Kidushín 34a:1
ותפילין
y tefilín.
ותפילין
y tefilín.
ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן גרמא מזוזה מעקה אבידה ושילוח הקן
¿Cuáles son los mandamientos positivos no dependientes del tiempo? Mezuzá, pretil de seguridad, devolución de objetos perdidos y envío de la madre ave antes de tomar sus crías.
וכללא הוא הרי מצה שמחה הקהל דמצות עשה שהזמן גרמא ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה פריה ורביה ופדיון הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא הוא ונשים פטורות
¿Se trata de una regla universal? La obligación de comer matzá, alegrarse en las festividades y asistir a la asamblea de Hakhel depende del tiempo, y sin embargo las mujeres están obligadas. Además, el estudio de Torá, la procreación y el rescate del primogénito no dependen del tiempo y las mujeres están exentas.
אמר רבי יוחנן אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ
Rabí Yojanán dijo: no se extraen reglas absolutas de afirmaciones generales, ni siquiera cuando estas dicen «excepto».
דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ:
Se enseñó: «Se puede hacer eruv y asociación con cualquier alimento, excepto agua y sal». ¿No hay más excepciones? También las trufas y los hongos. De modo que no se deducen reglas absolutas de las generalizaciones, ni siquiera cuando dicen «excepto».
ומצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות: מנלן גמר מתפילין מה תפילין נשים פטורות אף כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות ותפילין גמר לה מתלמוד תורה מה תלמוד תורה נשים פטורות אף תפילין נשים פטורות
«Las mujeres están exentas de los mandamientos positivos dependientes del tiempo». ¿De dónde se sabe? Se aprende de los tefilín: así como las mujeres están exentas de ellos, también de los demás mandamientos positivos dependientes del tiempo. La exención de tefilín se deriva del estudio de la Torá: así como están exentas de esa obligación de estudio, también de los tefilín.
ונקיש תפילין למזוזה תפילין לתלמוד תורה איתקיש בין בפרשה ראשונה בין בפרשה שניה תפילין למזוזה בפרשה שניה לא איתקיש
¿Por qué no equiparar tefilín a mezuzá? Los tefilín se relacionan con el estudio de la Torá en las dos secciones del Shemá, mientras que con mezuzá la comparación no aparece en la segunda sección.
ונקיש מזוזה לתלמוד תורה לא סלקא דעתך דכתיב (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם גברי בעי חיי נשי לא בעי חיי
¿Por qué no equiparar mezuzá al estudio de Torá? No es posible, pues está escrito «Para que se multipliquen vuestros días» (Deuteronomio 11:21). ¿Solo los hombres necesitan vida y las mujeres no?
והרי סוכה דמצות עשה שהזמן גרמא דכתיב (ויקרא כג, מב) בסוכות תשבו שבעת ימים טעמא דכתב רחמנא האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות
Pero la sucá es un mandamiento positivo dependiente del tiempo, pues se dice «Habitaréis en sucot siete días» (Levítico 23:42). Y fue necesario que la Torá dijera «el natural del país» para excluir a las mujeres; de otro modo habrían estado obligadas.
אמר אביי איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל דכתיב בסוכות תשבו תשבו כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו
Abayé dijo: esa exclusión era necesaria, porque «habitaréis en sucot» significa habitar como en casa, donde conviven marido y mujer; podría pensarse que ambos están obligados en la sucá.
ורבא אמר
Ravá explicó de otro modo:
קידושין ל״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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