מתני׳ התינוקות אין מענין אותן ביוה"כ אבל מחנכין אותן לפני שנה ולפני שנתיים בשביל שיהיו רגילין במצות
Mishná: A los niños pequeños no se los obliga a afligirse en Yom Kipur, pero se los acostumbra al ayuno uno o dos años antes de alcanzar la edad de obligación, para que se habitúen a los mandamientos.
גמ׳ השתא בפני שתים מחנכין להו בפני שנה מבעיא אמר רב חסדא לא קשיא הא בחולה הא בבריא
Guemará: Si se los educa dos años antes, ¿no es obvio que también uno? Dijo rab Jisdá: No hay contradicción: una enseñanza se refiere a niños débiles y la otra a niños sanos.
א"ר הונא בן ח' ובן ט' מחנכין אותו לשעות בן י' ובן י"א משלימין מדרבנן בן י"ב משלימין מדאורייתא בתינוקת ורב נחמן אמר בן ט' בן י' מחנכין אותן לשעות בן י"א בן י"ב משלימין מדרבנן בן י"ג משלימין מדאורייתא בתינוק ור' יוחנן אמר השלמה דרבנן ליכא בן י' בן י"א מחנכין אותו לשעות בן י"ב משלימין מדאורייתא
Dijo rab Huna: A los ocho y nueve años se los educa a ayunar por horas; a los diez y once completan el ayuno por disposición rabínica; a los doce lo completan por mandato bíblico, tratándose de una niña. Rab Najmán dijo: A los nueve y diez se los educa por horas; a los once y doce completan por disposición rabínica; a los trece por mandato bíblico, tratándose de un niño. Rabí Yojanán dijo: No hay obligación rabínica de completar el ayuno; a los diez y once se los educa por horas, y a los doce completan por mandato bíblico.
תנן התינוקות אין מענין אותן ביוה"כ אבל מחנכין אותן לפני שנה ולפני שתים בשלמא לרב הונא ורב נחמן לפני שנה ולפני שתים לפני שנה לדבריהן ולפני שתים לדבריהן
Aprendimos: «A los niños no se los hace ayunar en Yom Kipur, pero se los educa uno o dos años antes». Esto se entiende según rab Huna y rab Najmán: «un año» y «dos años» se refieren a los respectivos grados de educación.
אלא לרבי יוחנן קשיא אמר לך רבי יוחנן מאי שנה או שתים סמוך לפירקן
Pero según rabí Yojanán es difícil. Rabí Yojanán respondería: ¿Qué significa «uno o dos años»? Antes de su mayoría de edad.
ת"ש דתני רבה בר שמואל תינוקות אין מענין אותן ביוה"כ אבל מחנכין אותן שנה או שתים סמוך לפירקן בשלמא לר' יוחנן ניחא אלא לרב הונא ולרב נחמן קשיא אמרי לך רבנן מאי חינוך נמי דקתני השלמה
Escucha: Rabá bar Shmuel enseñó: «No se obliga a los niños a ayunar en Yom Kipur, pero se los educa uno o dos años antes de su mayoría de edad». Esto se entiende según rabí Yojanán, pero resulta difícil para rab Huna y rab Najmán. Estos responderían: «Educación» aquí significa completar el ayuno.
ומי קרי לחינוך השלמה והא תניא אי זה חינוך היה רגיל לאכול בשתי שעות מאכילין אותו לשלש בשלש מאכילין אותו בארבע אמר רבא בר עולא תרי חנוכי הוו
¿Acaso se llama «educación» a completar el ayuno? Se enseñó: ¿Qué es la educación? Si está habituado a comer a las dos horas, se le da de comer a las tres; si a las tres, a las cuatro. Dijo Ravá bar Ulá: Hay dos formas de educación.
מתני׳ עוברה שהריחה מאכילין אותה עד שתשיב נפשה חולה מאכילין אותו ע"פ בקיאין ואם אין שם בקיאין מאכילין אותו על פי עצמו עד שיאמר די
Mishná: Si una mujer embarazada percibe el aroma de comida y lo desea intensamente, se le da de comer hasta tranquilizarla. A un enfermo se le da comida según el parecer de los expertos; si no hay expertos, según lo que él mismo declare necesitar, hasta que diga «basta».
גמ׳ ת"ר עוברה שהריחה בשר קודש או בשר חזיר תוחבין לה כוש ברוטב ומניחין לה על פיה אם נתיישבה דעתה מוטב ואם לאו מאכילין אותה רוטב עצמה ואם נתיישבה דעתה מוטב ואם לאו מאכילין אותה שומן עצמו שאין לך דבר שעומד בפני פקוח נפש חוץ מע"ז וגילוי עריות ושפיכות דמים
Guemará: Enseñaron los sabios: Si una embarazada percibe olor a carne consagrada o carne de cerdo, se moja una varilla en el caldo y se le acerca a la boca. Si se tranquiliza, bien; si no, se le da el caldo mismo. Si se tranquiliza, bien; si no, se le da la grasa misma, porque nada se antepone a salvar una vida, excepto idolatría, relaciones sexuales prohibidas y homicidio.
ע"ז מנלן דתניא ר"א אומר אם נאמר (דברים ו, ה) בכל נפשך למה נאמר (דברים ו, ה) בכל מאדך ואם נאמר בכל מאדך למה נאמר בכל נפשך
¿De dónde sabemos que se exceptúa la idolatría? Pues se enseñó: Rabí Eliezer dice: Si está escrito «Con toda tu alma» (Deuteronomio 6:5), ¿por qué dice «Con todos tus bienes»? Y si está escrito «Con todos tus bienes», ¿por qué «Con toda tu alma»?
אם יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו לכך נאמר בכל נפשך ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר ובכל מאדך
Porque hay personas que valoran más su cuerpo que su dinero; para ellas dice «Con toda tu alma». Y hay quienes valoran más su dinero que su cuerpo; para ellas dice «Con todos tus bienes».
גילוי עריות ושפיכת דמים מנא לן דתניא רבי אומר (דברים כב, כו) כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה וכי מה ענין למדנו מרוצח לנערה המאורסה
¿De dónde sabemos lo relativo a las relaciones sexuales prohibidas y al homicidio? Se enseñó: Rabí dice: «Porque como cuando un hombre se levanta contra su prójimo y lo asesina, así es este asunto» (Deuteronomio 22:26). ¿Qué aprendemos del homicida respecto de una joven comprometida?
אלא ה"ז בא ללמד ונמצא למד מה נערה המאורסה ניתן להצילה בנפשו אף רוצח (כו') מה רוצח יהרג ואל יעבור אף נערה המאורסה יהרג ואל יעבור
Más bien, el versículo viene a enseñar y acaba también enseñando algo sobre el propio homicida: así como se permite salvar a la joven comprometida aun a costa de la vida del agresor, también al posible homicida. Y así como uno debe dejarse matar antes que cometer homicidio, también debe dejarse matar antes que cometer la agresión sexual prohibida.
יומא פ״ב א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
