Ievamot 22b:1
מיזקק נמי זקיק:
...la obligación de yibum respecto de otra.
מיזקק נמי זקיק:
...la obligación de yibum respecto de otra.
ואחיו הוא לכל דבר: למאי הלכתא ליורשו וליטמא לו
«Es su hermano a todos los efectos»: ¿para qué leyes? Para heredarlo y, si es sacerdote, impurificarse ritualmente por su muerte.
פשיטא אחיו הוא סד"א הואיל וכתיב (ויקרא כא, ב) כי אם לשארו הקרוב אליו ואמר מר שארו זו אשתו וכתיב (ויקרא כא, ד) לא יטמא בעל בעמיו להחלו יש בעל שמטמא ויש בעל שאין מטמא הא כיצד מטמא הוא לאשתו כשרה ואין מטמא לאשתו פסולה
Podría parecer evidente. Sin embargo, Levítico 21:2 permite al sacerdote impurificarse por su pariente cercano, mientras 21:4 establece limitaciones. Se enseñó que puede impurificarse por una esposa apta, no por una esposa cuya unión es prohibida.
ה"נ מטמא הוא לאח כשר ואין מטמא לאח פסול קמ"ל ואימא ה"נ התם לאפוקי קיימא הכא אחיו הוא:
Podríamos pensar también que solo puede impurificarse por un hermano de linaje apto, no por otro. La mishná enseña lo contrario. ¿Por qué? Allí la esposa está destinada a ser excluida; aquí la Escritura recalca «su hermano».
חוץ ממי שיש לו אח מן השפחה ומן העובדת כוכבים: מ"ט אמר קרא (שמות כא, ד) האשה וילדיה תהיה לאדוניה:
«Se excluye al hermano nacido de esclava o gentil»: ¿por qué? Porque dice «La mujer y sus hijos serán de su amo» (Éxodo 21:4).
מי שיש לו בן מ"מ פוטר וכו': מכל מקום לאתויי מאי אמר רב יהודה לאיתויי ממזר מאי טעמא דאמר קרא (דברים כה, ה) ובן אין לו עיין עליו:
«Quien tiene un hijo, cualquiera sea su condición, exime del yibum...». Rav Yehudá dijo que incluye al hijo mamzer, pues «si no tiene hijo» (Deuteronomio 25:5) exige investigar si existe cualquier descendencia.
וחייב על מכתו: אמאי קרי כאן (שמות כב, כז) ונשיא בעמך לא תאור בעושה מעשה עמך
«Es responsable si golpea a su padre»: ¿cómo concuerda con «No maldecirás a un dirigente de tu pueblo» (Éxodo 22:27), entendido como alguien que actúa conforme a tu pueblo?
כדאמר רב פנחס משמיה דרב פפא בעושה תשובה הכא נמי כשעשה תשובה
Como explicó Rav Pinjás en nombre de Rav Papa, se refiere a un padre arrepentido; lo mismo aquí.
והאי בר תשובה הוא והתנן שמעון בן מנסיא אומר איזהו (קהלת א, טו) מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזר השתא מיהא עושה מעשה עמך הוא:
¿Acaso quien engendró un mamzer puede reparar su transgresión? Shimón ben Menasiá dijo que «lo torcido no puede enderezarse» (Eclesiastés 1:15) alude a quien incurrió en unión prohibida y engendró un mamzer. Pero, aun sin poder borrar la consecuencia, ahora puede actuar conforme a la Torá.
תנו רבנן הבא על אחותו והיא בת אשת אביו חייב משום אחותו ומשום בת אשת אביו רבי יוסי בן יהודה אומר אינו חייב אלא משום אחותו בלבד ולא מפני בת אשת אביו
Nuestros sabios enseñaron: «Quien mantiene relaciones con su hermana, que también es hija de la esposa de su padre, incurre en responsabilidad por ambos vínculos». Rabí Yosé ben Yehudá dice que solo por ser su hermana, no por ser hija de la esposa del padre.
מאי טעמייהו דרבנן אמרי מכדי כתיב (ויקרא יח, ט) ערות אחותך בת אביך או בת אמך ערות בת אשת אביך מולדת אביך אחותך היא למה לי ש"מ לחייבו משום אחותו ומשום בת אשת אביו
Los sabios razonan: si ya dice «La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o de tu madre» (Levítico 18:9), ¿para qué agregar «La hija de la esposa de tu padre, nacida de tu padre, es tu hermana»? Para imponer responsabilidad por ambas prohibiciones.
ורבי יוסי בר' יהודה אמר קרא אחותך היא משום אחותו אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום בת אשת אביו
Rabí Yosé ben Yehudá interpreta «es tu hermana» como limitación: incurre en responsabilidad por ser hermana, no adicionalmente por ser hija de la esposa del padre.
ורבנן האי אחותך היא מאי עבדי ליה מיבעי להו לחייבו על אחותו בת אביו ובת אמו לומר שאין מזהירין מן הדין
Los sabios usan «es tu hermana» para establecer expresamente la responsabilidad cuando es hermana de ambos progenitores, porque no se crean advertencias penales únicamente por deducción lógica.
ורבי יוסי בר' יהודה אם כן לכתוב רחמנא אחותך היא למה לי משום אחותך אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום בת אשת אביו
Rabí Yosé ben Yehudá replica que para eso bastaría decir «tu hermana». ¿Por qué añadir «es»? Para excluir la segunda responsabilidad.
ורבנן אף על גב דכתיב אחותך איצטריך למכתב היא שלא תאמר בעלמא מזהירין מן הדין
Los sabios responden que «es» resulta necesario aun después de «tu hermana» para impedir que en otros contextos se deriven advertencias penales solo de razonamientos lógicos.
וכ"ת אחותך דכתב רחמנא למה לי מילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קרא כתב רחמנא היא
¿Y para qué escribir «tu hermana», si podría deducirse por argumento de menor a mayor? La Torá a veces expresa directamente una ley inferible por razonamiento; por eso añade «es».
ורבי יוסי בר' יהודה אם כן ליכתביה רחמנא לאחותך היא באידך קרא
Rabí Yosé ben Yehudá sostiene que, de ser así, «tu hermana es» debería figurar en el otro versículo.
ור' יוסי בר' יהודה האי בת אשת אביך מאי עביד ליה מיבעי ליה מי שיש לו אישות לאביך בה פרט לאחותו משפחה ועובדת כוכבים שאין אישות לאביך בה
¿Cómo usa este rabino «hija de la esposa de tu padre»? Para restringirlo a una mujer con la que el padre puede contraer matrimonio válido, excluyendo a una hermana nacida de esclava o gentil.
ואימא פרט לאחותו מאנוסה ההיא לא מצית אמרת מדרבא
¿Y por qué no excluir también a una hermana nacida de una unión no matrimonial forzada? Porque la enseñanza de Ravá lo impide.
דרבא רמי כתיב (ויקרא יח, י) ערות בת בנך או בת בתך לא תגלה הא בת בנה דידה ובת בתה דידה שרי וכתיב (ויקרא יח, יז) ערות אשה ובתה לא תגלה את בת בנה ואת בת בתה הא כיצד
Ravá observó que Levítico 18:10 prohíbe a la nieta propia, lo cual parecería permitir a las nietas de la esposa; pero Levítico 18:17 prohíbe también a las nietas de ella. ¿Cómo conciliar los textos?
כאן באונסין כאן בנשואין
Uno se refiere a descendientes de relaciones no matrimoniales, y el otro a descendientes de un matrimonio reconocido.
יבמות כ״ב ב
21 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.