ויש מהן שחותם בהן בברוך ואין פותח בברוך והטוב והמטיב פותח בברוך ואין חותם בברוך מכלל דברכה בפני עצמה היא
Y otras que concluyen con «Baruj» y no comienzan con «Baruj». «Hatov vehametiv» comienza con «Baruj» y no concluye con «Baruj», lo cual demuestra que es una bendición independiente y posterior a las tres bíblicas.
ואמר רב נחמן בר יצחק תדע דהטוב והמטיב לאו דאורייתא שהרי עוקרין אותה בבית האבל כדתניא מה הם אומרים בבית האבל ברוך הטוב והמטיב ר"ע אומר ברוך דיין האמת
Rav Najmán bar Yitzjak dijo además: puedes saber que «Hatov vehametiv» no es bíblica, pues se la reemplaza o modifica en la casa de duelo. Se enseñó: ¿qué dicen en casa de un doliente? «Bendito el Bueno y que hace el bien». Rabí Akiva dice: «Bendito el Juez verdadero».
הטוב והמטיב אין דיין אמת לא אלא אימא אף הטוב והמטיב
¿Acaso según el primer tana se dice «Hatov vehametiv» pero no «Dayán haemet»? Más bien, debe enseñarse que también se añade «Hatov vehametiv».
מר זוטרא איקלע לבי רב אשי איתרע ביה מלתא פתח ובריך הטוב והמטיב אל אמת דיין אמת שופט בצדק לוקח במשפט ושליט בעולמו לעשות בו כרצונו כי כל דרכיו משפט שהכל שלו ואנחנו עמו ועבדיו ובכל אנחנו חייבים להודות לו ולברכו גודר פרצות בישראל הוא יגדור את הפרצה הזאת בישראל לחיים
Mar Zutra llegó a casa de Rav Ashi y ocurrió allí un fallecimiento. Comenzó y bendijo: «El Bueno y que hace el bien; Dios de verdad, Juez verdadero, que juzga con justicia, toma mediante juicio y gobierna Su mundo para hacer en él según Su voluntad, porque todos Sus caminos son justicia; todo es Suyo y nosotros somos Su pueblo y Sus servidores. Por todo debemos agradecerle y bendecirlo. Aquel que repara las brechas de Israel, repare esta brecha de Israel para vida».
להיכן הוא חוזר רב זביד משמיה דאביי אמר חוזר לראש ורבנן אמרי למקום שפסק והלכתא למקום שפסק:
Si quien dirige el zimún se interrumpe y después regresa a su bendición, ¿a qué lugar vuelve? Rav Zevid dijo en nombre de Abayé que vuelve al principio. Los Sabios dijeron que vuelve al lugar donde se detuvo. La halajá es que vuelve al lugar donde se detuvo.
א"ל ריש גלותא לרב ששת אע"ג דרבנן קשישי אתון פרסאי בצרכי סעודה בקיאי מינייכו בזמן שהן שתי מטות גדול מסב בראש ושני לו למעלה הימנו ובזמן שהם שלש גדול מסב באמצע שני לו למעלה הימנו שלישי לו למטה הימנו
El exilarca dijo a Rav Sheshet: aunque vosotros sois Sabios ancianos, los persas conocen mejor que vosotros las costumbres de una comida. Cuando hay dos divanes, la persona más importante se reclina a la cabecera y la segunda se coloca por encima de ella. Cuando hay tres, la persona más importante se reclina en el centro, la segunda por encima y la tercera por debajo.
אמר ליה וכי בעי אשתעויי בהדיה מתריץ תרוצי ויתיב ומשתעי בהדיה א"ל שאני פרסאי דמחוי ליה במחוג
Rav Sheshet le preguntó: cuando el segundo desea conversar con la persona más importante, ¿debe incorporarse y sentarse para hablarle? El exilarca respondió: los persas son diferentes, pues se comunican mediante gestos.
מים ראשונים מהיכן מתחילין אמר ליה מן הגדול
Rav Sheshet preguntó: ¿por quién comienza el lavado de manos inicial? Respondió: por la persona más importante.
ישב גדול וישמור ידיו עד שנוטלין כולן א"ל לאלתר מייתו תכא קמיה
Preguntó: ¿la persona más importante permanece sentada cuidando sus manos limpias hasta que todos se hayan lavado? Respondió: inmediatamente colocan la mesa delante de ella para que pueda comenzar.
מים אחרונים מהיכן מתחילין אמר ליה מן הקטן
¿Por quién comienzan las aguas finales? Respondió: por el de menor rango.
וגדול יתיב וידיו מזוהמות עד שנוטלין כולן א"ל לא מסלקי תכא מקמיה עד דנמטי מיא לגביה
Preguntó: ¿la persona más importante permanece con las manos sucias hasta que todos se hayan lavado? Respondió: no retiran la mesa de delante de ella hasta que el agua esté próxima a llegarle.
אמר רב ששת אנא מתניתא ידענא דתניא כיצד סדר הסבה בזמן שהן שתי מטות גדול מסב בראש ושני לו למטה הימנו בזמן שהן שלש מטות גדול מסב בראש שני לו למעלה הימנו שלישי לו למטה הימנו מים הראשונים מתחילין מן הגדול מים אחרונים בזמן שהם ה' מתחילין מן הגדול ובזמן שהם מאה מתחילין מן הקטן עד שמגיעים אצל ה' וחוזרין ומתחילין מן הגדול ולמקום שמים אחרונים חוזרין לשם ברכה חוזרת
Rav Sheshet dijo: conozco una baraita. Se enseñó: ¿cuál es el orden de reclinarse? Cuando hay dos divanes, la persona más importante se reclina a la cabecera y la segunda debajo de ella. Cuando hay tres, la más importante se reclina a la cabecera, la segunda por encima y la tercera por debajo. El lavado inicial comienza por la persona más importante. Respecto de las aguas finales, si son cinco, comienzan por la persona más importante. Si son cien, comienzan por la de menor rango hasta llegar a las cinco últimas; entonces vuelven y comienzan por la más importante. La persona por la que vuelven a comenzar las aguas finales es la que recita la bendición.
מסייע ליה לרב דא"ר חייא בר אשי אמר רב כל הנוטל ידיו באחרונה תחלה הוא מזומן לברכה
Esto apoya a Rav, pues Rabí Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav: quien se lava primero con las aguas finales queda designado para recitar Birkat Hamazón.
רב ורבי חייא הוו יתבי בסעודתא קמיה דרבי אמר ליה רבי לרב קום משי ידך חזייה דקא מרתת אמר ליה בר פחתי עיין בברכת מזונא קאמר לך
Rav y Rabí Jiyá estaban sentados durante una comida delante de Rabí Yehudá HaNasí. Rabí dijo a Rav: «Levántate y lávate las manos». Rav comenzó a temblar. Rabí Jiyá le dijo: «Hijo de nobles, te está diciendo que te prepares para Birkat Hamazón».
ת"ר אין מכבדין לא בדרכים ולא בגשרים
Los Sabios enseñaron: no se conceden honores de precedencia en los caminos, ni en los puentes.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
