Berajot 43a
Berajot 43a:1
אהדר קרעיה לאחוריה וקרע קריעה אחרינא אמר נח נפשיה דרב וברכת מזונא לא גמרינן עד דאתא ההוא סבא רמא להו מתניתין אברייתא ושני להו כיון דאמרי ניזיל וניכול לחמא בדוך פלן כהסבו דמי:
Dio vuelta la parte desgarrada de su vestidura hacia atrás y volvió a rasgarla en señal de duelo. Dijo: «Rav falleció y todavía no hemos aprendido las leyes de Birkat Hamazón». Finalmente llegó un anciano, comparó la Mishná con la baraita y les explicó: puesto que dijeron «Vayamos a comer pan en determinado lugar», se considera como si se hubieran reclinado.
Berajot 43a:2
הסבו אחד מברך: אמר רב לא שנו אלא פת דבעי הסבה אבל יין לא בעי הסבה ור' יוחנן אמר אפילו יין נמי בעי הסבה
La Mishná enseñó que, si se reclinaron, uno bendice por todos. Rav dijo: esto se aplica solamente al pan, que requiere reclinarse para formar un grupo, pero el vino no requiere reclinarse. Rabí Yojanán dijo: incluso para el vino se requiere reclinarse.
Berajot 43a:3
איכא דאמרי אמר רב לא שנו אלא פת דמהניא ליה הסבה אבל יין לא מהניא ליה הסבה ורבי יוחנן אמר אפילו יין נמי מהניא ליה הסבה
Algunos transmiten otra versión. Rav dijo: esto se enseñó únicamente respecto del pan, para el cual reclinarse resulta eficaz; pero respecto del vino, reclinarse no resulta eficaz para que uno exima a todos. Rabí Yojanán dijo: reclinarse resulta eficaz incluso para el vino.
Berajot 43a:4
מיתיבי כיצד סדר הסבה אורחין נכנסין ויושבין על גבי ספסלין ועל גבי קתדראות עד שיכנסו כולם הביאו להם מים כל אחד ואחד נוטל ידו אחת בא להם יין כל אחד ואחד מברך לעצמו עלו והסבו ובא להם מים אף על פי שכל אחד ואחד נטל ידו אחת חוזר ונוטל שתי ידיו בא להם יין אף על פי שכל אחד ואחד ברך לעצמו אחד מברך לכולם
Se objetó: ¿cuál es el orden de una comida formal? Los invitados entran y se sientan sobre bancos y sillas hasta que todos hayan llegado. Si les traen agua, cada uno se lava una mano. Si les traen vino, cada uno bendice para sí mismo. Cuando suben al comedor y se reclinan, si les traen agua, aunque cada uno ya se lavó una mano, vuelve a lavarse ambas manos. Si les traen vino, aunque cada uno bendijo antes para sí mismo, ahora uno bendice por todos.
Berajot 43a:5
להאיך לישנא דאמר רב לא שנו אלא פת דבעי הסבה אבל יין לא בעי הסבה קשיא רישא
Según la versión en la que Rav dijo que el pan requiere reclinarse, pero el vino no, la primera parte de la baraita resulta difícil, pues cada uno bendice separadamente sobre el vino antes de reclinarse.
Berajot 43a:6
שאני אורחין דדעתייהו למיעקר
Los invitados son diferentes, porque tienen intención de abandonar el lugar provisional y trasladarse al comedor principal.
Berajot 43a:7
ולהאיך לישנא דאמר רב לא שנו אלא פת דמהניא ליה הסבה אבל יין לא מהניא ליה הסבה קשיא סיפא
Según la versión en la que Rav dijo que reclinarse es eficaz para el pan, pero no para el vino, la parte final resulta difícil, pues después de reclinarse uno bendice por todos sobre el vino.
Berajot 43a:8
שאני התם דמגו דקא מהניא ליה הסבה לפת מהניא ליה הסבה ליין:
Allí es diferente: puesto que reclinarse resulta eficaz para constituir un grupo respecto del pan, también resulta eficaz respecto del vino.
Berajot 43a:9
בא להם יין בתוך המזון: שאלו את בן זומא מפני מה אמרו בא להם יין בתוך המזון כל אחד ואחד מברך לעצמו לאחר המזון אחד מברך לכולם אמר להם הואיל ואין בית הבליעה פנוי:
La Mishná enseñó: «Si les sirvieron vino durante la comida…». Preguntaron a Ben Zomá: ¿por qué dijeron que, si se sirve vino durante la comida, cada uno bendice para sí mismo, mientras que después de la comida uno bendice por todos? Les respondió: porque durante la comida la garganta no está libre, ya que cada uno puede estar tragando y no puede escuchar atentamente.
Berajot 43a:10
והוא אומר על המוגמר כו': מדקתני והוא אומר על המוגמר מכלל דאיכא עדיף מיניה ואמאי
La Mishná enseñó: «Y él bendice sobre el incienso». Del hecho de que dice «él», se entiende que había alguien más importante que él entre los comensales. ¿Por qué, entonces, él bendice?
Berajot 43a:11
הואיל והוא נטל ידיו תחלה באחרונה
Porque fue el primero en lavarse las manos con las aguas finales.
Berajot 43a:12
מסייע ליה לרב דאמר רב חייא בר אשי אמר רב הנוטל ידיו תחלה באחרונה הוא מזומן לברכה רב ורבי חייא הוו יתבי קמיה דרבי בסעודתא א"ל רבי לרב קום משי ידך חזייה דהוה מרתת אמר ליה רבי חייא בר פחתי עיין בברכת מזונא קאמר לך:
Esto apoya a Rav, pues Rabí Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav: quien se lava primero con las aguas finales queda designado para recitar Birkat Hamazón. Rav y Rabí Jiyá estaban sentados en una comida delante de Rabí Yehudá HaNasí. Rabí le dijo a Rav: «Levántate y lávate las manos». Rav comenzó a temblar, pensando que había cometido alguna falta. Rabí Jiyá le dijo: «Hijo de nobles, te está diciendo que te prepares para Birkat Hamazón».
Berajot 43a:13
אמר רבי זירא אמר רבא בר ירמיה מאימתי מברכין על הריח משתעלה תמרתו א"ל רבי זירא לרבא בר ירמיה והא לא קא ארח אמר ליה ולטעמיך המוציא לחם מן הארץ דמברך והא לא אכל אלא דעתיה למיכל הכא נמי דעתיה לארוחי
Rabí Zeirá dijo en nombre de Rava bar Yirmeyá: ¿desde cuándo se bendice sobre un aroma? Desde que la columna de humo comienza a elevarse. Rabí Zeirá le dijo a Rava bar Yirmeyá: pero todavía no ha olido. Le respondió: según tu razonamiento, cuando bendice Hamotzí todavía no ha comido. Sin embargo, bendice porque tiene intención de comer. También aquí bendice porque tiene intención de oler.
Berajot 43a:14
אמר רבי חייא בריה דאבא בר נחמני אמר רב חסדא אמר רב ואמרי לה אמר רב חסדא אמר זעירי כל המוגמרות מברכין עליהן בורא עצי בשמים חוץ ממושק שמן חיה הוא שמברכין עליו בורא מיני בשמים
Rabí Jiyá, hijo de Abá bar Najmani, dijo en nombre de Rav Jisda, quien habló en nombre de Rav; y algunos dicen que Rav Jisda lo dijo en nombre de Zeirí: sobre todos los inciensos aromáticos se bendice «Boré atzé besamim», salvo sobre el almizcle, que proviene de un animal, y sobre él se bendice «Boré miné besamim».
Berajot 43a:15
מיתיבי אין מברכין בורא עצי בשמים אלא על אפרסמון של בית רבי ועל אפרסמון של בית קיסר ועל ההדס שבכל מקום
Se objetó: solamente se bendice «Boré atzé besamim» sobre el bálsamo de la casa de Rabí Yehudá HaNasí, el bálsamo de la casa del emperador y el mirto de cualquier lugar.
Berajot 43a:16
תיובתא
Esta es una refutación de aquella enseñanza.
Berajot 43a:17
אמר ליה רב חסדא לרב יצחק האי משחא דאפרסמון מאי מברכין עלויה א"ל הכי אמר רב יהודה בורא שמן ארצנו א"ל בר מיניה דר' יהודה דחביבא ליה ארץ ישראל לכולי עלמא מאי
Rav Jisda preguntó a Rav Yitzjak: ¿qué bendición se recita sobre el aceite de bálsamo? Le respondió: Rav Yehudá dijo: «Boré shémen artzenu», «que crea el aceite de nuestra tierra». Rav Jisda dijo: deja de lado la opinión de Rabí Yehudá, para quien la Tierra de Israel era especialmente querida. ¿Qué debe decir la mayoría de las personas?
Berajot 43a:18
א"ל הכי אמר רבי יוחנן בורא שמן ערב
Le respondió: Rabí Yojanán dijo que se bendice «Boré shémen arev», «que crea aceite agradable».
Berajot 43a:19
אמר ר' אדא בר אהבה האי כשרתא מברכין עלויה בורא עצי בשמים אבל משחא כבישא לא ורב כהנא אמר אפילו משחא כבישא אבל משחא טחינא לא נהרדעי אמרי אפי' משחא טחינא
Rabí Ada bar Ahavá dijo: sobre un aceite aromatizado con madera fragante se bendice «Boré atzé besamim», pero no sobre aceite en el que la madera fue únicamente remojada. Rav Kahana dijo que se bendice incluso sobre aceite remojado, pero no sobre aceite en el que las especias fueron molidas y retiradas. Los Sabios de Nehardea dijeron que se bendice incluso sobre aceite elaborado con especias molidas.
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