Beitzah 17a:1
היינו קלקולא אמר רבא אמר רב חסדא אמר רב הונא הלכה כרבי ולאסור
eso mismo constituye un tropiezo. Rava dijo en nombre de Rav Jisda, en nombre de Rav Huna: la halajá sigue a Rabí, y es para prohibir.
היינו קלקולא אמר רבא אמר רב חסדא אמר רב הונא הלכה כרבי ולאסור
eso mismo constituye un tropiezo. Rava dijo en nombre de Rav Jisda, en nombre de Rav Huna: la halajá sigue a Rabí, y es para prohibir.
תנו רבנן יום טוב שחל להיות בשבת בית שמאי אומרים מתפלל שמנה [ואומר] של שבת בפני עצמה ושל יו"ט בפני עצמה וב"ה אומרים מתפלל שבע מתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת ואומר קדושת היום באמצע רבי אומר אף חותם בה מקדש השבת ישראל והזמנים
Enseñaron los Sabios: cuando Yom Tov cae en Shabat, Beit Shamai dicen que recita una Amidá de ocho bendiciones: menciona Shabat por separado y Yom Tov por separado. Beit Hilel dicen que recita siete: comienza con Shabat, concluye con Shabat y menciona la santidad del día en medio. Rabí dice: incluso concluye diciendo: «Quien santifica Shabat, a Israel y las festividades».
תני תנא קמיה דרבינא מקדש ישראל והשבת והזמנים אמר ליה אטו שבת ישראל מקדשי ליה והא שבת מקדשא וקיימא אלא אימא מקדש השבת ישראל והזמנים אמר רב יוסף הלכה כרבי וכדתריץ רבינא:
Un tana enseñó delante de Ravina: «Quien santifica a Israel, Shabat y las festividades». Ravina le dijo: ¿acaso Israel santifica Shabat? Shabat ya está santificado desde la Creación. Más bien di: «Quien santifica Shabat, a Israel y las festividades». Rav Yosef dijo: la halajá sigue a Rabí, conforme a la corrección de Ravina.
ת"ר שבת שחל להיות בר"ח או בחולו של מועד ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שבע ואומר מעין המאורע בעבודה ואם לא אמר מחזירין אותו רבי אליעזר אומר בהודאה ובמוספין מתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת ואומר קדושת היום באמצע
Enseñaron los Sabios: cuando Shabat coincide con Rosh Jódesh o con Jol HaMoed, en Arvit, Shajarit y Minjá se recitan siete bendiciones y se menciona el acontecimiento en la bendición de Avodá. Si no lo mencionó, debe repetir. Rabí Eliezer dice: lo menciona en Modim. En Musaf comienza con Shabat, concluye con Shabat y menciona la santidad del día en medio.
רשב"ג ורבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקא אומרים כל מקום שהוזקק לשבע מתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת ואומר קדושת היום באמצע אמר רב הונא אין הלכה כאותו הזוג
Rabán Shimón ben Gamliel y Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yojanán ben Beroká, dicen: siempre que deba recitar siete bendiciones, comienza con Shabat, concluye con Shabat y menciona la santidad del día en medio. Rav Huna dijo: la halajá no sigue a esa pareja.
אמר רב חייא בר אשי אמר רב מניח אדם עירובי תחומין מיום טוב לחברו ומתנה
Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav: una persona puede colocar un eruv de límites en el primer día de Yom Tov para el segundo, estableciendo una condición.
אמר רבא מניח אדם עירובי תבשילין מיום טוב לחבירו ומתנה
Rava dijo: una persona puede colocar un eruv tavshilín en el primer día de Yom Tov para el segundo, estableciendo una condición.
מאן דאמר עירובי תחומין כל שכן עירובי תבשילין ומאן דאמר עירובי תבשילין אבל עירובי תחומין לא מאי טעמא דלמקני שביתה בשבתא לא
Quien permite el eruv de límites, con mayor razón permite el eruv tavshilín. Pero quien permite el eruv tavshilín puede prohibir el eruv de límites. ¿Por qué? Porque adquirir residencia en Shabat no está permitido.
תנו רבנן אין אופין מיום טוב לחברו באמת אמרו ממלאה אשה כל הקדרה בשר אע"פ שאינה צריכה אלא לחתיכה אחת ממלא נחתום חבית של מים אע"פ שאינו צריך אלא לקיתון אחד אבל לאפות אינו אופה אלא מה שצריך לו
Enseñaron los Sabios: no se hornea del primer día de Yom Tov para el segundo. Sin embargo, dijeron verdaderamente: una mujer puede llenar toda la olla de carne aunque solo necesite un trozo; un panadero puede llenar un barril de agua aunque solo necesite una jarra. Pero en cuanto a hornear, solo hornea lo que necesita.
ר' שמעון בן אלעזר אומר ממלאה אשה כל התנור פת מפני שהפת נאפת יפה בזמן שהתנור מלא אמר רבא הלכה כרבי שמעון בן אלעזר
Rabí Shimón ben Elazar dice: una mujer puede llenar todo el horno de pan, porque el pan se hornea mejor cuando el horno está lleno. Rava dijo: la halajá sigue a Rabí Shimón ben Elazar.
איבעיא להו מי שלא הניח עירובי תבשילין הוא נאסר וקמחו נאסר או דלמא הוא נאסר ואין קמחו נאסר
Preguntaron: quien no hizo eruv tavshilín, ¿solo él queda prohibido o también su harina queda prohibida?
למאי נפקא מינה לאקנויי קמחו לאחרים אי אמרת הוא נאסר וקמחו נאסר צריך לאקנויי קמחו לאחרים ואי אמרת הוא נאסר ואין קמחו נאסר לא צריך לאקנויי קמחו לאחרים מאי
¿Cuál es la diferencia práctica? Si debe transferir la propiedad de su harina a otros. Si él y su harina están prohibidos, debe transferirla; si solo él está prohibido y no su harina, no necesita hacerlo. ¿Cuál es la respuesta?
תא שמע מי שלא הניח עירובי תבשילין הרי זה לא יאפה ולא יבשל ולא יטמין לא לו ולא לאחרים ולא אחרים אופין ומבשלין לו כיצד הוא עושה מקנה קמחו לאחרים ואופין לו ומבשלין לו ש"מ הוא נאסר וקמחו נאסר ש"מ
Ven y escucha: quien no hizo eruv tavshilín no puede hornear, cocinar ni mantener caliente, ni para sí ni para otros; y otros tampoco pueden hornear ni cocinar para él. ¿Qué hace? Transfiere la propiedad de su harina a otros, y ellos hornean y cocinan para él. Se concluye que tanto él como su harina están prohibidos.
איבעיא להו עבר ואפה מאי ת"ש מי שלא הניח עירובי תבשילין כיצד הוא עושה מקנה קמחו לאחרים ואחרים אופין לו ומבשלין לו
Preguntaron: si transgredió y horneó, ¿qué ocurre? Ven y escucha: quien no hizo eruv tavshilín, ¿qué hace? Transfiere su harina a otros y ellos hornean y cocinan para él.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
14
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה י״ז א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.