Berajot 17b
Berajot 17b:1
אין פרץ שלא תהא סיעתנו כסיעתו של דוד שיצא ממנו אחיתופל ואין יוצאת שלא תהא סיעתנו כסיעתו של שאול שיצא ממנו דואג האדומי ואין צוחה שלא תהא סיעתנו כסיעתו של אלישע שיצא ממנו גחזי ברחובותינו שלא יהא לנו בן או תלמיד שמקדיח תבשילו ברבים: (ישעיהו מו, יב)
«Sin brecha»: que nuestro grupo no sea como el de David, del cual salió Ajitófel. «Sin salida»: que no sea como el de Shaúl, del cual salió Doeg el edomita. «Sin clamor»: que no sea como el de Elishá, del cual salió Guejazí. «En nuestras plazas»: que no tengamos un hijo o discípulo que arruine públicamente su conducta.
Berajot 17b:2
שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה רב ושמואל ואמרי לה רבי יוחנן ורבי אלעזר חד אמר כל העולם כולו נזונין בצדקה והם נזונין בזרוע וחד אמר כל העולם כולו נזונין בזכותם והם אפילו בזכות עצמן אין נזונין כדרב יהודה אמר רב
«Escuchadme, fuertes de corazón, alejados de la justicia» (Isaías 46:12). Rav y Shmuel, y algunos dicen Rabí Yojanán y Rabí Elazar, discreparon. Uno dijo: todo el mundo es sustentado por caridad divina, mientras que estos justos son sustentados por derecho. El otro dijo: todo el mundo es sustentado por el mérito de ellos, pero ellos mismos ni siquiera son sustentados por su propio mérito, como dijo Rav Yehudá en nombre de Rav.
Berajot 17b:3
דאמר רב יהודה אמר רב בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ואומרת כל העולם כולו נזונין בשביל חנינא בני וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת לערב שבת
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: cada día una voz celestial sale del monte Jorev y proclama: todo el mundo es sustentado por causa de Janiná, Mi hijo, mientras que a Janiná, Mi hijo, le basta un kav de algarrobas desde una víspera de Shabat hasta la siguiente.
Berajot 17b:4
ופליגא דרב יהודה דאמר רב יהודה מאן אבירי לב גובאי טפשאי אמר רב יוסף תדע דהא לא איגייר גיורא מינייהו
Esto discrepa de Rav Yehudá, quien dijo: ¿quiénes son los «fuertes de corazón»? Los necios de la nación de Govai. Rav Yosef dijo: una prueba es que ninguno de ellos se convirtió.
Berajot 17b:5
אמר רב אשי בני מתא מחסיא אבירי לב נינהו דקא חזו יקרא דאורייתא תרי זמני בשתא ולא קמגייר גיורא מינייהו:
Rav Ashi dijo: los habitantes de Mata Mejasia son fuertes de corazón, pues ven el honor de la Torá dos veces al año, durante las grandes asambleas de estudio, y ninguno de ellos se convierte o transforma su conducta.
Berajot 17b:6
חתן אם רוצה לקרות וכו':
La Mishná enseñó: un novio que desea recitar el Shemá puede hacerlo.
Berajot 17b:7
למימרא דרבן שמעון בן גמליאל חייש ליוהרא ורבנן לא חיישי ליוהרא והא איפכא שמעינן להו דתנן מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין מקום שנהגו שלא לעשות אין עושין וכל מקום תלמידי חכמים בטלים רבן שמעון בן גמליאל אומר לעולם יעשה כל אדם את עצמו כתלמיד חכם
Esto parece indicar que Rabán Shimón ben Gamliel teme la arrogancia, mientras que los Sabios no. Pero escuchamos lo contrario: en un lugar donde se acostumbra trabajar el Nueve de Av, se trabaja; donde no se acostumbra, no. En todo lugar los eruditos se abstienen. Rabán Shimón ben Gamliel dice: toda persona puede considerarse a sí misma como un erudito y abstenerse.
Berajot 17b:8
קשיא דרבנן אדרבנן קשיא דרבן שמעון בן גמליאל אדרבן שמעון בן גמליאל
Hay una contradicción entre las dos opiniones de los Sabios y otra entre las dos de Rabán Shimón ben Gamliel.
Berajot 17b:9
אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה רב שישא בריה דרב אידי אמר לעולם לא תחליף דרבנן אדרבנן לא קשיא ק"ש כיון דכ"ע קא קרו ואיהו נמי קרי לא מיחזי כיוהרא הכא כיון דכולי עלמא עבדי מלאכה ואיהו לא קא עביד מיחזי כיוהרא
Rabí Yojanán dijo: deben invertirse las atribuciones en una de las fuentes. Rav Shisha, hijo de Rav Idi, dijo: no es necesario invertirlas. Respecto de los Sabios, no hay contradicción: en el Shemá, como todos recitan y el novio también lo hace, no parece arrogancia. En Tishá BeAv, como todos trabajan y él no, sí parece arrogancia.
Berajot 17b:10
דרבן שמעון בן גמליאל אדרבן שמעון בן גמליאל לא קשיא התם בכונה תליא מילתא ואנן סהדי דלא מצי לכווני דעתיה אבל הכא הרואה אומר מלאכה הוא דאין לו פוק חזי כמה בטלני איכא בשוקא:
Tampoco hay contradicción en Rabán Shimón ben Gamliel. Allí, respecto del Shemá, todo depende de la concentración, y sabemos que el novio no puede concentrarse. Aquí, quien lo ve puede pensar simplemente que no tiene trabajo; observa cuántas personas desocupadas hay en el mercado.
Berajot 17b:11
הדרן עלך היה קורא
Con esto concluimos el capítulo «Estaba leyendo».
Berajot 17b:12
מתני׳ מי שמתו מוטל לפניו פטור מק"ש ומן התפלה ומן התפילין ומכל מצות האמורות בתורה
Mishná: Quien tiene a su difunto tendido ante él está exento del Shemá, de la oración, de los tefilín y de todas las mitzvot mencionadas en la Torá.
Berajot 17b:13
נושאי המטה וחלופיהן וחלופי חלופיהן את שלפני המטה ואת שלאחר המטה את שלפני המטה צורך בהם פטורים ואת שלאחר המטה צורך בהם חייבין ואלו ואלו פטורים מן התפלה
Quienes cargan el féretro, sus relevos y los relevos de sus relevos: quienes se encuentran delante del féretro, si se los necesita, están exentos; quienes están detrás, si se los necesita, están exentos, pero si no se los necesita están obligados. Todos están exentos de la oración.
Berajot 17b:14
קברו את המת וחזרו אם יכולין להתחיל ולגמור עד שלא יגיעו לשורה יתחילו ואם לאו לא יתחילו
Después de enterrar al muerto y regresar, si pueden comenzar y terminar el Shemá antes de llegar a la fila de consoladores, deben comenzar; si no, no deben comenzar.
Berajot 17b:15
העומדים בשורה הפנימיים פטורים והחיצונים חייבים (נשים ועבדים וקטנים פטורים מק"ש ומן התפילין וחייבין בתפלה ובמזוזה ובברכת המזון):
Los que están en la fila interior están exentos; los de la fila exterior están obligados. Las mujeres, esclavos y menores están exentos del Shemá y de los tefilín, pero están obligados en la oración, la mezuzá y Birkat Hamazón.
Berajot 17b:16
גמ׳ מוטל לפניו אין ושאינו מוטל לפניו לא
Guemará: La Mishná parece decir que solamente está exento cuando el muerto está físicamente ante él; si no lo está, no.
Berajot 17b:17
ורמינהי מי שמתו מוטל לפניו אוכל בבית אחר ואם אין לו בית אחר אוכל בבית חבירו ואם אין לו בית חבירו עושה מחיצה ואוכל ואם אין לו דבר לעשות מחיצה מחזיר פניו ואוכל ואינו מיסב ואוכל ואינו אוכל בשר ואינו שותה יין ואינו מברך ואינו מזמן
Pero se enseñó: quien tiene a su muerto ante él come en otra habitación. Si no dispone de otra, come en la casa de un amigo. Si no tiene esa posibilidad, hace una separación y come. Si no puede hacer una separación, vuelve el rostro y come. No se reclina, no come carne, no bebe vino, no bendice ni se une a un zimún.
Ficha editorial de este texto
