רבי יהושע סבר ילפינן ממשה ור"א סבר לא ילפינן ממשה שאני משה דרב גובריה וחכ"א לא כדברי זה ולא כדברי זה אלא שואל אדם צרכיו בשומע תפלה
Rabí Yehoshúa sostiene que aprendemos de Moshé que primero se alaba y después se pide. Rabí Eliezer sostiene que no aprendemos de Moshé, porque Moshé era diferente, ya que su mérito era muy grande. Los Sabios dicen: Ni conforme a este ni conforme a aquel; más bien, la persona pide sus necesidades personales en la bendición Shomea Tefilá.
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה שואל אדם צרכיו בשומע תפלה אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב אע"פ שאמרו שואל אדם צרכיו בשומע תפלה אבל אם בא לומר בסוף כל ברכה וברכה מעין כל ברכה וברכה אומר
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: La halajá es que la persona pide sus necesidades en Shomea Tefilá. Rav Yehudá, hijo de Rav Shmuel bar Shilat, dijo en nombre de Rav: Aunque dijeron que pide sus necesidades en Shomea Tefilá, si desea añadir al final de cada bendición una petición relacionada con el tema de esa bendición, puede hacerlo.
א"ר חייא בר אשי אמר רב אע"פ שאמרו שואל אדם צרכיו בשומע תפלה אם יש לו חולה בתוך ביתו אומר בברכת חולים ואם צריך לפרנסה אומר בברכת השנים
Rabí Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav: Aunque dijeron que la persona pide sus necesidades en Shomea Tefilá, si tiene un enfermo en su casa puede pedir por él en la bendición de los enfermos; y si necesita sustento, puede pedirlo en la bendición de los años.
אמר ר' יהושע בן לוי אע"פ שאמרו שואל אדם צרכיו בשומע תפלה אבל אם בא לומר אחר תפלתו אפילו כסדר יוה"כ אומר:
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Aunque dijeron que la persona pide sus necesidades en Shomea Tefilá, si desea añadir después de terminar su Amidá incluso una súplica tan extensa como el orden de confesión de Yom Kipur, puede hacerlo.
מתני׳ ואלו אידיהן של עובדי כוכבים קלנדא וסטרנורא וקרטיסים ויום גנוסיא של מלכיהם ויום הלידה ויום המיתה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים כל מיתה שיש בה שריפה יש בה עבודת כוכבים ושאין בה שריפה אין בה עבודת כוכבים אבל יום תגלחת זקנו ובלוריתו ויום שעלה בו מן הים ויום שיצא מבית האסורין ועובד כוכבים שעשה משתה לבנו אינו אסור אלא אותו היום ואותו האיש בלבד:
MISHNÁ: Estas son las festividades de los idólatras: Kalenda, Saturnalia, Kratesis, el día de la genusia de sus reyes, el cumpleaños del rey y el aniversario de su muerte; estas son las palabras de Rabí Meir. Los Sabios dicen: Toda muerte real en la que se realiza una quema ceremonial implica idolatría; si no hay quema, no implica idolatría. Pero el día en que un idólatra se afeita la barba o corta su mechón, el día en que sube del mar, el día en que sale de prisión, o cuando celebra un banquete por su hijo, solo están prohibidos ese día y respecto de esa persona.
גמ׳ אמר רב חנן בר רבא קלנדא ח' ימים אחר תקופה סטרנורא ח' ימים לפני תקופה וסימנך (תהלים קלט, ה) אחור וקדם צרתני וגו'
GUEMARÁ: Rav Janán bar Rava dijo: Kalenda son los ocho días posteriores al solsticio; Saturnalia son los ocho días anteriores al solsticio. Tu señal es (Salmos 139:5): «Por detrás y por delante me has rodeado».
ת"ר לפי שראה אדם הראשון יום שמתמעט והולך אמר אוי לי שמא בשביל שסרחתי עולם חשוך בעדי וחוזר לתוהו ובוהו וזו היא מיתה שנקנסה עלי מן השמים עמד וישב ח' ימים בתענית [ובתפלה]
Los Sabios enseñaron: Cuando Adam Harishón vio que el día se hacía progresivamente más corto, dijo: ¡Ay de mí! Quizá por haber pecado el mundo se oscurece por mi causa y volverá al caos y al vacío; tal vez esta sea la muerte decretada sobre mí desde el Cielo. Se levantó y pasó ocho días en ayuno y oración.
כיון שראה תקופת טבת וראה יום שמאריך והולך אמר מנהגו של עולם הוא הלך ועשה שמונה ימים טובים לשנה האחרת עשאן לאלו ולאלו ימים טובים הוא קבעם לשם שמים והם קבעום לשם עבודת כוכבים
Cuando llegó el solsticio de Tevet y vio que el día comenzaba a alargarse, dijo: Este es el curso natural del mundo. Fue y celebró ocho días festivos. Al año siguiente convirtió tanto los primeros ocho días como los segundos en días festivos. Él los estableció en nombre del Cielo, pero ellos los establecieron para la idolatría.
בשלמא למ"ד בתשרי נברא העולם יומי זוטי חזא יומי אריכי אכתי לא חזא אלא למ"ד בניסן נברא העולם הא חזא ליה יומי זוטי ויומי אריכי דהוי זוטי כולי האי לא חזא
Esto se entiende según quien sostiene que el mundo fue creado en Tishrei: Adam había visto días cada vez más cortos, pero todavía no había visto que después se alargaran. Pero según quien sostiene que el mundo fue creado en Nisán, ya había visto días cortos y largos. La Guemará responde: Nunca los había visto hacerse tan cortos.
ת"ר יום שנברא בו אדם הראשון כיון ששקעה עליו חמה אמר אוי לי שבשביל שסרחתי עולם חשוך בעדי ויחזור עולם לתוהו ובוהו וזו היא מיתה שנקנסה עלי מן השמים היה יושב בתענית ובוכה כל הלילה וחוה בוכה כנגדו כיון שעלה עמוד השחר אמר מנהגו של עולם הוא עמד והקריב שור שקרניו קודמין לפרסותיו שנאמר (תהלים סט, לב) ותיטב לה' משור פר מקרין מפריס
Los Sabios enseñaron: El día en que fue creado Adam Harishón, cuando el sol se puso, dijo: ¡Ay de mí! Por haber pecado el mundo se oscurece por mi causa y volverá al caos y al vacío; esta es la muerte decretada sobre mí desde el Cielo. Se sentó en ayuno y lloró toda la noche, y Javá lloró frente a él. Cuando despuntó el alba, dijo: Este es el curso natural del mundo. Se levantó y ofreció un toro cuyos cuernos se habían formado antes que sus pezuñas, como está dicho (Salmos 69:32): «Será mejor para Hashem que un toro joven con cuernos y pezuñas».
ואמר רב יהודה אמר שמואל שור שהקריב אדם הראשון קרן אחת היתה [לו] במצחו שנאמר ותיטב לה' משור פר מקרין מפריס מקרין תרתי משמע אמר רב נחמן בר יצחק מקרן כתיב
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: El toro que Adam Harishón ofreció tenía un solo cuerno en la frente, como está dicho: «Será mejor para Hashem que un toro joven con cuernos y pezuñas». La palabra «con cuernos» parece plural. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: En el texto está escrito de manera defectiva, como «con un cuerno».
אמר רב מתנה רומי שעשתה קלנדא וכל העיירות הסמוכות לה משתעבדות לה אותן עיירות אסורות או מותרות רבי יהושע בן לוי אמר קלנדא אסורה לכל היא רבי יוחנן אמר אין אסורה אלא לעובדיה בלבד
Rav Matná preguntó: Cuando Roma celebra Kalenda y todas las ciudades vecinas están sometidas a ella, ¿están también prohibidas esas ciudades o están permitidas? Rabí Yehoshúa ben Leví dice: Kalenda está prohibida para todos. Rabí Yojanán dice: Solo está prohibido comerciar con quienes efectivamente la celebran.
תנא כוותיה דר' יוחנן אע"פ שאמרו רומי עשתה קלנדא וכל עיירות הסמוכות לה משתעבדות לה היא עצמה אינה אסורה אלא לעובדיה בלבד
Se enseñó una baraita conforme a Rabí Yojanán: Aunque Roma celebra Kalenda y todas las ciudades vecinas están sometidas a ella, solo está prohibido comerciar con quienes efectivamente la celebran.
סטרנליא וקרטסים ויום גנוסיא של מלכיהם ויום שהומלך בו מלך לפניו אסור אחריו מותר ועובד כוכבים שעשה (בו) משתה לבנו אין אסור אלא אותו היום ואותו האיש
Respecto de Saturnalia, Kratesis, el día de la entronización de sus reyes y el día en que un rey es coronado: antes de la festividad está prohibido y después está permitido. Si un idólatra celebra un banquete por su hijo, solo están prohibidos ese día y respecto de esa persona.
אמר רב אשי אף אנן נמי תנינא דקתני יום תגלחת זקנו ובלוריתו ויום שעלה בו מן הים ויום שיצא בו מבית האסורין אין אסור אלא אותו היום בלבד ואותו האיש
Rav Ashi dijo: También nuestra Mishná lo enseña, pues dice: «El día en que se afeita la barba o corta su mechón, el día en que sube del mar y el día en que sale de prisión, solo están prohibidos ese día y respecto de esa persona».
בשלמא אותו היום לאפוקי לפניו ולאחריו אלא אותו האיש לאפוקי מאי לאו לאפוקי משעבדיו ש"מ
Se entiende que «ese día» excluye los días anteriores y posteriores. Pero ¿qué excluye «esa persona»? ¿No excluye a quienes están sometidos a ella? Así se concluye.
תניא רבי ישמעאל אומר ישראל שבחוצה לארץ עובדי עבודת כוכבים בטהרה הן כיצד עובד כוכבים שעשה משתה לבנו וזימן כל היהודים שבעירו אע"פ שאוכלין משלהן ושותין משלהן ושמש שלהן עומד לפניהם מעלה עליהם הכתוב כאילו אכלו מזבחי מתים שנאמר (שמות לד, טו) וקרא לך ואכלת מזבחו
Se enseñó: Rabí Yishmael dice que los judíos de fuera de la Tierra de Israel practican una forma de idolatría en pureza. ¿Cómo? Si un idólatra celebra el banquete de bodas de su hijo e invita a todos los judíos de su ciudad, aunque ellos coman de su propia comida, beban de su propia bebida y su propio camarero los atienda, el versículo los considera como si hubieran comido de sacrificios ofrecidos a muertos, como está dicho (Éxodo 34:15): «Él te invitará y comerás de su sacrificio».
ואימא עד דאכיל אמר רבא אם כן נימא קרא ואכלת מזבחו מאי וקרא לך משעת קריאה הלכך
Podría pensarse que solo está prohibido cuando realmente come. Rava dijo: Si fuera así, el versículo habría dicho simplemente: «Y comerás de su sacrificio». ¿Por qué dice: «Él te invitará y comerás»? Enseña que la prohibición comienza desde el momento de la invitación. Por tanto,
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עבודה זרה ח׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
