Chullin 106a:1
חזנהו דקא שדו מיא מפומא דחצבא אמר אי הוה ידענא דרגיליתו למיעבד הכי לא איעכבי
...los vio derramar un poco de agua de la boca del cántaro. Les dijo: si hubiera sabido que acostumbrabais hacer esto, no me habría demorado.
חזנהו דקא שדו מיא מפומא דחצבא אמר אי הוה ידענא דרגיליתו למיעבד הכי לא איעכבי
...los vio derramar un poco de agua de la boca del cántaro. Les dijo: si hubiera sabido que acostumbrabais hacer esto, no me habría demorado.
כי אתא רב דימי אמר מים הראשונים האכילו בשר חזיר
Cuando Rav Dimi llegó de la Tierra de Israel dijo: la negligencia respecto del primer lavado de manos hizo que unas personas comieran carne de cerdo.
אחרונים הוציאו את האשה מבעלה
La negligencia respecto de las aguas finales hizo que una mujer fuera separada de su esposo.
כי אתא רבין אמר ראשונים האכילו בשר נבלה אחרונים הרגו את הנפש אמר רב נחמן בר יצחק וסימניך אתא רב דימי אפקה אתא רבין קטלה
Cuando Ravín llegó, dijo: la negligencia respecto del primer lavado hizo que comieran carne de nevelá; la negligencia respecto del lavado final hizo que se matara a una persona. Rav Najmán bar Yitzjak dijo como señal mnemotécnica: cuando llegó Rav Dimi, «la hizo salir»; cuando llegó Ravín, «la mató».
ר' אבא מתני חדא מהני וחדא מהני לחומרא
Rabí Abá enseñaba una de las versiones respecto del primer lavado y la otra respecto del último, escogiendo en cada caso la versión más severa: carne de cerdo y homicidio.
איתמר חמי האור חזקיה אמר אין נוטלים מהן לידים ורבי יוחנן אמר נוטלין מהם לידים אמר רבי יוחנן שאלתי את רבן גמליאל בנו של רבי ואוכל טהרות ואמר לי כל גדולי גליל עושין כן
Se discutió respecto de agua calentada al fuego. Jizkiyá dice que no puede utilizarse para el lavado de manos; Rabí Yojanán dice que sí. Rabí Yojanán dijo: pregunté a Rabán Gamliel, hijo de Rabí Yehudá Hanasí, quien comía alimentos en estado de pureza, y me dijo que todos los grandes sabios de Galilea lo hacían.
חמי טבריא חזקיה אמר אין נוטלין מהם לידים אבל מטבילין בהן הידים ורבי יוחנן אמר כל גופו טובל בהן אבל לא פניו ידיו ורגליו
Respecto de las aguas termales de Tiberíades, Jizkiyá dice que no pueden verterse sobre las manos, pero pueden sumergirse las manos directamente en ellas. Rabí Yojanán dice: puede sumergirse en ellas todo el cuerpo, pero no solamente el rostro, las manos y los pies.
השתא כל גופו טובל בהם פניו ידיו ורגליו לא כ"ש אמר רב פפא במקומן דכולי עלמא לא פליגי דשרי משקל מינייהו במנא דכ"ע לא פליגי דאסיר כי פליגי דפסקינהו בבת בירתא מר סבר גזרינן בת בירתא אטו מנא ומר סבר לא גזרינן
Si puede sumergirse todo el cuerpo, con mayor razón deberían poder sumergirse el rostro, las manos y los pies. Rav Papa explicó: cuando las aguas permanecen en su lugar natural, todos están de acuerdo en que se permite sumergir las manos. Si se recogen en un recipiente, todos están de acuerdo en que está prohibido. Discrepan cuando se desviaron hacia un canal excavado. Uno sostiene que se decreta contra el canal por temor a permitirlas en un recipiente; el otro sostiene que no se establece tal decreto.
כתנאי מים שנפסלו משתיית בהמה בכלים פסולים בקרקע כשרין רבי שמעון בן אלעזר אומר אף בקרקע טובל בהן כל גופו אבל לא פניו ידיו ורגליו
Esta disputa es semejante a una controversia entre tanaítas: aguas que se volvieron impropias incluso para que beba un animal son inválidas para lavarse las manos cuando están en recipientes, pero son válidas cuando están en el suelo. Rabí Shimón ben Elazar dice: incluso en el suelo puede sumergirse en ellas todo el cuerpo, pero no solamente el rostro, las manos y los pies.
השתא כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו לא כ"ש אלא לאו דפסקינהו בבת בירתא ובהא פליגי דמר סבר גזרינן בת בירתא אטו מנא ומר סבר לא גזרינן
Si puede sumergirse todo el cuerpo, con mayor razón podría sumergir las manos y los pies. ¿No se refiere a aguas desviadas hacia un canal, y discrepan precisamente sobre si se decreta contra el canal por temor a un recipiente?
אמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן נטילת ידים לחולין מפני סרך תרומה
Rav Idi bar Avín dijo en nombre de Rav Yitzjak bar Ashyan: el lavado de manos para comer alimentos no consagrados fue decretado como protección de las leyes de terumá.
ועוד משום מצוה מאי מצוה אמר אביי מצוה לשמוע דברי חכמים רבא אמר מצוה לשמוע דברי ר"א בן ערך דכתיב (ויקרא טו, יא) וכל אשר יגע בו הזב וידיו לא שטף במים אמר ר"א בן ערך מכאן סמכו חכמים לנטילת ידים מן התורה
Además, se realiza como mitzvá. ¿Qué mitzvá? Abaye dijo: la mitzvá de obedecer las palabras de los Sabios. Rava dijo: la mitzvá de obedecer la enseñanza de Rabí Elazar ben Araj, pues está escrito: «Y todo aquel a quien toque el zav sin haber enjuagado sus manos en agua...» (Levítico 15:11). Rabí Elazar ben Araj dijo: de aquí encontraron los Sabios un apoyo en la Torá para el lavado de manos.
אמר ליה רבא לרב נחמן מאי משמע דכתיב וידיו לא שטף במים הא שטף טהור הא טבילה בעי אלא הכי קאמר ואחר שלא שטף טמא
Rava preguntó a Rav Najmán: ¿cómo se deduce eso? El versículo dice: «No enjuagó sus manos en agua», lo cual implicaría que, si las enjuagó, queda puro; sin embargo, un zav necesita inmersión completa. Más bien, el versículo enseña que otra persona a quien el zav tocó sin haberse sumergido queda impura.
אמר ר' אלעזר אמר רבי אושעיא לא אמרו נטילת ידים לפירות אלא משום נקיות סבור מינה חובה הוא דליכא הא מצוה איכא אמר להו רבא לא חובה ולא מצוה אלא רשות ופליגא דרב נחמן דאמר רב נחמן הנוטל ידיו לפירות אינו אלא מגסי הרוח
Rabí Elazar dijo en nombre de Rabí Oshaya: el lavado de manos antes de comer frutas solamente fue mencionado por razones de limpieza. Los Sabios entendieron inicialmente que no era una obligación, pero sí una mitzvá. Rava les dijo: no es obligación ni mitzvá, sino completamente opcional. Esto discrepa de Rav Najmán, quien dijo: quien se lava las manos para comer frutas pertenece a los arrogantes.
אמר רבה בר בר חנה הוה קאימנא קמיה דרבי אמי ורבי אסי אייתו לקמייהו כלכלה דפירי ואכלו ולא משו ידייהו ולא יהבו לי מידי ובריך חד חד לחודיה שמע מינה תלת שמע מינה אין נטילת ידים לפירות וש"מ אין מזמנין על הפירות ושמע מינה שנים שאכלו מצוה ליחלק
Rabá bar bar Janá dijo: estaba de pie ante Rabí Ami y Rabí Asi. Les trajeron una cesta de frutas; comieron sin lavarse las manos, no me ofrecieron nada y cada uno recitó por separado la bendición final. Se aprenden tres cosas: no hay lavado de manos para frutas; no se forma zimún solamente por comer frutas; y cuando dos personas comieron juntas, es preferible que cada una recite su propia bendición.
תניא נמי הכי שנים שאכלו מצוה ליחלק במה דברים אמורים שהיו שניהם סופרים אבל אחד סופר ואחד בור סופר מברך ובור יוצא
También se enseñó así: cuando dos personas comieron, es preferible que cada una bendiga por separado. ¿Cuándo se aplica? Cuando ambas son instruidas. Pero si una es instruida y la otra ignorante, la instruida recita la bendición y la ignorante cumple escuchándola.
תנו רבנן נטילת ידים לחולין עד הפרק לתרומה
Los Sabios enseñaron: para comer alimentos no consagrados, el lavado de manos llega hasta la articulación; para terumá...
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חולין ק״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.