Berajot 24b:1
וממשמש בבגדו אבל לא היה מתעטף וכשהוא מפהק היה מניח ידו על סנטרו
…y acomodarse la ropa durante la plegaria; pero no se envolvía nuevamente en ella. Cuando bostezaba, colocaba la mano sobre el mentón.
וממשמש בבגדו אבל לא היה מתעטף וכשהוא מפהק היה מניח ידו על סנטרו
…y acomodarse la ropa durante la plegaria; pero no se envolvía nuevamente en ella. Cuando bostezaba, colocaba la mano sobre el mentón.
מיתיבי המשמיע קולו בתפלתו הרי זה מקטני אמנה המגביה קולו בתפלתו הרי זה מנביאי השקר
Se objetó: Quien hace oír su voz durante su plegaria demuestra poca fe; quien eleva mucho la voz se asemeja a los falsos profetas.
מגהק ומפהק הרי זה מגסי הרוח המתעטש בתפלתו סימן רע לו ויש אומרים ניכר שהוא מכוער הרק בתפלתו כאילו רק בפני המלך
Quien eructa o bosteza durante la plegaria muestra arrogancia. Quien estornuda durante la plegaria recibe una mala señal; algunos dicen que demuestra ser una persona desagradable. Quien escupe durante la plegaria es como si escupiera delante del rey.
בשלמא מגהק ומפהק לא קשיא כאן לאונסו כאן לרצונו אלא מתעטש אמתעטש קשיא
Respecto de eructar y bostezar no hay dificultad: Una enseñanza trata de cuando ocurre involuntariamente y la otra cuando lo provoca voluntariamente. Pero la contradicción respecto de estornudar permanece.
מתעטש אמתעטש נמי לא קשיא כאן מלמעלה כאן מלמטה דאמר רב זירא הא מילתא אבלעא לי בי רב המנונא ותקילא לי כי כולי תלמודאי המתעטש בתפלתו סימן יפה לו כשם שעושים לו נחת רוח מלמטה כך עושין לו נחת רוח מלמעלה
Tampoco existe contradicción respecto de estornudar: Una enseñanza se refiere a un estornudo por la nariz y otra a expulsar gases por abajo. Rav Zeirá dijo: Esta enseñanza la aprendí en la casa de Rav Hamnuna y es para mí tan valiosa como todo mi estudio: Quien estornuda por la nariz durante la plegaria recibe una buena señal. Del mismo modo que le producen alivio abajo, le producen alivio desde el Cielo.
אלא רק ארק קשיא רק ארק נמי לא קשיא אפשר כדרב יהודה דאמר רב יהודה היה עומד בתפלה ונזדמן לו רוק מבליעו בטליתו ואם טלית נאה הוא מבליעו באפרקסותו רבינא הוה קאי אחורי דרב אשי נזדמן לו רוק פתקיה לאחוריה א"ל לא סבר לה מר להא דרב יהודה מבליעו באפרקסותו א"ל אנא אנינא דעתאי:
Pero queda la contradicción respecto de escupir. Tampoco es difícil, porque puede actuar como enseñó Rav Yehudá: Si está rezando y se le acumula saliva, la absorbe en su manto. Si su manto es elegante, la absorbe en su pañuelo. Ravina estaba de pie detrás de Rav Ashi y tuvo que escupir; lo arrojó detrás de sí. Rav Ashi le preguntó: ¿No aceptas la enseñanza de Rav Yehudá de absorberlo en el pañuelo? Respondió: Soy extremadamente sensible y no puedo hacerlo.
המשמיע קולו בתפלתו הרי זה מקטני אמנה: אמר רב הונא לא שנו אלא שיכול לכוין את לבו בלחש אבל אין יכול לכוין את לבו בלחש מותר וה"מ ביחיד אבל בצבור אתי למיטרד צבורא:
**Quien hace oír su voz durante su plegaria demuestra poca fe:** Rav Huna dijo: Esto solo se aplica cuando puede concentrarse rezando en voz baja. Si no puede concentrarse en silencio, puede elevar la voz. Esto se aplica cuando reza solo; en comunidad no, porque distraería a los demás.
רבי אבא הוה קא משתמיט מיניה דרב יהודה דהוה קא בעי למיסק לארעא דישראל דאמר רב יהודה כל העולה מבבל לא"י עובר בעשה שנאמר (ירמיהו כז, כב) בבלה יובאו ושמה יהיו עד יום פקדי אותם נאם ה' אמר איזיל ואשמע מיניה מילתא מבית וועדא והדר אפיק
Rabí Abba evitaba encontrarse con Rav Yehudá porque deseaba subir a Eretz Israel, mientras que Rav Yehudá decía: Quien sube de Babilonia a Eretz Israel transgrede un mandamiento positivo, pues está escrito: «A Babilonia serán llevados y allí permanecerán hasta el día en que Yo los recuerde». Rabí Abba dijo: Iré a escuchar una enseñanza suya en la casa de estudio y después partiré.
אזל אשכחיה לתנא דקתני קמיה דרב יהודה היה עומד בתפלה ונתעטש ממתין עד שיכלה הרוח וחוזר ומתפלל איכא דאמרי היה עומד בתפלה ובקש להתעטש מרחיק לאחריו ד' אמות ומתעטש וממתין עד שיכלה הרוח וחוזר ומתפלל ואומר רבש"ע יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים גלוי וידוע לפניך חרפתנו וכלימתנו בחיינו ובאחריתנו רמה ותולעה ומתחיל ממקום שפסק
Fue y encontró a un tanaíta enseñando delante de Rav Yehudá: Si una persona estaba rezando y expulsó gases, espera hasta que termine el olor y continúa rezando. Algunos transmiten: Si estaba rezando y sintió la necesidad de expulsar gases, retrocede cuatro amot, los expulsa, espera hasta que desaparezca el olor, vuelve a su lugar y dice: «Señor del universo, nos formaste con muchas aberturas y muchas cavidades. Son conocidas y reveladas ante Ti nuestra vergüenza y nuestra humillación durante nuestra vida, y nuestro final como gusano y podredumbre». Después continúa desde donde se interrumpió.
אמר ליה אילו לא באתי אלא לשמוע דבר זה דיי:
Rabí Abba dijo: Aunque solo hubiera venido para escuchar esta enseñanza, habría sido suficiente.
ת"ר היה ישן בטליתו ואינו יכול להוציא את ראשו מפני הצנה חוצץ בטליתו על צוארו וקורא ק"ש וי"א על לבו
Los Sabios enseñaron: Si una persona duerme envuelta en su manto y, debido al frío, no puede sacar la cabeza, separa con el manto entre su cuello y el resto del cuerpo y recita el Shemá. Algunos dicen que debe separar a la altura del corazón.
ותנא קמא הרי לבו רואה את הערוה קסבר לבו רואה את הערוה מותר
Según el primer tanaíta, su corazón ve su desnudez. Sostiene que está permitido cuando el corazón ve la desnudez.
אמר רב הונא א"ר יוחנן היה מהלך במבואות המטונפות מניח ידו על פיו וקורא ק"ש א"ל רב חסדא האלהים אם אמרה לי ר' יוחנן בפומיה לא צייתנא ליה
Rav Huna dijo en nombre de Rabí Yojanán: Quien camina por callejones sucios coloca la mano sobre la boca y recita el Shemá. Rav Jisda dijo: Por Dios, aunque Rabí Yojanán me lo hubiera dicho con su propia boca, no lo obedecería.
איכא דאמרי אמר רבה בר בר חנה אמר ריב"ל היה מהלך במבואות המטונפות מניח ידו על פיו וקורא ק"ש א"ל ר' חסדא האלהים אם אמרה לי ריב"ל בפומיה לא צייתנא ליה
Algunos transmiten: Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví que quien camina por callejones sucios coloca la mano sobre la boca y recita el Shemá. Rav Jisda dijo: Por Dios, aunque Rabí Yehoshúa ben Leví me lo hubiera dicho personalmente, no lo obedecería.
ומי אמר ר' הונא הכי והאמר רב הונא ת"ח אסור לו לעמוד במקום הטנופת לפי שאי אפשר לו לעמוד בלי הרהור תורה לא קשיא כאן בעומד כאן במהלך
¿Acaso Rav Huna dijo esto? Rav Huna también dijo que un estudioso de la Torá no puede permanecer en un lugar sucio, porque le resulta imposible estar sin pensar en palabras de Torá. No existe contradicción: Una enseñanza se refiere a quien está detenido y la otra a quien está caminando.
ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכל מקום מותר להרהר בדברי תורה חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא וכי תימא הכא נמי כאן בעומד כאן במהלך איני והא רבי אבהו הוה קא אזיל בתריה דרבי יוחנן והוה קא קרי ק"ש כי מטא במבואות המטונפות אשתיק א"ל לר' יוחנן להיכן אהדר א"ל אם שהית כדי לגמור את כולה חזור לראש
¿Acaso Rabí Yojanán dijo que puede recitar mientras camina? Rabá bar bar Janá dijo en su nombre que se permite pensar en Torá en cualquier lugar excepto en un baño o una casa de aseo. No puede responderse simplemente que una enseñanza habla de estar detenido y otra de caminar. Rabí Abahu caminaba detrás de Rabí Yojanán mientras recitaba el Shemá; al llegar a callejones sucios, guardó silencio. Preguntó después a Rabí Yojanán: ¿Desde dónde debo continuar? Le respondió: Si hiciste una pausa durante el tiempo necesario para terminar todo el Shemá, regresa al principio.
הכי קאמר ליה לדידי לא סבירא לי לדידך דסבירא לך אם שהית כדי לגמור את כולה חזור לראש
Rabí Yojanán quiso decirle: Yo no acepto que debieras haber interrumpido; pero, según tu opinión, que sí debías hacerlo, si la pausa fue suficiente para terminar todo el Shemá, regresa al principio.
תניא כותיה דרב הונא תניא כותיה דרב חסדא תניא כותיה דרב הונא המהלך במבואות המטונפות מניח ידו על פיו ויקרא ק"ש תניא כותיה דרב חסדא היה מהלך במבואות המטונפות לא יקרא ק"ש ולא עוד אלא שאם היה קורא ובא פוסק
Se enseñó una baraita conforme a Rav Huna y otra conforme a Rav Jisda. Conforme a Rav Huna: Quien camina por callejones sucios coloca la mano sobre la boca y recita el Shemá. Conforme a Rav Jisda: Quien camina por callejones sucios no debe recitar el Shemá; y, si ya estaba recitándolo, debe interrumpir.
לא פסק מאי אמר ר' מיאשה בר בריה דריב"ל עליו הכתוב אומר (יחזקאל כ, כה) וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים ומשפטים לא יחיו [בהם]
Si no interrumpió, ¿qué se dice de él? Rabí Meyasha, nieto de Rabí Yehoshúa ben Leví, dijo: Sobre él está escrito: «También Yo les di estatutos que no eran buenos y leyes por las cuales no vivirían».
ר' אסי אמר (ישעיהו ה, יח) הוי מושכי העון בחבלי השוא רב אדא בר אהבה אמר מהכא (במדבר טו, לא) כי דבר ה' בזה
Rabí Asi citó: «¡Ay de quienes arrastran la iniquidad con cuerdas de falsedad!». Rav Ada bar Ahava citó: «Porque despreció la palabra del Eterno».
ואם פסק מה שכרו אמר ר' אבהו עליו הכתוב אומר (דברים לב, מז) ובדבר הזה תאריכו ימים:
Si interrumpió, ¿cuál es su recompensa? Rabí Abahu dijo: Sobre él está escrito: «Por medio de esta palabra prolongaréis vuestros días».
אמר רב הונא היתה טליתו חגורה לו על מתניו מותר לקרות ק"ש תניא נמי הכי היתה טליתו של בגד ושל עור ושל שק חגורה על מתניו מותר לקרות ק"ש
Rav Huna dijo: Si una persona tiene su manto ceñido alrededor de la cintura, puede recitar el Shemá. También se enseñó así: Si un manto de tela, cuero o saco está ceñido a su cintura, puede recitar el Shemá.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
22
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות כ״ד ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.