Beitzah 32b
Beitzah 32b:1
דקמתקן מנא באור נמי קא מתקן מנא תני ר' חייא חותכה באור בפי שתי נרות אמר רב נתן בר אבא אמר רב מוחטין את הפתילה ביום טוב מאי מוחטין אמר רב חנינא בר שלמיא (משמיה דרב) לעדויי חושכא
Porque estaría fabricando un utensilio. Pero al cortarla con fuego también fabrica un utensilio. Rabí Jiyá enseñó: La corta con fuego colocando sus extremos en las bocas de dos lámparas. Rav Natán bar Abba dijo en nombre de Rav: Puede recortarse una mecha en Yom Tov. ¿Qué significa «recortarla»? Rav Janiná bar Shalmia dijo en nombre de Rav: Retirar la parte ennegrecida para que produzca mejor luz.
Beitzah 32b:2
תני בר קפרא ו' דברים נאמרו בפתילה ג' להחמיר וג' להקל להחמיר אין גודלין אותה לכתחלה ביו"ט ואין מהבהבין אותה באור ואין חותכין אותה לשנים להקל ממעכה ביד ושורה בשמן וחותכה באור בפי שתי נרות
Bar Kappara enseñó: Se dijeron seis leyes respecto a una mecha, tres estrictas y tres indulgentes. Las estrictas son: No puede trenzarse inicialmente en Yom Tov, no puede chamuscarse para prepararla y no puede cortarse en dos. Las indulgentes son: Puede aplastarse con la mano, puede empaparse en aceite y puede cortarse mediante fuego entre las bocas de dos lámparas.
Beitzah 32b:3
ואמר רב נתן בר אבא אמר רב עתירי בבל יורדי גיהנם הם כי הא דשבתאי בר מרינוס אקלע לבבל בעא מנייהו עסקא ולא יהבו ליה מזוני מיזן נמי לא זינוהו
Rav Natán bar Abba dijo en nombre de Rav: Los ricos de Babilonia descenderán a Guehinom. Sucedió que Shabtai bar Marinus llegó a Babilonia y les pidió una oportunidad de negocio, pero no se la dieron. También pidió que lo alimentaran y tampoco le dieron comida.
Beitzah 32b:4
אמר הני מערב רב קא אתו דכתיב (דברים יג, יח) ונתן לך רחמים ורחמך כל המרחם על הבריות בידוע שהוא מזרעו של אברהם אבינו וכל מי שאינו מרחם על הבריות בידוע שאינו מזרעו של אברהם אבינו
Dijo: «Estas personas descienden de la multitud mezclada», pues está escrito: «Él te concederá misericordia y tendrá misericordia de ti» (Deuteronomio 13:18). Quien tiene compasión por las criaturas es conocido como descendiente de nuestro patriarca Abraham. Quien no tiene compasión por las criaturas demuestra que no es de su descendencia.
Beitzah 32b:5
ואמר רב נתן בר אבא אמר רב כל המצפה על שלחן אחרים עולם חשך בעדו שנאמר (איוב טו, כג) נודד הוא ללחם איה ידע כי נכון בידו יום חשך רב חסדא אמר אף חייו אינן חיים
Rav Natán bar Abba dijo también en nombre de Rav: Para quien depende de la mesa de otras personas, el mundo queda oscurecido, como está escrito: «Anda errante buscando pan, diciendo: ¿Dónde está? Sabe que el día de oscuridad está preparado en su mano» (Job 15:23). Rav Jisda dijo: Incluso su vida no puede llamarse vida.
Beitzah 32b:6
ת"ר ג' חייהן אינם חיים ואלו הן המצפה לשלחן חבירו ומי שאשתו מושלת עליו ומי שיסורין מושלין בגופו ויש אומרים אף מי שאין לו אלא חלוק אחד ות"ק אפשר דמעיין במניה:
Los Sabios enseñaron: Hay tres personas cuyas vidas no son verdaderamente vidas: Quien depende de la mesa de su compañero, aquel cuya esposa lo domina y quien está dominado por sufrimientos físicos. Algunos añaden a quien solo tiene una túnica. El primer tana no lo incluyó porque puede revisar y limpiar regularmente su prenda.
Beitzah 32b:7
מתני׳ אין שוברין את החרס ואין חותכין הנייר לצלות בו מליח
Mishná: No se rompe un fragmento de cerámica ni se corta papel para colocar sobre ellos pescado salado mientras se asa.
Beitzah 32b:8
ואין גורפין תנור וכירים אבל מכבשין
No se retiran con una pala las cenizas y residuos de un horno o una cocina, pero pueden aplastarse y nivelarse.
Beitzah 32b:9
ואין מקיפין שתי חביות לשפות עליהן את הקדרה ואין סומכין את הקדרה בבקעת וכן בדלת ואין מנהיגין את הבהמה במקל ביום טוב ורבי אלעזר בר' שמעון מתיר:
No se colocan dos barriles uno junto al otro para apoyar sobre ellos una olla. No se sostiene una olla con un trozo de madera, ni se sostiene una puerta de ese modo. No se conduce un animal con un bastón en Yom Tov. Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, lo permite.
Beitzah 32b:10
גמ׳ מ"ט משם דקא מתקן מנא
Guemará: ¿Por qué están prohibidas las primeras acciones? Porque la persona está fabricando o dando forma a un utensilio.
Beitzah 32b:11
ואין גורפין תנור וכירים תני רב חייא בר יוסף קמיה דרב נחמן ואם אי אפשר לאפות אלא אם כן גורפו מותר דביתהו דר' חייא נפל לה אריחא בתנורא ביומא טבא אמר לה ר' חייא חזי דאנא רפתא מעלייתא בעינא א"ל רבא לשמעיה טוי לי בר אווזא ואזדהר מחרוכא
Respecto a la limpieza del horno, Rabí Jiyá bar Yosef enseñó delante de Rav Najmán: Si es imposible hornear sin retirar las cenizas, está permitido hacerlo. A la esposa de Rabí Jiyá se le cayó un ladrillo dentro del horno en Yom Tov. Rabí Jiyá le dijo: «Ten en cuenta que deseo un pan excelente», insinuando que podía retirar el obstáculo. Rava dijo a su sirviente: «Ásame un ganso y ten cuidado de que no se queme», permitiéndole limpiar el horno si era necesario.
Beitzah 32b:12
א"ל רבינא לרב אשי אמר לן רב אחא מהוצל דמר שרקין ליה תנורא ביומא טבא אמר ליה אנן ארקתא דפרת סמכינן והנ"מ הוא דצייריה מאתמול אמר רבינא וקטמא שרי:
Ravina preguntó a Rav Ashi: «Rav Aja de Hutzal nos dijo que al Maestro le sellan las grietas del horno en Yom Tov». Rav Ashi respondió: «Nosotros utilizamos barro de las orillas del Éufrates». Esto se aplica cuando el barro fue preparado desde el día anterior. Ravina dijo: También está permitido sellar con ceniza.
Beitzah 32b:13
ואין מקיפין שתי חביות: אמר רב נחמן אבנים של בית הכסא מותר לצדדן ביום טוב איתיביה רבה לרב נחמן אין מקיפין שתי חביות לשפות עליהן את הקדרה אמר ליה שאני התם משום דקא עביד אהלא
Respecto a la prohibición de colocar dos barriles, Rav Najmán dijo: Está permitido ordenar piedras para utilizarlas en un retrete en Yom Tov. Rabá le planteó una objeción: No pueden colocarse dos barriles para apoyar sobre ellos una olla. Rav Najmán respondió: Ese caso es diferente, porque está construyendo una especie de techo.
Beitzah 32b:14
א"ל רבה זוטא לרב אשי אלא מעתה בנה אצטבא ביו"ט דלא עביד אהלא הכי נמי דשרי א"ל התם בנין קבע אסרה תורה בנין עראי לא אסרה תורה וגזרו רבנן על בנין עראי משום בנין קבע והכא משום כבודו לא גזרו ביה רבנן
Rabá Zuta preguntó a Rav Ashi: Entonces, si alguien construye una plataforma en Yom Tov sin formar un techo, ¿estaría permitido? Rav Ashi respondió: La Torá prohíbe la construcción permanente. La construcción temporal no está prohibida por la Torá, pero los Sabios la prohibieron debido a la permanente. En el caso de las piedras del retrete, por respeto a la dignidad humana, los Sabios no aplicaron su decreto.
Beitzah 32b:15
אמר רב יהודה האי מדורתא מלמעלה למטה שרי מלמטה למעלה אסור
Rav Yehudá dijo: Al preparar una hoguera, está permitido construirla desde arriba hacia abajo, sosteniendo primero las maderas superiores y colocando después las inferiores debajo. Está prohibido construirla desde abajo hacia arriba.
Ficha editorial de este texto
