Berajot 43b
Berajot 43b:1
אמר רב גידל אמר רב האי סמלק מברכין עלויה בורא עצי בשמים אמר רב חננאל אמר רב הני חלפי דימא מברכין עלייהו בורא עצי בשמים אמר מר זוטרא מאי קראה (יהושע ב, ו) והיא העלתם הגגה ותטמנם בפשתי העץ
Rav Guidel dijo en nombre de Rav: sobre el jazmín se bendice «Boré atzé besamim». Rav Jananel dijo en nombre de Rav: sobre las plantas aromáticas de la costa se bendice «Boré atzé besamim». Mar Zutra dijo: ¿qué versículo lo indica? «Ella los hizo subir al techo y los escondió entre los tallos leñosos del lino».
Berajot 43b:2
(רב משרשיא אמר) האי נרקום דגנוניתא מברכין עלויה בורא עצי בשמים דדברא בורא עשבי בשמים אמר רב ששת הני סיגלי מברכין עלייהו בורא עשבי בשמים אמר מר זוטרא האי מאן דמורח באתרוגא או בחבושא אומר ברוך שנתן ריח טוב בפירות
Rav Mesharshiyá dijo: sobre el narciso cultivado en jardines se bendice «Boré atzé besamim», y sobre el narciso silvestre «Boré isvé besamim». Rav Sheshet dijo: sobre las violetas se bendice «Boré isvé besamim». Mar Zutra dijo: quien huele un etrog o un membrillo dice: «Bendito el que dio buen aroma a los frutos».
Berajot 43b:3
אמר רב יהודה האי מאן דנפיק ביומי ניסן וחזי אילני דקא מלבלבי אומר ברוך שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות להתנאות בהן בני אדם אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב מנין שמברכין על הריח שנאמר (תהלים קנ, ו) כל הנשמה תהלל יה איזהו דבר שהנשמה נהנית ממנו ואין הגוף נהנה ממנו הוי אומר זה הריח
Rav Yehudá dijo: quien sale durante los días de Nisán y ve árboles floreciendo dice: «Bendito Aquel que no dejó faltar nada en Su mundo y creó en él buenas criaturas y buenos árboles para que los seres humanos disfruten de ellos». Rav Zutra bar Tuvia dijo en nombre de Rav: ¿de dónde sabemos que se bendice sobre el aroma? Porque está escrito: «Toda alma alabará a Dios». ¿Qué cosa disfruta el alma y no el cuerpo? El aroma.
Berajot 43b:4
ואמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב עתידים בחורי ישראל שיתנו ריח טוב כלבנון שנאמר (הושע יד, ז) ילכו יונקותיו ויהי כזית הודו וריח לו כלבנון:
Rav Zutra bar Tuvia dijo además en nombre de Rav: en el futuro, los jóvenes de Israel desprenderán buen aroma como el Líbano, como está escrito: «Sus ramas se extenderán, su esplendor será como el del olivo y su aroma como el del Líbano».
Berajot 43b:5
ואמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב מאי דכתיב (קהלת ג, יא) את הכל עשה יפה בעתו מלמד שכל אחד ואחד יפה לו הקב"ה אומנתו בפניו
Rav Zutra bar Tuvia dijo además en nombre de Rav: ¿qué significa lo escrito: «Todo lo hizo hermoso en su momento»? Enseña que el Santo, bendito sea, hace que el oficio de cada persona le parezca hermoso.
Berajot 43b:6
אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי תלה ליה קורא לדבר אחר ואיהו דידיה עביד
Rav Papa dijo: esto explica el dicho popular: aunque cuelguen a una persona una palmera como señal de otro oficio, seguirá ejerciendo el suyo.
Berajot 43b:7
ואמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב אבוקה כשנים וירח כשלשה איבעיא להו אבוקה כשנים בהדי דידיה או דילמא אבוקה כשנים לבר מדידיה ת"ש וירח כשלשה אי אמרת בשלמא בהדי דידיה שפיר אלא אי אמרת לבר מדידיה ארבעה למה לי והאמר מר לאחד נראה ומזיק לשנים נראה ואינו מזיק לשלשה אינו נראה כל עיקר אלא לאו שמע מינה אבוקה כשנים בהדי דידיה שמע מינה:
Rav Zutra bar Tuvia dijo además en nombre de Rav: una antorcha equivale a dos personas y la luna a tres. Se planteó: ¿la antorcha equivale a dos incluyendo a quien la lleva, o a dos además de él? Ven y escucha: la luna equivale a tres. Si dices que lo incluye, se entiende. Pero si significa tres aparte de él, serían cuatro. ¿Para qué se necesitan cuatro? El maestro dijo: un demonio puede aparecer y dañar a una persona sola; a dos aparece pero no los daña; y a tres ni siquiera se les aparece. Se concluye que una antorcha equivale a dos incluyendo a la persona que la lleva.
Berajot 43b:8
ואמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב ואמרי לה אמר רב חנא בר ביזנא אמר רבי שמעון חסידא ואמרי לה אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים מנלן מתמר שנאמר (בראשית לח, כה) היא מוצאת וגו':
Rav Zutra bar Tuvia dijo además en nombre de Rav; algunos dicen que Rav Janá bar Bizná lo dijo en nombre de Rabí Shimón Jasidá; y otros que Rabí Yojanán lo dijo en nombre de Rabí Shimón ben Yojai: es preferible que una persona se arroje a un horno ardiente antes que avergonzar públicamente a su compañero. ¿De dónde se aprende? De Tamar, como está escrito: «Cuando era sacada…», pues no reveló públicamente que Yehudá era el responsable.
Berajot 43b:9
ת"ר הביאו לפניו שמן והדס ב"ש אומרים מברך על השמן ואח"כ מברך על ההדס וב"ה אומרים מברך על ההדס ואח"כ מברך על השמן אמר ר"ג אני אכריע שמן זכינו לריחו וזכינו לסיכתו הדס לריחו זכינו לסיכתו לא זכינו א"ר יוחנן הלכה כדברי המכריע
Los Sabios enseñaron: si trajeron ante una persona aceite aromático y mirto, la escuela de Shamai dice que bendice primero sobre el aceite y después sobre el mirto. La escuela de Hilel dice que bendice primero sobre el mirto y después sobre el aceite. Rabán Gamliel dijo: yo decidiré entre ambas opiniones. Del aceite disfrutamos tanto su aroma como su uso para ungirse; del mirto disfrutamos su aroma, pero no lo utilizamos para ungirnos. Rabí Yojanán dijo: la halajá sigue la opinión de quien decidió entre ellas.
Berajot 43b:10
רב פפא איקלע לבי רב הונא בריה דרב איקא אייתו לקמייהו שמן והדס שקל רב פפא בריך אהדס ברישא והדר בריך אשמן אמר ליה לא סבר לה מר הלכה כדברי המכריע אמר ליה הכי אמר רבא הלכה כב"ה ולא היא לאשתמוטי נפשיה הוא דעבד
Rav Papa llegó a casa de Rav Huna, hijo de Rav Ika. Trajeron ante ellos aceite y mirto. Rav Papa tomó y bendijo primero sobre el mirto y después sobre el aceite. Le dijeron: ¿acaso el maestro no sostiene que la halajá sigue la opinión decisoria de Rabán Gamliel? Respondió: Rava dijo que la halajá sigue a la escuela de Hilel. Pero no era cierto; lo dijo para librarse de la dificultad y justificar lo que ya había hecho.
Berajot 43b:11
ת"ר הביאו לפניהם שמן ויין ב"ש אומרים אוחז השמן בימינו ואת היין בשמאלו מברך על השמן וחוזר ומברך על היין ב"ה אומרים אוחז את היין בימינו ואת השמן בשמאלו מברך על היין וחוזר ומברך על השמן וטחו בראש השמש ואם שמש ת"ח הוא טחו בכותל מפני שגנאי לתלמיד חכם לצאת לשוק כשהוא מבושם
Los Sabios enseñaron: si trajeron ante ellos aceite aromático y vino, la escuela de Shamai dice que toma el aceite en la derecha y el vino en la izquierda, bendice sobre el aceite y después sobre el vino. La escuela de Hilel dice que toma el vino en la derecha y el aceite en la izquierda, bendice sobre el vino y después sobre el aceite. Después unta el aceite en la cabeza del sirviente. Si el sirviente es un discípulo de los Sabios, lo unta en la pared, pues es indigno que un discípulo de los Sabios salga al mercado perfumado.
Berajot 43b:12
ת"ר ששה דברים גנאי לו לתלמיד חכם אל יצא כשהוא מבושם לשוק ואל יצא יחידי בלילה ואל יצא במנעלים המטולאים ואל יספר עם אשה בשוק ואל יסב בחבורה של עמי הארץ ואל יכנס באחרונה לבית המדרש ויש אומרים אף לא יפסיע פסיעה גסה ואל יהלך בקומה זקופה
Los Sabios enseñaron: seis conductas son indignas de un discípulo de los Sabios: no debe salir perfumado al mercado; no debe salir solo de noche; no debe salir con zapatos remendados; no debe conversar con una mujer en el mercado; no debe reclinarse en una reunión de ignorantes; y no debe entrar de último en la casa de estudio. Algunos añaden: tampoco debe dar pasos excesivamente largos ni caminar erguido con altivez.
Berajot 43b:13
אל יצא כשהוא מבושם לשוק א"ר אבא בריה דר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן במקום שחשודים על משכב זכור אמר רב ששת לא אמרן אלא בבגדו אבל בגופו זיעה מעברא ליה אמר רב פפא ושערו כבגדו דמי ואמרי לה כגופו דמי
Respecto de no salir perfumado al mercado, Rabí Abá, hijo de Rabí Jiyá bar Abá, dijo en nombre de Rabí Yojanán: esto se aplica en un lugar donde existe sospecha de relaciones homosexuales. Rav Sheshet dijo: solamente se dijo respecto de perfume puesto en la ropa, pero si está sobre el cuerpo, el sudor elimina el aroma. Rav Papa dijo: el cabello se considera como la ropa; y algunos dicen que se considera como el cuerpo.
Berajot 43b:14
ואל יצא יחידי בלילה משום חשדא ולא אמרן אלא דלא קביע ליה עידנא אבל קביע ליה עידנא מידע ידיע דלעידניה קא אזיל
No debe salir solo de noche por sospecha de conducta impropia. Esto se aplica únicamente cuando no tiene un horario fijo de estudio. Pero si tiene un horario conocido, todos saben que se dirige a estudiar a la hora acostumbrada.
Berajot 43b:15
ואל יצא במנעלים המטולאים מסייע ליה לרבי חייא בר אבא דאמר ר' חייא בר אבא גנאי הוא לתלמיד חכם שיצא במנעלים המטולאים איני והא ר' חייא בר אבא נפיק אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן בטלאי על גבי טלאי ולא אמרן אלא בפנתא אבל בגילדא לית לן בה ובפנתא לא אמרן אלא באורחא אבל בביתא לית לן בה ולא אמרן אלא בימות החמה אבל בימות הגשמים לית לן בה
No debe salir con zapatos remendados. Esto apoya a Rabí Jiyá bar Abá, quien dijo que es indigno que un discípulo de los Sabios salga con zapatos remendados. ¿Es así? Rabí Jiyá bar Abá mismo salía con ellos. Mar Zutra, hijo de Rav Najmán, dijo: la prohibición se refiere a un remiendo encima de otro. Solamente se dijo cuando el remiendo está en la parte superior del zapato; si está en la suela, no existe problema. En la parte superior se aplica solamente cuando sale al camino, pero dentro de casa no. También se aplica solamente en verano, pero durante la temporada de lluvias no existe problema.
Berajot 43b:16
ואל יספר עם אשה בשוק אמר רב חסדא ואפילו היא אשתו תניא נמי הכא אפילו היא אשתו ואפילו היא בתו ואפילו היא אחותו לפי שאין הכל בקיאין בקרובותיו
No debe conversar con una mujer en el mercado. Rav Jisda dijo: incluso si es su esposa. También se enseñó así: incluso si es su esposa, su hija o su hermana, porque no todas las personas conocen quiénes son sus familiares.
Berajot 43b:17
ואל יסב בחבורה של עמי הארץ מאי טעמא דילמא אתי לאמשוכי בתרייהו
No debe reclinarse en una reunión de ignorantes. ¿Cuál es la razón? Porque podría llegar a dejarse arrastrar por sus conductas.
Berajot 43b:18
ואל יכנס אחרונה לבית המדרש משום דקרו ליה פושע
No debe entrar de último a la casa de estudio, porque podrían llamarlo negligente.
Berajot 43b:19
וי"א אף לא יפסיע פסיעה גסה דאמר מר פסיעה גסה נוטלת אחד מת"ק ממאור עיניו של אדם מאי תקנתיה להדריה בקדושא דבי שמשי
Algunos dicen que tampoco debe dar pasos excesivamente largos, pues el maestro dijo que un paso largo quita una parte de quinientas de la luz de los ojos. ¿Cuál es la forma de remediarlo? Recuperarla mediante el vino del kidush de la noche de Shabat.
Berajot 43b:20
ואל יהלך בקומה זקופה דאמר מר המהלך בקומה זקופה אפילו ארבע אמות כאילו דוחק רגלי שכינה דכתיב (ישעיהו ו, ג) מלא כל הארץ כבודו:
Tampoco debe caminar erguido con altivez, pues el maestro dijo: quien camina erguido incluso cuatro codos es como si empujara los pies de la Presencia Divina, como está escrito: «Toda la tierra está llena de Su gloria».
Ficha editorial de este texto
