Beitzah 34a:1
שצריך לבדקן ואמרי לה מפני שצריך לחסמן
…para comprobar si soportan el calor. Algunos dicen que la prohibición se debe a que necesitan ser endurecidas y completadas mediante el calentamiento.
שצריך לבדקן ואמרי לה מפני שצריך לחסמן
…para comprobar si soportan el calor. Algunos dicen que la prohibición se debe a que necesitan ser endurecidas y completadas mediante el calentamiento.
תנן התם דרסה או שטרפה בכותל או שרצצתה בהמה ומפרכסת ושהתה מעת לעת ושחטה כשרה א"ר אלעזר בר ינאי משום ר' אלעזר בן אנטיגנוס צריכה בדיקה
Aprendimos en otro lugar: Si un animal fue pisoteado, lanzado contra una pared o aplastado por otro animal, pero todavía se mueve, se espera un período completo de veinticuatro horas. Si después es sacrificado, es kasher. Rabí Elazar bar Yanai dijo en nombre de Rabí Elazar ben Antignos que, además, requiere una inspección interna.
בעא מיניה ר' ירמיה מרבי זירא מהו לשחטה ביום טוב מי מחזקינן רעותא ביום טוב או לא
Rabí Yirmeyá preguntó a Rabí Zeira: ¿Está permitido sacrificar en Yom Tov un animal que sufrió uno de esos accidentes? ¿Consideramos que existe una sospecha de lesión que requerirá una inspección posiblemente prohibida, o no?
אמר ליה תנינא אין מלבנין את הרעפים לצלות בהן והוינן בה מאי קא עביד ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הכא ברעפים חדשים עסקינן מפני שצריך לבדקן
Rabí Zeira respondió: Ya aprendimos: No se calientan tejas para asar sobre ellas. Preguntamos qué acción realiza, y Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán que se trata de tejas nuevas que necesitan ser probadas.
אמר ליה אנן מפני שצריך לחסמן מתנינן לה:
Rabí Yirmeyá le respondió: Nosotros enseñamos que la prohibición se debe a que el calentamiento endurece y completa las tejas, por lo que no existe una prueba para mi pregunta.
תניא אחד מביא את האור ואחד מביא את העצים ואחד שופת את הקדרה ואחד מביא את המים ואחד נותן בתוכו תבלין ואחד מגיס כולן חייבין והתניא אחרון חייב וכולן פטורין לא קשיא הא דאייתי אור מעיקרא הא דאייתי אור לבסוף
Se enseñó: Si una persona trae el fuego, otra trae la madera, otra coloca la olla, otra trae el agua, otra añade las especias y otra remueve el contenido, todas son responsables por cocinar en Shabat. Pero se enseñó también que únicamente la última es responsable y todas las demás están exentas. No existe contradicción: En el primer caso el fuego fue traído al principio; en el segundo, al final.
בשלמא כולהו קא עבדי מעשה אלא שופת את הקדרה מאי קא עביד אמר רבי שמעון בן לקיש הכא בקדרה חדשה עסקינן ומשום לבון רעפים נגעו בה:
Se comprende que todos los demás realizaron una acción de cocción. Pero quien únicamente colocó la olla, ¿qué hizo? Reish Lakish dijo: Se trata de una olla nueva, y la prohibición es semejante a la de calentar y endurecer tejas.
ת"ר תנור וכירים חדשים הרי הן ככל הכלים הנטלין בחצר אבל אין סכין אותם שמן ואין טשין אותן במטלית ואין מפיגין אותן בצונן כדי לחסמן ואם בשביל לאפות הרי זה מותר:
Los Sabios enseñaron: Un horno o una cocina nuevos se consideran como los demás utensilios y pueden moverse dentro del patio. Sin embargo, no se los unta con aceite, no se los frota con una tela y no se vierte sobre ellos agua fría para endurecerlos. Si el agua se vierte para poder hornear, está permitido.
תנו רבנן מולגין את הראש ואת הרגלים ומהבהבין אותן באור אבל אין טופלין אותם בחרסית ולא באדמה ולא בסיד ואין גוזזין אותן במספרים
Los Sabios enseñaron: Puede escaldarse la cabeza y las patas de un animal y chamuscar su pelo con fuego. No pueden cubrirse con arcilla, tierra o cal para retirar el pelo, ni puede cortarse el pelo con tijeras.
ואין גוזזין את הירק בתספורת שלו אבל מתקנין את הקונדס ואת העכביות ומסיקין ואופין בפורני ומחמין חמין באנטיכי ואין אופין בפורני חדשה שמא תפחת:
Tampoco se recortan verduras utilizando las tijeras especiales destinadas a ello. Pueden prepararse cardos y alcachofas, encender fuego y hornear dentro de un gran horno, y calentar agua dentro de una antikhi. No puede hornearse dentro de un horno grande nuevo, porque podría romperse.
ת"ר אין נופחין במפוח אבל נופחין בשפופרת ואין מתקנין את השפוד ואין מחדדין אותו ת"ר אין מפצעין את הקנה לצלות בו מליח אבל מפצעין את האגוז במטלית ואין חוששין שמא תקרע:
Los Sabios enseñaron: No se aviva el fuego con un fuelle, pero puede soplarse mediante un tubo. No se repara un espetón ni se afila. También enseñaron: No se parte una caña para utilizarla al asar pescado salado, pero puede romperse una nuez dentro de un paño sin preocuparse de que el paño se rasgue.
מתני׳ ועוד אמר רבי אליעזר עומד אדם על המוקצה
Mishná: Rabí Eliezer dijo además: Una persona puede situarse junto a frutas colocadas para secar, consideradas muktzé…
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ביצה ל״ד א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.