מאי דכתיב (תהלים סט, יד) ואני תפלתי לך ה' עת רצון אימתי עת רצון בשעה שהצבור מתפללין.
¿Qué significa el versículo: «Mi oración es para Ti, Eterno, en un momento favorable»? ¿Cuándo es el momento favorable? Cuando la congregación está rezando.
ר' יוסי ברבי חנינא אמר מהכא (ישעיהו מט, ח) כה אמר ה' בעת רצון עניתיך
Rabí Yosí, hijo de Rabí Janiná, lo aprendió de aquí: «Así dice el Eterno: En un momento favorable te he respondido».
ר' אחא ברבי חנינא אמר מהכא (איוב לו, ה) הן אל כביר ולא ימאס וכתיב (תהלים נה, יט) פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי
Rabí Ajá, hijo de Rabí Janiná, lo aprendió de aquí: «Dios es poderoso y no desprecia». También está escrito: «Redimió mi alma en paz de la batalla contra mí, porque muchos estaban conmigo».
תניא נמי הכי רבי נתן אומר מנין שאין הקב"ה מואס בתפלתן של רבים שנאמר הן אל כביר ולא ימאס וכתיב פדה בשלום נפשי מקרב לי וגו' אמר הקב"ה כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ומתפלל עם הצבור מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני מבין אומות העולם
También se enseñó así: Rabí Natán dice: ¿De dónde se aprende que el Santo, bendito sea, no desprecia la oración de la multitud? Está escrito: «Dios es poderoso y no desprecia». También: «Redimió mi alma en paz de la batalla contra mí…». El Santo, bendito sea, dijo: «Todo el que se ocupa de la Torá, realiza actos de bondad y reza con la congregación, lo considero como si Me hubiera redimido a Mí y a Mis hijos de entre las naciones del mundo».
אמר ר"ל כל מי שיש לו בית הכנסת בעירו ואינו נכנס שם להתפלל נקרא שכן רע שנאמר (ירמיהו יב, יד) כה אמר ה' על כל שכני הרעים הנוגעים בנחלה אשר הנחלתי את עמי את ישראל ולא עוד אלא שגורם גלות לו ולבניו שנא' (ירמיהו יב, יד) הנני נותשם מעל אדמתם ואת בית יהודה אתוש מתוכם.
Reish Lakish dijo: Todo el que tiene una sinagoga en su ciudad y no entra en ella para rezar es llamado mal vecino, como está escrito: «Así dice el Eterno acerca de todos Mis malos vecinos, que tocan la heredad que hice heredar a Mi pueblo Israel». Además, causa exilio para sí mismo y para sus hijos, como está escrito: «Los arrancaré de su tierra y arrancaré a la Casa de Yehudá de entre ellos».
אמרו ליה לר' יוחנן איכא סבי בבבל תמה ואמר (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה כתיב אבל בחוצה לארץ לא כיון דאמרי ליה מקדמי ומחשכי לבי כנישתא אמר היינו דאהני להו
Dijeron a Rabí Yojanán que había ancianos de larga vida en Babilonia. Se sorprendió y dijo: «Está escrito: “Para que se multipliquen sus días y los días de sus hijos sobre la tierra”. La longevidad fue prometida en la Tierra de Israel, no fuera de ella». Cuando le dijeron que madrugaban y permanecían hasta tarde en la sinagoga, dijo: «Eso es lo que les proporciona longevidad».
כדאמר ר' יהושע בן לוי לבניה קדימו וחשיכו ועיילו לבי כנישתא כי היכי דתורכו חיי א"ר אחא ברבי חנינא מאי קרא (משלי ח, לד) אשרי אדם שומע לי לשקד על דלתותי יום יום לשמור מזוזת פתחי וכתיב בתריה כי מוצאי מצא חיים.
Como Rabí Yehoshúa ben Leví decía a sus hijos: «Madruguen, permanezcan hasta tarde y entren en la sinagoga, para que prolonguen sus vidas». Rabí Ajá, hijo de Rabí Janiná, preguntó: ¿Qué versículo lo enseña? «Dichoso el hombre que me escucha, vigilando diariamente a mis puertas y guardando los postes de mis entradas». Inmediatamente después está escrito: «Quien me encuentra, encuentra la vida».
אמר רב חסדא לעולם יכנס אדם שני פתחים בבית הכנסת שני פתחים סלקא דעתך אלא אימא שיעור שני פתחים ואחר כך יתפלל:
Rav Jisda dijo: Una persona siempre debe entrar dos puertas en la sinagoga. ¿Literalmente dos puertas? Significa que debe avanzar dentro de la sinagoga una distancia equivalente al ancho de dos puertas y después rezar:
(תהלים לב, ו) על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא אמר ר' חנינא לעת מצא זו אשה שנא' (משלי יח, כב) מצא אשה מצא טוב
Está escrito: «Por esto rezará todo piadoso a Ti en el momento de encontrar». Rabí Janiná dijo: «El momento de encontrar» se refiere a encontrar una esposa, como está escrito: «Quien encontró una esposa encontró el bien».
במערבא כי נסיב אינש אתתא אמרי ליה הכי מצא או מוצא מצא דכתיב מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה' מוצא דכתיב (קהלת ז, כו) ומוצא אני מר ממות את האשה וגו'
En Eretz Israel, cuando un hombre se casaba, le preguntaban: «¿Matzá, encontró, o motzé, encuentro?». «Encontró», como está escrito: «Quien encontró una esposa encontró el bien y obtuvo favor del Eterno». «Encuentro», como está escrito: «Encuentro a la mujer más amarga que la muerte…».
ר' נתן אומר לעת מצא זו תורה שנאמר (משלי ח, לה) כי מוצאי מצא חיים וגו'
Rabí Natán dice: «El momento de encontrar» se refiere a la Torá, como está escrito: «Quien me encuentra, encuentra la vida».
רב נחמן בר יצחק אמר לעת מצא זו מיתה שנא' (תהלים סח, כא) למות תוצאות
Rav Najmán bar Yitzjak dice: Se refiere a la muerte, como está escrito: «A la muerte pertenecen las salidas».
תניא נמי הכי תשע מאות ושלשה מיני מיתה נבראו בעולם שנאמר למות תוצאות תוצאות בגימטריא הכי הוו קשה שבכלן אסכרא ניחא שבכלן נשיקה אסכרא דמיא כחיזרא בגבבא דעמרא דלאחורי נשרא ואיכא דאמרי כפיטורי בפי ושט נשיקה דמיא כמשחל בניתא מחלבא
También se enseñó así: Existen novecientas tres clases de muerte en el mundo, como está escrito: «Salidas hacia la muerte». El valor numérico de totzaot, salidas, es novecientos tres. La más difícil es la asfixia; la más suave, el beso divino. La asfixia se parece a retirar espinas atrapadas en lana enredada. Algunos dicen que se parece a una cuerda gruesa que pasa por el orificio estrecho del esófago. La muerte mediante beso divino se parece a retirar un cabello de la leche.
ר' יוחנן אמר לעת מצא זו קבורה א"ר חנינא מאי קרא (איוב ג, כב) השמחים אלי גיל ישישו כי ימצאו קבר אמר רבה בר רב שילא היינו דאמרי אינשי ליבעי אינש רחמי אפילו עד זיבולא בתרייתא שלמא
Rabí Yojanán dijo: «El momento de encontrar» se refiere a encontrar sepultura. Rabí Janiná preguntó: ¿Qué versículo lo enseña? «Quienes se alegran extraordinariamente y se regocijan cuando encuentran una tumba». Rabá bar Rav Sheila dijo: Esto corresponde al dicho popular: Una persona debe pedir misericordia para que todo esté en paz, incluso hasta la última palada de tierra sobre su tumba.
מר זוטרא אמר לעת מצא זה בית הכסא אמרי במערבא הא דמר זוטרא עדיפא מכלהו.
Mar Zutrá dijo: «El momento de encontrar» se refiere a encontrar un lugar apropiado para hacer las necesidades. En Eretz Israel decían que la explicación de Mar Zutrá era la mejor de todas.
אמר ליה רבא לרפרם בר פפא לימא לן מר מהני מילי מעלייתא דאמרת משמיה דרב חסדא במילי דבי כנישתא
Ravá dijo a Rafram bar Papa: «Que el maestro nos diga alguna de las enseñanzas excelentes que transmitió en nombre de Rav Jisda acerca de la sinagoga».
אמר ליה הכי אמר רב חסדא מאי דכתי' (תהלים פז, ב) אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות
Respondió: Rav Jisda explicó el versículo: «El Eterno ama las puertas de Tzión más que todas las moradas de Yaakov». El Eterno ama las puertas distinguidas por la halajá más que las sinagogas y las demás casas de estudio.
והיינו דאמר ר' חייא בר אמי משמיה דעולא מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד.
Esto corresponde a lo que Rabí Jiyá bar Amí dijo en nombre de Ulá: Desde el día en que fue destruido el Templo, el Santo, bendito sea, solamente tiene en Su mundo los cuatro codos de la halajá.
ואמר אביי מריש הוה גריסנא בגו ביתא ומצלינא בבי כנישתא כיון דשמענא להא דאמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד לא הוה מצלינא אלא היכא דגריסנא.
Abayé dijo: Al principio estudiaba en mi casa y rezaba en la sinagoga. Cuando escuché la enseñanza de Rabí Jiyá bar Amí en nombre de Ulá, según la cual desde la destrucción del Templo el Santo, bendito sea, solamente tiene en Su mundo los cuatro codos de la halajá, comencé a rezar únicamente en el lugar donde estudiaba.
רבי אמי ורבי אסי אף על גב דהוו להו תליסר בי כנישתא בטבריא לא מצלו אלא ביני עמודי היכא דהוו גרסי:
Rabí Amí y Rabí Así, aunque tenían trece sinagogas en Tiberíades, solamente rezaban entre las columnas del lugar donde estudiaban.
ואמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דאילו גבי ירא שמים כתיב (תהלים קיב, א) אשרי איש ירא את ה' ואילו גבי נהנה מיגיעו כתיב (תהלים קכח, ב) יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא ולגבי ירא שמים וטוב לך לא כתיב ביה:
Rabí Jiyá bar Amí también dijo en nombre de Ulá: Es más grande quien se beneficia del trabajo de sus propias manos que quien solamente teme al Cielo. Respecto de quien teme al Cielo está escrito: «Dichoso el hombre que teme al Eterno». Respecto de quien disfruta del trabajo de sus manos está escrito: «Cuando comas del esfuerzo de tus manos, serás dichoso y te irá bien». «Dichoso» en este mundo; «te irá bien» en el mundo futuro. Respecto de quien teme al Cielo no está escrito «te irá bien».
ואמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא לעולם ידור אדם במקום רבו שכל זמן ששמעי בן גרא קיים לא נשא שלמה את בת פרעה
Rabí Jiyá bar Amí también dijo en nombre de Ulá: Una persona debe vivir siempre en el lugar de su maestro. Mientras Shimí ben Guerá estuvo vivo, Shelomó no se casó con la hija del faraón.
והתניא אל ידור
Pero se enseñó que una persona no debe vivir en el lugar de su maestro.
לא קשיא הא דכייף ליה הא דלא כייף ליה:
No existe contradicción. Debe vivir allí cuando se somete a la autoridad del maestro; si no se somete, es mejor que no viva cerca:
אמר רב הונא בר יהודה אמר רבי מנחם אמר ר' אמי מאי דכתי' (ישעיהו א, כח) ועוזבי ה' יכלו זה המניח ס"ת ויוצא
Rav Huna bar Yehudá dijo en nombre de Rabí Menajem, quien habló en nombre de Rabí Amí: ¿Qué significa el versículo: «Quienes abandonan al Eterno serán consumidos»? Se refiere a quien abandona la lectura de un rollo de la Torá y sale de la sinagoga.
רבי אבהו נפיק בין גברא לגברא.
Rabí Abahu salía entre una persona llamada a la Torá y la siguiente.
בעי רב פפא בין פסוקא לפסוקא מהו
Rav Papa preguntó: ¿Está permitido salir entre un versículo y el siguiente?
תיקו
La cuestión queda sin resolver.
רב ששת מהדר אפיה וגריס אמר אנן בדידן ואינהו בדידהו:
Rav Sheshet volvía el rostro y continuaba estudiando. Decía: «Nosotros estamos ocupados en nuestro estudio y ellos en el suyo».
אמר רב הונא בר יהודה אמר רבי אמי לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום
Rav Huna bar Yehudá dijo en nombre de Rabí Amí: Una persona debe siempre completar las secciones semanales de la Torá junto con la congregación, leyendo dos veces el texto hebreo y una vez la traducción aramea.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
30
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות ח׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
