הרוצה שיתעשר יעסוק בבהמה דקה אמר רב חסדא מאי דכתיב (דברים ז, יג) ועשתרות צאנך שמעשרות את בעליהן
Quien desea enriquecerse debe dedicarse a la crianza de ganado menor. Rav Jisda explicó el versículo: «Y las ashtarot de tu rebaño». Se llaman ashtarot porque enriquecen a sus propietarios.
ואמר רבי יוחנן כסא דחרשין ולא כסא דפושרין והני מילי בכלי מתכות אבל בכלי חרש לית לן בה ובכלי מתכות נמי לא אמרן אלא דלא שדי בהו ציביא אבל שדי בהו ציביא לית לן בה וכי לא שדי בהו ציביא נמי לא אמרן אלא דלא ציץ אבל ציץ לית לן בה
Rabí Yojanán también dijo: Es preferible beber una copa preparada por hechiceros antes que una copa de agua tibia. Esto se aplica cuando el agua está en un recipiente metálico; en uno de barro no existe peligro. Incluso en un recipiente metálico, solamente se aplica cuando no se introdujeron ramas o ingredientes en el agua. Si se introdujeron, no existe peligro. Y aun cuando no se introdujeron, solamente se aplica si el agua no hirvió adecuadamente; si hirvió, no existe peligro.
ואמר ר' יוחנן מי שהניח לו אביו מעות ורוצה לאבדן ילבש כלי פשתן וישתמש בכלי זכוכית וישכור פועלים ואל ישב עמהן ילבוש כלי פשתן בכיתנא רומיתא וישתמש בכלי זכוכית בזוגיתא חיורתא וישכור פועלים ואל ישב עמהן בתורי דנפיש פסידייהו
Rabí Yojanán también dijo: Quien recibió dinero de su padre y desea perderlo rápidamente debe vestir prendas de lino, utilizar recipientes de vidrio y contratar trabajadores sin supervisarlos. Las prendas de lino mencionadas son de lino romano costoso; los recipientes son de vidrio blanco fino; y los trabajadores son contratados para atender bueyes, cuya falta de supervisión causa grandes pérdidas.
דרש רב עוירא זימנין אמר לה משמיה דרבי אמי וזימנין אמר לה משמיה דרבי אסי מאי דכתיב (תהלים קיב, ה) טוב איש חונן ומלוה יכלכל דבריו במשפט לעולם יאכל אדם וישתה פחות ממה שיש לו וילבש ויתכסה במה שיש לו ויכבד אשתו ובניו יותר ממה שיש לו שהן תלויין בו והוא תלוי במי שאמר והיה העולם
Rav Avira interpretó —en ocasiones en nombre de Rabí Amí y en otras en nombre de Rabí Así— el versículo: «Bueno es el hombre que se apiada y presta; administra sus asuntos con justicia». Una persona debe comer y beber por debajo de sus posibilidades, vestirse y cubrirse conforme a sus posibilidades, y honrar a su esposa y a sus hijos por encima de sus posibilidades. Ellos dependen de él, y él depende de Aquel que habló y el mundo llegó a existir.
דרש רב עינא אפתחא דבי ריש גלותא השוחט לחולה בשבת חייב לכסות אמר להו רבה אשתומא קאמר לישמטוה לאמוריה מיניה דתניא ר' יוסי אומר כוי אין שוחטין אותו ביו"ט ואם שחטו אין מכסין את דמו
Rav Eina enseñó a la entrada de la casa del exilarca: Quien degüella un animal para alimentar a una persona enferma durante Shabat está obligado a cubrir la sangre. Rabá dijo a sus estudiantes: Está diciendo algo absurdo; retiren a su intérprete. Se enseñó: Rabí Yosí dice que no se degüella un koy en Yom Tov y, si se lo degolló, no se cubre su sangre.
מקל וחומר ומה מילה שודאה דוחה שבת אין ספיקה דוחה יו"ט כסוי שאין ודאו דוחה שבת אין דין שאין ספקו דוחה יו"ט
Esto se aprende mediante un razonamiento a fortiori: La circuncisión, cuando su obligación es segura, desplaza el Shabat; sin embargo, cuando existe duda, no desplaza Yom Tov. La cobertura de la sangre, cuya obligación segura no desplaza el Shabat, con mayor razón su obligación dudosa no desplaza Yom Tov.
אמר לו תקיעת שופר בגבולים תוכיח שאין ודאה דוחה שבת וספיקה דוחה יו"ט
Le respondieron: El toque del shofar fuera del Templo demuestra lo contrario, pues su obligación segura no desplaza el Shabat, mientras que una obligación dudosa sí desplaza Yom Tov.
השיב רבי אלעזר הקפר בריבי תשובה מה למילה שכן אינה נוהגת בלילי ימים טובים תאמר בכסוי שנוהג בלילי ימים טובים
Rabí Elazar Hakapar Berabí respondió: La circuncisión es diferente porque no se practica durante las noches de Yom Tov; en cambio, la cobertura de la sangre sí se practica durante las noches de Yom Tov.
אמר רבי אבא זה אחד מן הדברים שאמר רבי חייא אין לי עליהם תשובה והשיב רבי אלעזר הקפר בריבי תשובה
Rabí Abá dijo: Este es uno de los asuntos respecto de los cuales Rabí Jiyá dijo: «No tengo respuesta», pero Rabí Elazar Hakapar Berabí sí encontró una respuesta.
קתני מיהת כסוי שאין ודאו דוחה שבת מאי ודאו דכסוי דלא דחי שבת לאו השוחט לחולה בשבת
En cualquier caso, la baraita enseña que la obligación segura de cubrir la sangre no desplaza el Shabat. ¿Qué caso seguro de cobertura no desplaza el Shabat? ¿No es precisamente quien degüella legítimamente para un enfermo durante Shabat?
ודלמא דעבר ושחט
Quizás se refiere a alguien que transgredió y degolló sin autorización.
דומיא דמילה מה מילה ברשות אף כסוי נמי ברשות
Pero el razonamiento compara la cobertura con la circuncisión. Así como la circuncisión se realiza con autorización, también la cobertura mencionada debe seguir a una shejitá autorizada.
אמרו לו תקיעת שופר בגבולין תוכיח שאין ודאה דוחה שבת וספיקה דוחה יום טוב
Los Sabios dijeron: El toque del shofar fuera del Templo demuestra lo contrario, pues su obligación segura no desplaza el Shabat y su obligación dudosa desplaza Yom Tov.
מאי ספיקה אילימא ספק חול ספק יום טוב השתא ודאי יום טוב דחיא ספק יו"ט ספק חול מיבעיא
¿Qué significa una obligación dudosa de tocar el shofar? Si se refiere a una duda de si el día es laborable o Yom Tov, puesto que incluso un Yom Tov seguro permite tocarlo, con mayor razón cuando existe duda.
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חולין פ״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
