לכם ולא לכלבים דברי רבי יוסי הגלילי ר"ע אומר אפילו נפש בהמה במשמע אם כן מה תלמוד לומר לכם לכם ולא לעובדי כוכבים
«Para vosotros» y no para los perros; estas son las palabras de Rabí Yosí HaGelilí. Rabí Akiva dice: «todo ser vivo» incluye incluso a los animales. Entonces, ¿qué enseña «para vosotros»? Para vosotros y no para gentiles.
ומה ראית לרבות את הכלבים ולהוציא את העובדי כוכבים מרבה אני את הכלבים שמזונותן עליך ומוציא אני את העובדי כוכבים שאין מזונותן עליך:
¿Por qué incluyes a los perros y excluyes a los gentiles? Incluyo a los perros porque su sustento recae sobre ti, y excluyo a los gentiles porque su sustento no recae sobre ti.
אמר ליה אביי לרב יוסף ולרבי יוסי הגלילי דאמר לכם ולא לכלבים הני סופלי לחיותא היכי שדינן להו ביום טוב
Abayé preguntó a Rav Yosef: según Rabí Yosí HaGelilí, quien dice «para vosotros y no para los perros», ¿cómo arrojamos huesos de dátiles a los animales en Yom Tov?
אמר ליה הואיל וחזו להסקה תינח ביבישתא ברטיבתא מאי איכא למימר אמר ליה חזו להיסק גדול
Le respondió: porque son aptos como combustible. Esto explica los secos; pero ¿qué hay de los húmedos? Son aptos para un fuego grande.
תינח בי"ט בשבת מאי איכא למימר מטלטלינן להו אגב ריפתא כדשמואל דאמר שמואל עושה אדם כל צרכו בפת
Esto explica Yom Tov; pero en Shabat, ¿qué dirás? Los movemos junto con pan, conforme a Shemuel, quien dijo que una persona puede realizar todas sus necesidades utilizando pan como base para moverlos.
ופליגא דרבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי מזמנין את הנכרי בשבת ואין מזמנין את הנכרי ביום טוב גזרה שמא ירבה בשבילו
Esto discrepa de Rabí Yehoshúa ben Levi, quien dijo: se puede invitar a un gentil en Shabat, pero no en Yom Tov, como decreto para que no aumente la comida por él.
רב אחא בר יעקב אמר אפילו בשבת נמי לא משום שיורי כוסות אי הכי דידן נמי דידן חזו לתרנגולין דידהו נמי חזו לתרנגולין דידהו איסורי הנאה נינהו
Rav Ajá bar Yaakov dijo: incluso en Shabat no se lo invita, debido a los restos de vino en sus copas. Si es así, también debería prohibirse con nuestras copas. Las nuestras son aptas para gallinas. También las de ellos. Las de ellos son objetos de los cuales está prohibido obtener beneficio.
ולטלטלינהו אגב כסא מי לא אמר רבא מטלטלין כנונא אגב קטמיה אע"ג דאיכא עליה שברי עצים
¿Y no pueden moverse junto con la copa? ¿Acaso Rava no dijo que se puede mover un brasero junto con sus cenizas, aunque contenga astillas de madera?
התם לאו איסורי הנאה נינהו הכא איסורי הנאה נינהו:
Allí las astillas no son objetos de beneficio prohibido; aquí los restos de vino sí lo son.
אמר ליה רב אחא מדפתי לרבינא ולהוי כגרף של רעי אמר ליה וכי עושין גרף של רעי לכתחלה:
Rav Ajá de Difti preguntó a Ravina: ¿por qué no considerarlos como un recipiente con excremento, que puede retirarse? Le respondió: ¿acaso se crea deliberadamente una situación repugnante para luego permitir retirarla?
אדבריה רבא למר שמואל ודרש מזמנין את הנכרי בשבת ואין מזמנין את הנכרי בי"ט גזרה שמא ירבה בשבילו: מרימר ומר זוטרא כי הוה מקלע להו נכרי בי"ט אמרו ליה אי ניחא לך במאי דטריחא לן מוטב ואי לא טרחא יתירא אדעתא דידך לא טרחינן:
Rava hizo que Mar Shemuel se levantara y enseñara públicamente: se puede invitar a un gentil en Shabat, pero no en Yom Tov, no sea que aumente la comida por él. Cuando un gentil llegaba a casa de Meremar y Mar Zutra en Yom Tov, le decían: si te conformas con lo que ya hemos preparado para nosotros, bien; pero no realizaremos trabajo adicional pensando en ti.
מתני׳ ב"ש אומרים לא יחם אדם חמין לרגליו אלא אם כן ראויין לשתיה וב"ה מתירין עושה אדם מדורה ומתחמם כנגדה:
MISHNÁ: Beit Shamai dicen: una persona no calienta agua para lavarse los pies, a menos que sea apta para beber. Beit Hilel lo permiten. Una persona puede hacer una fogata y calentarse frente a ella.
גמ׳ איבעיא להו האי מדורה מאן קתני לה דברי הכל היא ושני להו לבית שמאי בין הנאת כל גופו להנאת אבר אחד או דלמא ב"ה קתני לה אבל ב"ש לא שני להו
GUEMARÁ: Preguntaron: ¿quién enseñó la frase de la fogata? ¿Es opinión de todos, y Beit Shamai distinguen entre beneficio de todo el cuerpo y beneficio de un solo miembro? ¿O la enseñó únicamente Beit Hilel y Beit Shamai no hacen tal distinción?
ת"ש ב"ש אומרים לא יעשה אדם מדורה ויתחמם כנגדה וב"ה מתירין:
Ven y escucha: Beit Shamai dicen que una persona no hace una fogata para calentarse frente a ella; Beit Hilel lo permiten.
מתני׳ שלשה דברים רבן גמליאל מחמיר כדברי ב"ש אין טומנין את החמין לכתחלה ביום טוב ואין זוקפין את המנורה ביום טוב ואין אופין פתין גריצין אלא רקיקין אמר רבן גמליאל מימיהן של בית אבא לא היו אופין פתין גריצין אלא רקיקין אמרו לו מה נעשה לבית אביך שהיו מחמירין על עצמן ומקילין לכל ישראל להיות אופין פתין גריצין וחררין:
MISHNÁ: En tres asuntos Rabán Gamliel era estricto como Beit Shamai: no se cubre inicialmente agua caliente en Yom Tov para conservar el calor; no se vuelve a montar una lámpara articulada en Yom Tov; y no se hornean panes gruesos, sino panes delgados. Rabán Gamliel dijo: en la casa de mi padre nunca horneaban panes gruesos, sino delgados. Le dijeron: ¿qué podemos hacer con la casa de tu padre, que eran estrictos consigo mismos y permitían a todo Israel hornear panes gruesos y grandes tortas?
גמ׳ היכי דמי אי דאנח עירובי תבשילין מאי טעמא דב"ש ואי דלא אנח עירובי תבשילין מאי טעמא דב"ה אמר רב הונא לעולם אימא לך שלא הניח עירובי תבשילין וכדי חייו שרו ליה רבנן
GUEMARÁ: ¿Cuál es el caso? Si hizo eruv tavshilín, ¿por qué Beit Shamai lo prohíben? Y si no lo hizo, ¿por qué Beit Hilel lo permiten? Rav Huna dijo: se trata de quien no hizo eruv tavshilín, y los Sabios le permitieron lo indispensable para vivir.
ורב הונא לטעמיה דאמר רב הונא מי שלא הניח עירובי תבשילין אופין לו פת אחת ומבשלין לו קדרה אחת
Rav Huna sigue su propia opinión, pues dijo: a quien no hizo eruv tavshilín se le hornea un pan y se le cocina una olla.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה כ״א ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
