Berajot 32b
Berajot 32b:1
אמר ר' אלעזר גדולה תפלה יותר ממעשים טובים שאין לך גדול במעשים טובים יותר ממשה רבינו אעפ"כ לא נענה אלא בתפלה שנאמר (דברים ג, כו) אל תוסף דבר אלי וסמיך ליה עלה ראש הפסגה:
Rabí Elazar dijo: La plegaria es más grande que las buenas acciones. Nadie fue más grande en buenas acciones que Moshé, nuestro maestro, y aun así solamente fue respondido mediante la plegaria, como está escrito: «No vuelvas a hablarme de este asunto», y junto a ello: «Sube a la cumbre de la montaña», concediéndole ver la tierra.
Berajot 32b:2
וא"ר אלעזר גדולה תענית יותר מן הצדקה מאי טעמא זה בגופו וזה בממונו:
Rabí Elazar también dijo: El ayuno es más grande que la caridad. ¿Por qué? El ayuno se realiza con el propio cuerpo; la caridad, solamente con el dinero.
Berajot 32b:3
וא"ר אלעזר גדולה תפלה יותר מן הקרבנות שנא' (ישעיהו א, יא) למה לי רוב זבחיכם וכתיב ובפרשכם כפיכם
Rabí Elazar también dijo: La plegaria es más grande que los sacrificios, como está escrito: «¿Para qué necesito la multitud de vuestros sacrificios?». Posteriormente está escrito: «Cuando extendáis vuestras manos en plegaria».
Berajot 32b:4
א"ר יוחנן כל כהן שהרג את הנפש לא ישא את כפיו שנא' (ישעיהו א, טו) ידיכם דמים מלאו:
Rabí Yojanán dijo: Todo kohén que haya matado a una persona no debe levantar sus manos para pronunciar la bendición sacerdotal, como está escrito: «Vuestras manos están llenas de sangre».
Berajot 32b:5
וא"ר אלעזר מיום שחרב בית המקדש ננעלו שערי תפלה שנאמר (איכה ג, ח) גם כי אזעק ואשוע שתם תפלתי ואע"פ ששערי תפלה ננעלו שערי דמעה לא ננעלו שנאמר (תהלים לט, יג) שמעה תפלתי ה' ושועתי האזינה אל דמעתי אל תחרש
Rabí Elazar también dijo: Desde el día en que el Templo fue destruido, las puertas de la plegaria fueron cerradas, como está escrito: «Aunque grite y pida auxilio, cerró el paso a mi plegaria». Aunque las puertas de la plegaria fueron cerradas, las puertas de las lágrimas no fueron cerradas, como está escrito: «Escucha mi plegaria, Eterno, presta oído a mi clamor; no permanezcas en silencio ante mis lágrimas».
Berajot 32b:6
רבא לא גזר תעניתא ביומא דעיבא משום שנא' (איכה ג, מד) סכותה בענן לך מעבור תפלה:
Rabá no decretaba un ayuno comunitario en un día nublado, por el versículo: «Te cubriste con una nube para impedir que pasara la plegaria».
Berajot 32b:7
וא"ר אלעזר מיום שחרב בית המקדש נפסקה חומת ברזל בין ישראל לאביהם שבשמים שנא' (יחזקאל ד, ג) ואתה קח לך מחבת ברזל ונתתה אותה קיר ברזל בינך ובין העיר:
Rabí Elazar también dijo: Desde el día en que el Templo fue destruido, una muralla de hierro separa a Israel de su Padre celestial, como está escrito: «Toma para ti una plancha de hierro y colócala como una muralla de hierro entre ti y la ciudad».
Berajot 32b:8
א"ר חנין א"ר חנינא כל המאריך בתפלתו אין תפלתו חוזרת ריקם מנא לן ממשה רבינו שנא' (דברים ט, כו) ואתפלל אל ה' וכתיב בתריה וישמע ה' אלי גם בפעם ההיא
Rabí Janín dijo en nombre de Rabí Janina: Quien prolonga su plegaria no verá que su plegaria regrese vacía. ¿De dónde lo sabemos? De Moshé, nuestro maestro, como está escrito: «Recé al Eterno», y después: «El Eterno me escuchó también aquella vez».
Berajot 32b:9
איני והא א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן כל המאריך בתפלתו ומעיין בה סוף בא לידי כאב לב שנא' (משלי יג, יב) תוחלת ממושכה מחלה לב מאי תקנתיה יעסוק בתורה שנא' (משלי יג, יב) ועץ חיים תאוה באה ואין עץ חיים אלא תורה שנאמר (משלי ג, יח) עץ חיים היא למחזיקים בה לא קשיא הא דמאריך ומעיין בה הא דמאריך ולא מעיין בה
¿Es así? Rabí Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rabí Yojanán: Quien prolonga su plegaria y examina ansiosamente si fue respondido terminará sufriendo dolor de corazón, como está escrito: «Una esperanza prolongada enferma el corazón». ¿Cuál es su reparación? Debe ocuparse de la Torá, como está escrito: «El deseo cumplido es árbol de vida». «Árbol de vida» se refiere a la Torá, como está escrito: «Es árbol de vida para quienes se aferran a ella». No hay dificultad: Una enseñanza se refiere a quien prolonga la plegaria y espera presuntuosamente una respuesta; la otra, a quien la prolonga sin exigir nada.
Berajot 32b:10
א"ר חמא בר' חנינא אם ראה אדם שהתפלל ולא נענה יחזור ויתפלל שנאמר (תהלים כז, יד) קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה':
Rabí Jama bar Janina dijo: Si una persona ve que rezó y no fue respondida, debe volver a rezar, como está escrito: «Espera en el Eterno; fortalécete y que tu corazón cobre valor; vuelve a esperar en el Eterno».
Berajot 32b:11
ת"ר ארבעה צריכין חזוק ואלו הן תורה ומעשים טובים תפלה ודרך ארץ
Los Sabios enseñaron: Cuatro cosas requieren fortalecimiento constante: La Torá, las buenas acciones, la plegaria y el trabajo cotidiano.
Berajot 32b:12
תורה ומעשים טובים מנין שנא' (יהושע א, ז) רק חזק ואמץ מאד לשמור ולעשות ככל התורה חזק בתורה ואמץ במעשים טובים
¿De dónde sabemos que la Torá y las buenas acciones requieren fortalecimiento? Está escrito: «Solamente fortalécete y cobra mucho valor para cuidar y cumplir toda la Torá». «Fortalécete» en la Torá y «cobra valor» en las buenas acciones.
Berajot 32b:13
תפלה מנין שנא' קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה'
¿De dónde sabemos que la plegaria requiere fortalecimiento? Del versículo: «Espera en el Eterno; fortalécete y que tu corazón cobre valor; vuelve a esperar en el Eterno».
Berajot 32b:14
דרך ארץ מנין שנא' (שמואל ב י, יב) חזק ונתחזק בעד עמנו וגו':
¿De dónde sabemos que el trabajo cotidiano y las responsabilidades humanas requieren fortalecimiento? Del versículo: «Fortalécete y fortalezcámonos por nuestro pueblo».
Berajot 32b:15
(ישעיהו מט, יד) ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני היינו עזובה היינו שכוחה אמר ר"ל אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע אדם נושא אשה על אשתו ראשונה זוכר מעשה הראשונה אתה עזבתני ושכחתני
«Tzión dijo: El Eterno me abandonó y mi Señor me olvidó». Abandono y olvido parecen lo mismo. Reish Lakish explicó: La congregación de Israel dijo ante el Santo, bendito sea: «Soberano del universo, cuando un hombre toma una segunda esposa, todavía recuerda los actos de la primera. Pero Tú no solamente me abandonaste, sino que también me olvidaste».
Berajot 32b:16
אמר לה הקב"ה בתי י"ב מזלות בראתי ברקיע ועל כל מזל ומזל בראתי לו שלשים חיל ועל כל חיל וחיל בראתי לו שלשים לגיון ועל כל לגיון ולגיון בראתי לו שלשים רהטון ועל כל רהטון ורהטון בראתי לו שלשים קרטון ועל כל קרטון וקרטון בראתי לו שלשים גסטרא ועל כל גסטרא וגסטרא תליתי בו שלש מאות וששים וחמשה אלפי רבוא כוכבים כנגד ימות החמה וכולן לא בראתי אלא בשבילך ואת אמרת עזבתני ושכחתני
El Santo, bendito sea, le respondió: «Hija Mía, creé doce constelaciones en el firmamento. Para cada constelación creé treinta ejércitos; para cada ejército, treinta legiones; para cada legión, treinta formaciones; para cada formación, treinta divisiones; para cada división, treinta cuerpos; y de cada cuerpo suspendí trescientos sesenta y cinco mil miríadas de estrellas, correspondientes a los días del año solar. Todo esto solamente lo creé para ti, ¿y tú dices que te abandoné y te olvidé?».
Berajot 32b:17
(ישעיהו מט, טו) התשכח אשה עולה אמר הקב"ה כלום אשכח עולות אילים ופטרי רחמים שהקרבת לפני במדבר אמרה לפניו רבש"ע הואיל ואין שכחה לפני כסא כבודך שמא לא תשכח לי מעשה העגל אמר לה (ישעיהו מט, טו) גם אלה תשכחנה
«¿Puede una mujer olvidar a su hijo lactante?». El Santo, bendito sea, dijo: «¿Acaso puedo olvidar las ofrendas de carneros y los primogénitos que presentaste ante Mí en el desierto?». Israel dijo ante Él: «Soberano del universo, ya que no existe olvido delante de Tu Trono de gloria, quizá tampoco olvides el pecado del becerro de oro». Él respondió: «También estos serán olvidados».
Berajot 32b:18
אמרה לפניו רבש"ע הואיל ויש שכחה לפני כסא כבודך שמא תשכח לי מעשה סיני אמר לה (ישעיהו מט, טו) ואנכי לא אשכחך
Israel dijo ante Él: «Soberano del universo, ya que existe olvido delante de Tu Trono de gloria, quizá olvides también lo ocurrido en el monte Sinaí». Él respondió: «Pero Yo no te olvidaré».
Berajot 32b:19
והיינו דא"ר אלעזר א"ר אושעיא מאי דכתיב גם אלה תשכחנה זה מעשה העגל ואנכי לא אשכחך זה מעשה סיני:
Esto es lo que Rabí Elazar dijo en nombre de Rabí Oshaya: ¿Qué significa «También estos serán olvidados, pero Yo no te olvidaré»? «Estos» se refiere al pecado del becerro; «Yo —Anoji— no te olvidaré» se refiere a la entrega de la Torá en Sinaí, que comenzó con «Anoji».
Berajot 32b:20
חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת:
«Los primeros piadosos esperaban una hora antes de rezar».
Berajot 32b:21
מנא הני מילי א"ר יהושע ב"ל אמר קרא (תהלים פד, ה) אשרי יושבי ביתך
¿De dónde se aprende? Rabí Yehoshúa ben Levi dijo: Del versículo: «Dichosos quienes permanecen sentados en Tu Casa».
Berajot 32b:22
ואמר ר' יהושע ב"ל המתפלל צריך לשהות שעה אחת אחר תפלתו שנא' (תהלים קמ, יד) אך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך
Rabí Yehoshúa ben Levi también dijo: Quien reza debe permanecer una hora después de su plegaria, como está escrito: «Los justos agradecerán Tu Nombre; los rectos permanecerán sentados ante Tu presencia».
Berajot 32b:23
תניא נמי הכי המתפלל צריך שישהא שעה אחת קודם תפלתו ושעה אחת אחר תפלתו קודם תפלתו מנין שנא' אשרי יושבי ביתך לאחר תפלתו מנין דכתיב אך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך
También se enseñó así: Quien reza debe esperar una hora antes de su plegaria y una hora después. ¿De dónde se aprende la espera anterior? De «Dichosos quienes permanecen sentados en Tu Casa». ¿Y la posterior? De «Los justos agradecerán Tu Nombre; los rectos permanecerán sentados ante Tu presencia».
Berajot 32b:24
תנו רבנן חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת ומתפללין שעה אחת וחוזרין ושוהין שעה אחת וכי מאחר ששוהין תשע שעות ביום בתפלה תורתן היאך משתמרת ומלאכתן היאך נעשית
Los Sabios enseñaron: Los primeros piadosos esperaban una hora, rezaban durante una hora y después volvían a esperar una hora. Si dedicaban nueve horas diarias a las tres plegarias, ¿cómo preservaban su estudio de Torá y cómo realizaban su trabajo?
Berajot 32b:25
אלא מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת ומלאכתן מתברכת:
Como eran piadosos, su Torá se preservaba y su trabajo era bendecido.
Berajot 32b:26
אפילו המלך שואל בשלומו לא ישיבנו:
«Aunque un rey le pregunte por su bienestar, no debe responderle».
Berajot 32b:27
אמר רב יוסף לא שנו אלא למלכי ישראל אבל למלכי עכו"ם פוסק
Rav Yosef dijo: Esto solamente se enseñó respecto de un rey de Israel; pero, ante un rey gentil, debe interrumpir, porque corre peligro.
Berajot 32b:28
מיתיבי המתפלל וראה אנס בא כנגדו ראה קרון בא כנגדו לא יהא מפסיק אלא מקצר ועולה
Se objetó: Quien está rezando y ve que una persona violenta viene hacia él, o que una carreta se dirige hacia él, no debe interrumpir, sino abreviar la plegaria y terminarla.
Berajot 32b:29
לא קשיא הא דאפשר לקצר (יקצר ואם לאו פוסק)
No hay dificultad: Si puede abreviar la plegaria antes de que llegue el peligro, debe abreviarla; si no puede, debe interrumpir.
Berajot 32b:30
ת"ר מעשה בחסיד אחד שהיה מתפלל בדרך בא שר אחד ונתן לו שלום ולא החזיר לו שלום המתין לו עד שסיים תפלתו לאחר שסיים תפלתו א"ל ריקא והלא כתוב בתורתכם (דברים ד, ט) רק השמר לך ושמור נפשך וכתיב (דברים ד, טו) ונשמרתם מאד לנפשותיכם כשנתתי לך שלום למה לא החזרת לי שלום אם הייתי חותך ראשך בסייף מי היה תובע את דמך מידי
Los Sabios enseñaron: Ocurrió que un hombre piadoso rezaba junto al camino. Llegó un oficial, lo saludó y el piadoso no respondió. El oficial esperó hasta que terminara. Después le dijo: «¡Insensato! ¿Acaso no está escrito en vuestra Torá: “Cuídate y protege mucho tu vida”? También está escrito: “Proteged mucho vuestras vidas”. Cuando te saludé, ¿por qué no respondiste? Si te hubiera cortado la cabeza con una espada, ¿quién habría podido reclamarme tu sangre?».
Berajot 32b:31
א"ל המתן לי עד שאפייסך בדברים א"ל אילו היית עומד לפני מלך בשר ודם ובא חברך ונתן לך שלום היית
El piadoso respondió: «Espera y te apaciguaré mediante una explicación. Si estuvieras de pie ante un rey humano y llegara un compañero a saludarte, ¿le responderías?».
