Berajot 42a:1
דגורם ברכה לעצמו
Porque posee importancia suficiente para requerir una bendición propia.
דגורם ברכה לעצמו
Porque posee importancia suficiente para requerir una bendición propia.
רב הונא אכל תליסר ריפתי בני תלתא תלתא בקבא ולא בריך א"ל רב נחמן עדי כפנא אלא כל שאחרים קובעים עליו סעודה צריך לברך
Rav Huna comió trece panes, cada tres de los cuales se elaboraban con un kav de harina, y no recitó Birkat Hamazón. Rav Najmán le dijo: esto parece comida de hambre. Más bien, toda cantidad de esta clase de pan sobre la que otras personas acostumbran establecer una comida requiere Birkat Hamazón.
רב יהודה הוה עסיק ליה לבריה בי רב יהודה בר חביבא אייתו לקמייהו פת הבאה בכסנין כי אתא שמעינהו דקא מברכי המוציא אמר להו מאי ציצי דקא שמענא דילמא המוציא לחם מן הארץ קא מברכיתו אמרי ליה אין דתניא רבי מונא אמר משום רבי יהודה פת הבאה בכסנין מברכין עליה המוציא ואמר שמואל הלכה כרבי מונא
Rav Yehudá estaba celebrando el compromiso matrimonial de su hijo en casa de Rav Yehudá bar Javivá. Trajeron ante ellos pan horneado como aperitivo. Cuando llegó, los oyó recitar «Hamotzí». Les dijo: ¿qué sonido extraño escucho? ¿Acaso están bendiciendo «Hamotzí léjem min haáretz»? Le respondieron que sí, pues se enseñó: Rabí Muná dijo en nombre de Rabí Yehudá que sobre pan horneado como aperitivo se recita Hamotzí, y Shemuel dijo que la halajá sigue a Rabí Muná.
אמר להו אין הלכה כרבי מונא אתמר אמרי ליה והא מר הוא דאמר משמיה דשמואל לחמניות מערבין בהן ומברכין עליהן המוציא שאני התם דקבע סעודתיה עלייהו אבל היכא דלא קבע סעודתיה עלייהו לא
Rav Yehudá les dijo: se dijo expresamente que la halajá no sigue a Rabí Muná. Le respondieron: ¿acaso no fue el propio maestro quien dijo en nombre de Shemuel que con panecillos se puede efectuar un eruv y se bendice sobre ellos Hamotzí? Respondió: allí es diferente, porque estableció su comida sobre ellos. Pero cuando no establece su comida sobre ellos, no se bendice Hamotzí.
רב פפא איקלע לבי רב הונא בריה דרב נתן בתר דגמר סעודתייהו אייתו לקמייהו מידי למיכל שקל רב פפא וקא אכיל אמרי ליה לא סבר לה מר גמר אסור מלאכול אמר להו סלק אתמר
Rav Papa llegó a casa de Rav Huna, hijo de Rav Natán. Después de terminar la comida, trajeron algo más para comer. Rav Papa tomó y comió. Le dijeron: ¿acaso el maestro no sostiene que, cuando se termina la comida, está prohibido seguir comiendo? Les respondió: se dijo «cuando retiran la mesa», no simplemente cuando se considera terminada la comida.
רבא ורבי זירא איקלעו לבי ריש גלותא לבתר דסליקו תכא מקמייהו שדרו להו ריסתנא מבי ריש גלותא רבא אכיל ורבי זירא לא אכיל א"ל לא סבר לה מר סלק אסור מלאכול א"ל אנן אתכא דריש גלותא סמכינן:
Rava y Rabí Zeirá llegaron a casa del exilarca. Después de retirar la mesa de delante de ellos, les enviaron una porción de alimento desde la casa del exilarca. Rava comió y Rabí Zeirá no comió. Rava le dijo: ¿acaso el maestro no sostiene que es solamente cuando se retira la mesa que queda prohibido comer? Rabí Zeirá respondió: nosotros dependemos de la mesa del exilarca, pues esperábamos que todavía enviaran más alimentos.
אמר רב הרגיל בשמן שמן מעכבו אמר רב אשי כי הוינן בי רב כהנא אמר לן כגון אנן דרגילינן במשחא משחא מעכבא לן ולית הלכתא ככל הני שמעתתא אלא כי הא דאמר רבי חייא בר אשי אמר רב שלש תכיפות הן תכף לסמיכה שחיטה תכף לגאולה תפלה תכף לנטילת ידים ברכה
Rav dijo: para quien está acostumbrado a ungirse con aceite al terminar la comida, el aceite constituye el verdadero final de la comida. Rav Ashi dijo: cuando estudiábamos en la academia de Rav Kahana, nos decía: para nosotros, que estamos acostumbrados al aceite, el aceite determina el final. La halajá no sigue ninguna de estas enseñanzas, sino lo dicho por Rabí Jiyá bar Ashi en nombre de Rav: hay tres cosas que deben seguir inmediatamente a otra: la shejitá debe seguir a la imposición de las manos sobre el sacrificio; la Amidá debe seguir a la bendición de la redención; y la bendición debe seguir al lavado de manos.
אמר אביי אף אנו נאמר תכף לתלמידי חכמים ברכה שנאמר (בראשית ל, כז) ויברכני ה' בגללך איבעית אימא מהכא שנאמר (בראשית לט, ה) ויברך ה' את בית המצרי בגלל יוסף:
Abayé dijo: también nosotros podemos decir que la bendición sigue inmediatamente a los discípulos de los Sabios, como está escrito: «El Eterno me bendijo por causa tuya». Y si deseas, puede derivarse de aquí: «El Eterno bendijo la casa del egipcio por causa de Yosef».
מתני׳ ברך על היין שלפני המזון פטר את היין שלאחר המזון ברך על הפרפרת שלפני המזון פטר את הפרפרת שלאחר המזון ברך על הפת פטר את הפרפרת על הפרפרת לא פטר את הפת בש"א אף לא מעשה קדרה
Mishná: si bendijo sobre el vino servido antes de la comida, eximió al vino servido después de la comida. Si bendijo sobre el aperitivo servido antes de la comida, eximió al aperitivo servido después. Si bendijo sobre el pan, eximió al aperitivo; pero si bendijo sobre el aperitivo, no eximió al pan. La escuela de Shamai dice: tampoco eximió a un alimento cocido de cereales.
היו יושבין כל אחד מברך לעצמו הסבו אחד מברך לכולן
Si estaban sentados sin reclinarse formalmente, cada uno bendice para sí mismo. Si se reclinaron juntos, uno bendice por todos.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
10
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות מ״ב א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.