מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן ומדלא כתב הכי ש"מ חד הוא
«Ante las canas te levantarás y honrarás; te levantarás y honrarás el rostro del anciano». Al no formularlo así, se deduce que ambas expresiones forman una sola categoría.
אמר מר יכול יהדרנו בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס וקימה לית בה חסרון כיס מי לא עסקינן דקא נקיב מרגניתא אדהכי והכי קאים מקמיה ובטיל ממלאכתו
Se dijo: «¿Honrarlo con dinero?». ¿Y acaso levantarse no causa pérdidas? Imaginemos a un artesano que perfora perlas: si se levanta, interrumpe su trabajo.
אלא אקיש קימה להידור מה הידור שאין בו ביטול אף קימה שאין בה ביטול ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס מכאן אמרו אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעוסקין במלאכתם
Por eso se comparan ambos términos: el honor que no exige interrumpir el trabajo enseña que levantarse tampoco debe exigirlo; y levantarse sin gasto enseña que el honor no requiere desembolso. De ahí dijeron que los artesanos no deben levantarse ante los estudiosos mientras trabajan.
ולא והתנן כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלים בשלומם ואומרים להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם לשלום א"ר יוחנן מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים
¿No se enseñó que todos los artesanos se levantan ante ellos, los saludan y dicen «Hermanos de tal lugar, bienvenidos en paz»? Rabí Yojanán explicó: se levantan ante quienes traen las primicias, pero no ante los estudiosos.
אמר רבי יוסי בר אבין בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים ודלמא שאני התם דא"כ אתה מכשילן לעתיד לבא
Rabí Yosí bar Avín dijo: «Ved cuán querida es una mitzvá en el momento de cumplirse: ante los portadores de primicias se levantan y ante los estudiosos no». Quizá el caso es distinto, porque si no los reciben bien, desanimarán a los futuros portadores.
אמר מר יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ ולא והא ר' חייא הוה יתיב בי מסחותא וחליף ואזיל רבי שמעון בר רבי ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא אמר ליה לאבוה שני חומשים שניתי לו בספר תהלים ולא עמד מפני
Se enseñó que no es necesario levantarse en la letrina ni en el baño. ¿Pero no estaba rabí Jiyá sentado en unos baños cuando pasó rabí Shimón, hijo de Rabí, sin que se levantara? Este se molestó y dijo a su padre: «Le enseñé dos quintas partes del libro de los Salmos y no se levantó ante mí».
ותו בר קפרא ואמרי לה ר' שמואל בר ר' יוסי הוה יתיב בי מסחותא על ואזיל ר' שמעון בר רבי ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא א"ל לאבוה שני שלישי שליש שניתי לו בתורת כהנים ולא עמד מפני ואמר לו שמא בהן יושב ומהרהר
En otro caso, Bar Kapará —según otros, rabí Shemuel bar rabí Yosí— estaba en el baño. Pasó rabí Shimón, hijo de Rabí, y no se levantó. Este dijo molesto a su padre: «Le enseñé dos tercios de un tercio del Torat Kohanim y no se levantó». El padre respondió: «Tal vez estaba reflexionando sobre esas enseñanzas».
טעמא דבהן יושב ומהרהר הא לאו הכי לא
¿Significa que, si no hubiera estado meditando, sí habría debido levantarse?
לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראי
No hay contradicción: un caso trata de las estancias interiores del baño y el otro de sus estancias exteriores.
ה"נ מסתברא דאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא דילמא לאונסיה שאני
Así también parece, pues Rabá bar bar Janá dijo en nombre de rabí Yojanán: se permite meditar en Torá en cualquier lugar salvo en el baño y la letrina. Pero quizá allí se trataba de una reflexión involuntaria.
יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו אטו ברשיעי עסקינן
Se dijo: «¿Podría cerrar los ojos como si no lo viera?». ¿Acaso tratamos con malvados?
אלא יכול יעצים עיניו מקמי דלימטיה זמן חיובא דכי מטא זמן חיובא הא לא חזי ליה דקאים מקמיה ת"ל תקום ויראת
Más bien, ¿podría cerrarlos antes del momento en que surge la obligación, para que al llegar el anciano no lo vea y así no tenga que levantarse? El texto dice: «Te levantarás y temerás».
תנא איזוהי קימה שיש בה הידור הוי אומר זה ד' אמות אמר אביי לא אמרן אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו המובהק מלא עיניו
Se enseñó: levantarse con honor significa hacerlo cuando se encuentra a cuatro codos. Abayé dijo: esto vale para un maestro que no es su principal maestro; ante su maestro principal debe levantarse desde que lo vea.
אביי מכי הוה חזי ליה לאודניה דחמרא דרב יוסף דאתי הוה קאים אביי הוה רכיב חמרא וקא מסגי אגודא דנהר סגיא יתיב רב משרשיא ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה אמר להו ולאו רב מובהק אנא אמרו ליה לאו אדעתין:
Abayé se levantaba en cuanto veía la oreja del asno de Rav Yosef acercándose. Una vez Abayé cabalgaba junto a la ribera del río Sagiá mientras Rav Mesharshiyá y otros sabios estaban en la orilla opuesta; no se levantaron. Les dijo: «¿Acaso no soy vuestro maestro principal?». Respondieron: «No nos dimos cuenta».
ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת אמר אביי נקטינן דאי מקיף חיי אביי מקיף רבי זירא מקיף
Rabí Shimón ben Elazar pregunta de dónde sabemos que un anciano no debe molestar a otros para exigir honores. Abayé dijo: tenemos por tradición que quien da un rodeo para evitar tales molestias alcanza larga vida. Abayé daba rodeos y rabí Zeirá también.
רבינא הוה יתיב קמיה דר' ירמיה מדיפתי חלף ההוא גברא קמיה ולא מיכסי רישא אמר כמה חציף הא גברא א"ל דלמא ממתא מחסיא ניהו דגיסי בה רבנן
Raviná estaba sentado ante rabí Yirmiyá de Difti cuando pasó un hombre con la cabeza descubierta. Raviná dijo: «¡Qué descarado!». Su compañero contestó: «Quizá es de Mata Mejasia, donde hay familiaridad con los sabios».
איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום ואפילו כל שיבה במשמע אמר ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה ר' יוחנן הוה קאי מקמי סבי דארמאי אמר כמה הרפתקי עדו עלייהו דהני רבא מיקם לא קאי הידור עבד להו
Isí ben Yehudá incluye a todo anciano en «Ante las canas te levantarás». Rabí Yojanán dijo que la halajá sigue su opinión. Se levantaba ante los ancianos no judíos, diciendo: «¡Cuántas experiencias han pasado sobre ellos!». Ravá no se levantaba, pero los honraba.
אביי יהיב ידא לסבי רבא משדר שלוחיה רב נחמן משדר גוזאי אמר אי לאו תורה כמה נחמן בר אבא איכא בשוקא
Abayé tendía la mano a los ancianos; Ravá enviaba a sus ayudantes y Rav Najmán enviaba a sus servidores. Decía: «Si no fuera por la Torá, ¡cuántos Najmán bar Abá habría en el mercado!».
א"ר אייבו אמר ר' ינאי
Rav Aivu dijo en nombre de rabí Yanai:
קידושין ל״ג א
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
