבור ואמינא ליה ביום הכפורים מאי א"ל לא שנא רב יהודה נפיק בדהיטני אביי נפיק בדהוצי רבא נפיק (בדיבלי) רבה בר רב הונא כריך סודרא אכרעיה ונפיק
... corcho en Yom Kipur? Rabí Yitzjak bar Najmaní se levantó y dijo: «Vi a rabí Yehoshúa ben Leví salir con sandalias de corcho en Yom Kipur, y le pregunté qué ocurría en un ayuno público. Me respondió: No hay diferencia». Rabá bar bar Janá dijo: «Vi a rabí Elazar de Ninvé salir con sandalias de corcho en un ayuno público. Le pregunté por Yom Kipur y me dijo: No hay diferencia». Rab Yehudá salía con calzado de juncos; Abaye, con fibras de palma; Ravá, con otro material vegetal; y Rabá bar rab Huna se envolvía los pies con un paño y salía.
Yomá 78b:2
מתיב רמי בר חמא הקיטע יוצא בקב שלו דברי רבי מאיר ור' יוסי אוסר ותני עלה ושוין שאסור לצאת בו ביום הכפורים אמר אביי התם דאית ביה כתיתין ומשום תענוג
Ramí bar Jamá objetó: «Un amputado puede salir con su pierna artificial», según rabí Meir; rabí Yosí lo prohíbe. Y se enseñó que ambos coinciden en que está prohibido llevarla en Yom Kipur. Dijo Abaye: Allí se refiere a una prótesis acolchada, y se prohíbe por comodidad.
Yomá 78b:3
אמר ליה רבא ואי לאו מנא הוא כתיתין משוי ליה מנא ועוד כל תענוג דלאו מנעל הוא ביוה"כ מי אסור והא רבה בר רב הונא הוה כריך סודרא אכרעיה ונפיק ועוד מדקתני סיפא אם יש לו בית קבול כתיתין טמא מכלל דרישא לאו בדאית ליה כתיתין עסקינן
Ravá le dijo: Si no se considera calzado, ¿acaso el acolchado lo convierte en calzado? Además, ¿está prohibido en Yom Kipur cualquier disfrute que no proceda de un zapato? Rabá bar rab Huna salía con un paño alrededor de los pies. Y además, del final se aprende: «Si tiene un receptáculo para el acolchado, recibe impureza», lo cual indica que la primera parte no trata de una prótesis acolchada.
Yomá 78b:4
אלא אמר רבא לעולם דכ"ע מנעל הוא ובשבת בהא פליגי מר סבר גזרינן דילמא משתמיט ואתי לאתויי ד' אמות ומר סבר לא גזרינן
Más bien, dijo Ravá: Todos consideran que es calzado, y discrepan sobre Shabat. Uno decreta que está prohibido porque podría desprenderse y llevarlo cuatro codos; el otro no establece esa prohibición.
Yomá 78b:5
תנו רבנן תינוקות מותרין בכולן חוץ מנעילת הסנדל מאי שנא נעילת הסנדל דאמרי אינשי עבדו ליה הנך נמי אמרי אינשי עבדו ליה רחיצה וסיכה אימר מאתמול עבדי ליה
Enseñaron los sabios: A los niños se les permiten todas las formas de cuidado salvo ponerles sandalias. ¿Por qué las sandalias? Porque la gente podría decir que un adulto se las puso. Pero también sobre el lavado y la unción podrían decirlo. Podría responderse que los lavaron o ungieron desde ayer.
Yomá 78b:6
סנדל נמי אימר מאתמול עבדי ליה סנדל לא אפשר דמאתמול עבדי ליה דאמר שמואל האי מאן דבעי למיטעם טעמא דמיתותא ליסיים מסאני וליגני
También sobre la sandalia podrían decir que se la pusieron ayer. Pero no es posible que la llevara puesta desde ayer, pues Shmuel dijo: Quien quiera probar el sabor de la muerte, que se acueste a dormir con zapatos puestos.
Yomá 78b:7
והא מותרין לכתחלה קתני אלא הנך דלאו רביתייהו גזרו בהו רבנן הנך דרביתייהו הוא לא גזרו בהו רבנן דאמר אביי אמרה לי אם רביתיה דינוקא מיא חמימי ומשחא גדל פורתא ביעתא בכותחא גדל פורתא תבורי מאני כי הא דרבה זבין להו מאני גזיזי דפחרא לבניה ומתברי להו
Pero la enseñanza dice que el resto está permitido incluso de entrada. Más bien, los sabios prohibieron las cosas que no son necesarias para el crecimiento, pero no prohibieron las que sí lo son. Abaye dijo: Mi madre me enseñó: «Para criar a un niño sirven el agua caliente y el aceite; cuando crece un poco, huevos con kutaj; y cuando crece más, romper utensilios». Como Rabá, que compraba para sus hijos recipientes de barro defectuosos y ellos los rompían.
Yomá 78b:8
המלך והכלה ירחצו את פניהם מתני' מני ר' חנניא בן תרדיון היא דתניא המלך והכלה לא ירחצו את פניהם רבי חנניא בן תרדיון אומר משום רבי אליעזר המלך והכלה ירחצו את פניהם החיה לא תנעול את הסנדל רבי חנניא בן תרדיון אומר משום ר' אליעזר החיה תנעול את הסנדל
«El rey y la novia pueden lavarse el rostro». ¿A qué opinión corresponde la Mishná? A la de rabí Jananyá ben Teradyón, pues se enseñó: El rey y la novia no deben lavarse el rostro. Rabí Jananyá ben Teradyón dijo en nombre de rabí Eliezer que sí pueden lavárselo. La parturienta no debe ponerse sandalias; rabí Jananyá ben Teradyón dijo en nombre de rabí Eliezer que puede.
Yomá 78b:9
מ"ט מלך משום דכתיב (ישעיהו לג, יז) מלך ביפיו תחזינה עיניך כלה מאי טעמא כדי שלא תתגנה על בעלה אמר ליה רב לר' חייא כלה עד כמה אמר ליה כדתניא אין מונעין תכשיטין מן הכלה כל שלשים יום
¿Por qué el rey? Porque está escrito «Tus ojos contemplarán al rey en su hermosura» (Isaías 33:17). ¿Por qué la novia? Para que no pierda su atractivo ante el esposo. Rav preguntó a rabí Jiyá: «¿Hasta cuándo se considera novia?». Le respondió: «Como se enseñó: No se impide a la novia llevar adornos durante los treinta primeros días».
Yomá 78b:10
החיה תנעול את הסנדל משום צינה
La parturienta puede llevar sandalias por el peligro del frío.
Yomá 78b:11
אמר שמואל אם מחמת סכנת עקרב מותר
Dijo Shmuel: Si hay peligro de escorpiones, está permitido.
Yomá 78b:12
האוכל ככותבת הגסה בעי רב פפא
«Quien come una cantidad equivalente a un dátil grande». Rab Pappa preguntó:
Ficha editorial de este texto
