Kitzur Shulchan Arukh 100
Kitzur Shulchan Arukh 100:1
מִצְוַת עֲשֵׂה מִן הַתּוֹרָה עַל הַכֹּהֲנִים שֶׁיְבָרְכוּ אֶת הָעָם, שֶׁנֶּאֱמַר, כֹּה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְֹרָאֵל. וְכָל כֹּהֵן שֶׁאֵין בּוֹ מִדְּבָרִים הַמְעַכְּבִים אוֹתוֹ וְאֵינוֹ עוֹלֶה לַדּוּכָן, עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה. וְאֵינוֹ עוֹבֵר אֶלָּא כְּשֶׁקּוֹרְאִין אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, אָמוֹר לָהֶם וְתִרְגֵּם אוֹנְקְלוֹס, כַּד תֵּימְרוּן לְהוֹן, (וְעַיֵּן לְקַמָּן סָעִיף ח'). וְהַמִּנְהָג בִּמְדִינוֹתֵינוּ, שֶׁאֵין נְשִׂיאַת כַּפַּיִם אֶלָּא בְּיוֹם טוֹב, מִשּׁוּם דְּאָז שְׁרוּיִּים בְּשִׂמְחַת יוֹם טוֹב, וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים יֵשׁ בּוֹ שִׂמְחַת מְחִילָה וּסְלִיחָה, וְטוֹב לֵב הוּא יְבָרֵךְ (וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן מ"ה סָעִיף ה'), מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּשְׁאָר יָמִים, אֲפִלּוּ בְּשַׁבָּתוֹת הַשָּׁנָה, שֶׁטְּרוּדִים בְּהִרְהוּרִים עַל מִחְיָתָם וְעַל בִּטּוּל מְלַאכְתָּם. וַאֲפִלּוּ בְּיוֹם טוֹב אֵין נוֹשְׂאִין כַּפֵּיהֶם אֶלָּא בִּתְפִלַּת מוּסָף, שֶׁיּוֹצְאִין אַחַר כָּךְ מִבֵּית הַכְּנֶסֶת וְיִשְׂמְחוּ בְּשִׂמְחַת יוֹם טוֹב (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן קל"ח סָעִיף ח'). עוֹד נוֹהֲגִין בִּמְדִינוֹתֵינוּ, שֶׁבְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַׁבָּת, אֵין נְשִׂיאַת כַּפַּיִם, אֶלָּא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שֶׁאֲפִלּוּ חָל בַּשַׁבָּת, נוֹשְׂאִין כַּפֵּיהֶם. וְיֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנוֹהֲגִין שֶׁבְּכָל יוֹם טוֹב, אֲפִלּוּ חָל בַּשַׁבָּת, נוֹשְׂאִין כַּפֵּיהֶם, וְכֵן נָכוֹן יוֹתֵר.
Los kohanim tienen una mitzvá positiva de la Torá de bendecir al pueblo, como está escrito: «Así bendeciréis a los hijos de Israel».
Todo kohén que no tenga algún impedimento y no suba a la plataforma para bendecir al pueblo transgrede una mitzvá positiva.
Sin embargo, solamente la transgrede cuando es llamado, como está escrito: «Diles», que Onkelos traduce: «Cuando les digáis».
En nuestros países, la costumbre es realizar la bendición sacerdotal solamente en Yom Tov, porque entonces las personas se encuentran imbuidas de la alegría de la festividad.
Yom Kipur contiene también la alegría del perdón y la expiación, y «quien posee buen corazón bendecirá».
Esto no ocurre durante los demás días, ni siquiera durante los Shabatot del año, cuando las personas están preocupadas por su sustento y por la interrupción de su trabajo.
Incluso en Yom Tov, la bendición sacerdotal solamente se realiza durante Musaf, pues después se retiran de la sinagoga para alegrarse con la alegría de Yom Tov.
En nuestros países también existe la costumbre de no realizar la bendición sacerdotal cuando Yom Tov coincide con Shabat, salvo en Yom Kipur, cuando se realiza incluso si cae en Shabat.
En algunos lugares se acostumbra realizarla en todos los Yamim Tovim, aunque coincidan con Shabat, y esta costumbre es más correcta.
Kitzur Shulchan Arukh 100:2
אֵין נְשִׂיאַת כַּפַּיִם אֶלָּא בַּעֲשָׂרָה, וְהַכֹּהֲנִים מִן הַמִּנְיָן, לְפִי שֶׁגַּם הֵם בִּכְלַל הַבְּרָכָה, שֶׁנֶּאֱמַר וַאֲנִי אֲבָרְכֵם.
La bendición sacerdotal solamente puede realizarse en presencia de diez personas.
Los kohanim forman parte del minyán, porque también ellos están incluidos en la bendición, como está escrito: «Y Yo los bendeciré».
Kitzur Shulchan Arukh 100:3
קֹדֶם נְשִׂיאַת כַּפַּיִם, לֹא יִשְׁתֶּה הַכֹּהֵן לֹא יַיִן וְלֹא שְׁאָר מַשְׁקֶה מִמַּשְׁקִים הַמְשַׁכְּרִין. וְאִם לִבּוֹ חָלוּשׁ וְרוֹצֶה לֶאֱכוֹל פַּת כִּיסְנִין קֹדֶם מוּסָף, יִשְׁמַע קִדּוּשׁ מֵאַחֵר (עַיֵן לְעֵיל סִימָן ע"ז סָעִיף ט"ו).
Antes de la bendición sacerdotal, el kohén no debe beber vino ni ninguna otra bebida embriagante.
Si se siente débil y desea comer un alimento de masa horneada antes de Musaf, debe escuchar Kidush recitado por otra persona.
Kitzur Shulchan Arukh 100:4
קֹדֶם הַדּוּכָן, צָרִיךְ הַכֹּהֵן לִטּוֹל יָדָיו עַד הַפֶּרֶק, שֶׁהוּא חִבּוּר הַיָּד עִם הַזְּרוֹעַ, כְּדֶרֶךְ שֶׁהָיוּ מְקַדְּשִׁין אֶת יְדֵיהֶם בַּמִּקְדָּשׁ לַעֲבוֹדָה, שֶׁנֶּאֱמַר, שְׂאוּ יְדֵיכֶם קֹדֶשׁ וּבָרְכוּ אֶת ה'. וְיֵשׁ סָפֵק אִם צְרִיכִין לְבָרֵךְ עַל נְטִילָה זוֹ אוֹ אֵין צְרִיכִין לְבָרֵךְ, כֵּיוָן שֶׁבֵּרַךְ עַל נְטִילַת יָדַיִם בְּקוּמוֹ מִמִּטָּתוֹ. וּמִסְּפֵקָא נוֹהֲגִין שֶׁלֹּא יְבָרֵךְ. וְאִם נָגַע בֵּינָתַיִם בְּמָקוֹם מְטֻנָּף, הָיָה רָאוּי לְבָרֵךְ עַל נְטִילָה זוֹ, אֶלָּא שֶׁלֹּא נָהֲגוּ. וְרָאוּי לְכָל כֹּהֵן יְרֵא שָׁמַיִם, לִשְׁמוֹר הֵיטֵב יָדָיו מִנְּטִילַת יָדַיִם שַׁחֲרִית, שֶׁלֹּא לִגַּע בְּמָּקוֹם הַמְלֻכְלָךְ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִצְטָרֵךְ לְבָרֵךְ שֵׁנִית.
Antes de subir a la plataforma, el kohén debe lavarse las manos hasta la muñeca, donde la mano se une con el brazo, de la misma manera que los kohanim santificaban sus manos en el Templo antes del servicio, como está escrito: «Elevad vuestras manos con santidad y bendecid al Eterno».
Existe una duda sobre si debe recitarse una bendición por este lavado, ya que por la mañana ya se recitó la bendición por el lavado de manos.
Debido a esta duda, la costumbre es no recitar bendición.
Si entretanto tocó una parte sucia de su cuerpo, en principio debería recitar una nueva bendición por este lavado, aunque la costumbre no es hacerlo.
Todo kohén temeroso del Cielo debe cuidar cuidadosamente sus manos desde el lavado matutino, evitando tocar lugares sucios, para no entrar en la duda de si debe recitar otra bendición.
Kitzur Shulchan Arukh 100:5
הַלֵּוִי יוֹצֵק אֶת הַמַּיִם עַל יְדֵי הַכֹּהֲנִים, עַל שֵׁם שֶׁנֶּאֱמַר, וְגַם אֶת אַחֶיךָ מַטֵּה לֵוִי וְגוֹ' הַקְרֵב אִתְּךָ וִילָּוּוּ עָלֶיךָ וִישָׁרְתוּךָ. וְאִם אֵין שָׁם לֵוִי, יִצּוֹק בְּכוֹר פֶּטֶר רֶחֶם שֶׁהוּא קָדוֹשׁ, עַל יָדוֹ. וְאִם גַּם בְּכוֹר אֵינוֹ, מוּטָב שֶׁהַכֹּהֵן בְּעַצְמוֹ יִצֹּק, וְלֹא יִצֹּק יִשְֹרָאֵל. הַלֵּוִי אוֹ הַבְּכוֹר אֲשֶׁר יִצֹּק מַיִם עַל יְדֵי הַכֹּהֲנִים, אִם אֵין יָדָיו נְקִיּוֹת, יֵשׁ לוֹ לִרְחוֹץ יָדָיו תְּחִלָּה.
Un leví vierte el agua sobre las manos de los kohanim, en alusión al versículo: «También a tus hermanos, la tribu de Leví, acércalos contigo; se unirán a ti y te servirán».
Si no hay un leví, debe hacerlo un primogénito que abrió el vientre materno, debido a su santidad.
Si tampoco hay un primogénito, es preferible que el propio kohén vierta el agua y no que lo haga un israelita.
El leví o primogénito que vierte agua sobre las manos de los kohanim debe lavarse primero sus propias manos si no están limpias.
Kitzur Shulchan Arukh 100:6
אָסוּר לַעֲלֹת לַדּוּכָן בְּמִנְעָלִים. וְיַחֲלֹץ הַמִּנְעָלִים קֹדֶם נְטִילַת יָדָיִם, וְטוֹב לִזָּהֵר לְהַצְנִיעַ הַמִּנְעָלִים תַּחַת הַסַּפְסָלִּים, שֶׁלֹּא יִהְיוּ מְגֻלִּין וְנִרְאִין, מִפְּנֵי כְּבוֹד הַצִּבּוּר.
Está prohibido subir a la plataforma con zapatos.
El kohén debe quitárselos antes de lavarse las manos.
Es conveniente ocultarlos debajo de los bancos para que no permanezcan visibles, por respeto a la congregación.
Kitzur Shulchan Arukh 100:7
כְּשֶׁשְּׁלִיחַ הַצִבּוּר מַתְחִיל רְצֵה, צְרִיכִין כָּל הַכֹּהֲנִים לַעֲקֹר מִמְּקוֹמוֹתֵיהֶם לַעֲלוֹת לַדּוּכָן. וְעַל כֵּן יִטְלוּ אֶת יְדֵיהֶם קֹדֶם לָכֵן, כְּדֵי שֶׁכְּשֶׁיֹּאמַר שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר רְצֵה, יַעַקְרוּ מִמְּקוֹמָם לַעֲלוֹת לְדוּכָן עִם יָדַיִם רְאוּיוֹת לִבְרָכָה. וּבְדִיעֲבַד גַּם אִם נָטְלוּ יְדֵיהֶם אַחַר כָּךְ, שַׁפִּיר דָּמִי.
Cuando el oficiante comienza la bendición Retzé, todos los kohanim deben comenzar a desplazarse de sus lugares para subir a la plataforma.
Por eso deben lavarse las manos antes, de manera que al comenzar Retzé puedan dirigirse hacia la plataforma con las manos adecuadamente preparadas para la bendición.
A posteriori, incluso si se lavaron después de comenzar Retzé, el lavado es válido.
Kitzur Shulchan Arukh 100:8
כְּשֶׁעָלוּ לַדּוּכָן, עוֹמְדִים וּפְנֵיהֶם כְּנֶגֶד אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ שֶׁבַּמִּזְרָח, וְאוֹמְרִים מוֹדִים דְּרַבָּנָן עִם הַצִּבּוּר, וְאַחַר כָּךְ אוֹמְרִים, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹקֵינוּ וֵאלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתְּהֵא בְּרָכָה זוֹ שֶׁצִּוִּיתָנוּ לְבָרֵךְ אֶת עַמְּךָ יִשְֹרָאֵל, בְּרָכָה שְׁלֵמָה, וְלֹא יִהְיֶה בָּהּ שׁוּם מִכְשׁוֹל וְעָוֹן מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם. וּמַאֲרִיכִין בִּתְפִלָּה זוֹ עַד שֶׁיְכַלֶּה שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר וּלְךָ נָאֶה לְהוֹדוֹת, כְּדֵי שֶׁיַּעֲנוּ הַצִּבּוּר אָמֵן גַּם עַל תְּפִלָּה זֹאת. הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר אוֹמֵר אֱלֹקֵינוּ וֵאֱלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ, בָּרְכֵנוּ בַּבְרָכָה וְכוּ' בְּלַחַשׁ, וְתֵיבַת כֹּהֲנִים אוֹמֵר בְּקוֹל רָם, וּבָזֶה הוּא קוֹרֵא אֶת הַכֹּהֲנִים שֶׁיְבָרֵכוּ. וְשׁוּב אוֹמֵר בְּלַחַשׁ, עַם קְדוֹשֶׁךָ כָּאָמוּר. וּלְאַחַר שֶׁקָּרָא שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר כֹּהֲנִים, מַתְחִילִים וּמְבָרְכִים כֻּלָּם בְּיַחַד, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתוֹ שֶׁל אַהֲרֹן, וְהוֹפְכִין פְּנֵיהֶם כְּלַפֵּי הָעָם, וּמְסַיְמִים אֶת הַבְּרָכָה, וְצִוָּנוּ לְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְֹרָאֵל בְּאַהֲבָה. וְעוֹנִין הַצִּבּוּר אָמֵן. אֲבָל שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר לֹא יַעֲנֶה אָמֵן, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי הֶפְסֵק. מַה שֶּׁאוֹמְרִים בְּאַהֲבָה, הוּא לְאַפּוֹקֵי שֶׁאִם הַצִּבּוּר שׂוֹנְאִים אֶת הַכֹּהֵן אוֹ הַכֹּהֵן שׂוֹנֵא אֶת הַצִּבּוּר, לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, וְסַכָּנָה הוּא לַכֹּהֵן אִם יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, וְעַל כֵּן, יֵשׁ לוֹ לָצֵאת מִבֵּית הַכְּנֶסֶת. אִם אֵין בְּבֵית הַכְּנֶסֶת אֶלָּא כֹּהֵן אֶחָד, אֵינוֹ אוֹמֵר שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר כֹּהֲנִים בְּקוֹל רָם, אֶלָּא הוּא מֵעַצְמוֹ מַחְזִיר אֶת פָּנָיו.
Cuando suben a la plataforma, los kohanim permanecen de pie con el rostro hacia el Arón Hakódesh, situado al este.
Recitan Modim Derabanán junto con la congregación.
Después dicen: «Sea Tu voluntad, Eterno, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, que esta bendición que nos ordenaste pronunciar sobre Tu pueblo Israel sea una bendición completa, sin tropiezo ni pecado alguno, desde ahora y para siempre».
Deben prolongar esta plegaria hasta que el oficiante termine las palabras «y a Ti es apropiado agradecer», para que el Amén de la congregación se aplique también a esta plegaria.
El oficiante dice en voz baja: «Dios nuestro y Dios de nuestros padres, bendícenos con la bendición», etc.
Pronuncia en voz alta la palabra «kohanim», llamándolos así para que bendigan al pueblo.
Después continúa en voz baja: «Tu pueblo santo, como está escrito».
Cuando el oficiante ha dicho «kohanim», todos los kohanim comienzan juntos la bendición: «Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificó con la santidad de Aharón».
Entonces vuelven el rostro hacia el pueblo y concluyen: «Y nos ordenó bendecir a Su pueblo Israel con amor».
La congregación responde Amén.
El oficiante no responde Amén, porque constituiría una interrupción.
La expresión «con amor» enseña que, si la congregación odia al kohén o el kohén odia a la congregación, no debe realizar la bendición sacerdotal. Hacerlo en esas circunstancias representa un peligro para el kohén, por lo que debe salir de la sinagoga.
Si solamente hay un kohén, el oficiante no dice en voz alta «kohanim», sino que el kohén gira por iniciativa propia hacia la congregación.
Kitzur Shulchan Arukh 100:9
מַגְבִּיהִים אֶת יְדֵיהֶם נֶגֶד כִּתְפֵיהֶם, וּפוֹשְׁטִים אוֹתָן, וְחוֹלְקִין אֶצְבְּעוֹתֵיהֶם שֶׁיִּהְיוּ בֵינֵיהֶן חֲמִשָּׁה אֲוִירִים, דְּהַיְנוּ בֵּין שְׁתֵּי אֶצְבָּעוֹת לִשְׁתֵּי אֶצְבָּעוֹת אֲוִיר אֶחָד, וּבֵין שְׁתֵּי אֶצְבָּעוֹת לַאֲגוּדָל גַּם כֵּן אֲוִיר אֶחָד, וְכֵן בַּיָּד הַשְּׁנִיָּה, הֲרֵי אַרְבָּעָה אֲוִירִים. וּבֵין אֲגוּדָל לַאֲגוּדָל גַּם כֵּן אֲוִיר אֶחָד, הֲרֵי חֲמִשָּׁה אֲוִירִים. וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת כֵּן, מִשּׁוּם דִּכְתִיב, מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים, ה' חֲרַכִּים. וְצָרִיךְ לִזָּהֵר מְאֹד, שֶלֹא יִגְּעוּ רָאשֵׁי הָאֲגוּדָלִין זֶה בָּזֶה, שֶלֹּא יִתְקַלְקֵל הַחַלּוֹן. וְצָרִיךְ לְהַגְבִּיהַּ אֶת הַיָד הַיְמָנִית קְצָת לְמַעְלָה מֵהַשְׂמָאלִית, וִיהֵא אֲגוּדַל יָמִין עַל אֲגוּדַל שְׂמֹאל, (עַיֵן מָגֵן אַבְרָהָם וּלְבוּשֵׁי שְׂרָד). וּפוֹרְשִֹין כַּפֵּיהֶם, שֶׁיִּהְיֶה תּוֹךְ כַּפֵּיהֶם כְּנֶגֶד הָאָרֶץ, וְאַחוֹרֵי יְדֵיהֶם כְּנֶגֶד הַשָּׁמָיִם.
Los kohanim elevan las manos a la altura de los hombros y las extienden.
Separan los dedos formando cinco espacios:
Un espacio entre los dos primeros dedos y los otros dos dedos de una mano.
Otro espacio entre esos dos dedos y el pulgar.
Lo mismo en la otra mano, formando cuatro espacios.
Y un quinto espacio entre ambos pulgares.
Esto se realiza en alusión al versículo: «Mira a través de las ventanas», interpretándose cinco aberturas.
Deben cuidarse mucho de que las puntas de los pulgares no se toquen, para que no se cierre la abertura.
La mano derecha debe elevarse un poco por encima de la izquierda, y el pulgar derecho debe encontrarse sobre el pulgar izquierdo.
Las palmas se extienden de modo que su parte interior quede orientada hacia la tierra y el dorso de las manos hacia el cielo.
Kitzur Shulchan Arukh 100:10
בְּשָׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים מְבָרְכִים אֶת הָעָם, לֹא יַבִּיטוּ וְלֹא יַסִּיחוּ דַּעְתָּם, אֶלָּא יִהְיוּ עֵינֵיהֶם כְּלַפֵּי מַטָּה, כְּמוֹ בַּתְּפִלָּה, וְהָעָם יְכַוְּנוּ לַבְּרָכָה, וְיִהְיוּ פְּנֵיהֶם נֶגֶד פְּנֵי הַכֹּהֲנִים, אֲבָל לֹא יִסְתַּכְּלוּ בָּהֶם. וְגַם הַכֹּהֲנִים בְּעַצְמָם לֹא יִסְתַּכְּלוּ בִּידֵיהֶם. וְנָהֲגוּ לְשַׁלְשֵׁל אֶת הַטַּלִּית עַל פְּנֵיהֶם, וִידֵיהֶם חוּץ לַטַּלִּית. וְגַם הַצִּבּוּר מְשַׁלְשְׁלִין אֶת הַטַּלִּיתִים עַל פְּנֵיהֶם שֶׁלֹּא יִסְתַּכְּלוּ.
Mientras los kohanim bendicen al pueblo, no deben mirar a su alrededor ni distraerse.
Sus ojos deben estar dirigidos hacia abajo, como durante la Amidá.
La congregación debe concentrarse en recibir la bendición, con sus rostros frente a los kohanim, pero sin mirarlos fijamente.
Los propios kohanim tampoco deben mirar sus manos.
La costumbre es que los kohanim bajen el talit sobre sus rostros, dejando las manos fuera del talit.
También los miembros de la congregación cubren sus rostros con sus talitot para no mirar.
Kitzur Shulchan Arukh 100:11
הָעָם שֶׁאַחוֹרֵי הַכֹּהֲנִים, אֵינָם בִּכְלָל הַבְּרָכָה, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ אֲנוּסִים. אֲבָל הָעָם שֶׁמִּן הַצְּדָדִים לִפְנֵיהֶם, הֵמָּה בִּכְלָל הַבְּרָכָה. וּבִמְקוֹם שֶׁאֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ בּוֹלֵט מִן הַכֹּתֶל, אִם כֵּן הָאֲנָשִׁים שֶׁעוֹמְדִין אֵצֶל הַכֹּתֶל הַמִזְרָחִי, הֵמָּה מִן הַצְּדָדִין שֶׁאֲחוֹרֵי הַכֹּהֲנִים, צְרִיכִין לָלֶכֶת מִשָּׁם וְלַעֲמוֹד בְּמָּקוֹם שֶׁיִּהְיוּ לְכָל הַפָּחוֹת מִן הַצְּדָדִין שֶׁלִּפְנֵי הַכֹּהֲנִים. וְאִם אִי אֶפְשָׁר, הֲרֵי הֵן כְּמוֹ אֲנוּסִים, וְהֵם בִּכְלַל הַבְּרָכָה.
Las personas que están detrás de los kohanim no están incluidas en la bendición, salvo cuando se encuentran allí debido a circunstancias que no pueden evitar.
Quienes se encuentran a los lados, pero hacia el frente de los kohanim, están incluidos.
Cuando el Arón Hakódesh sobresale de la pared, las personas situadas junto a la pared oriental pueden encontrarse lateralmente detrás de los kohanim. Deben desplazarse a un lugar donde queden al menos a los lados delanteros de los kohanim.
Si no pueden hacerlo, se consideran impedidas por fuerza mayor y quedan incluidas en la bendición.
Kitzur Shulchan Arukh 100:12
שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר מַקְרֶא אוֹתָם בִּרְכַּת כֹּהֲנִים מִלָּה בְּמִלָּה, וְהֵם אוֹמְרִים אַחֲרָיו כָּל מִלָּה, עַד שֶׁמְסַיְּמִים פָּסוּק רִאשׁוֹן, וְעוֹנִין הַצִּבּוּר אָמֵן, וְכֵן אַחַר הַפָּסוּק הַשֵּׁנִי וְאַחַר הַפָּסוּק הַשְּׁלִישִׁי. לֹא יִקְרָא שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר בְּעַל פֶּה, אֶלָּא מִתּוֹךְ הַסִּדּוּר, שֶׁלֹּא יִתְבַּלְבֵּל. וְיָכוֹל לוֹמַר גַּם הוּא הָאֲמֵנִים שֶׁלְּאַחַר הַפְּסוּקִים וְלֹא הֲוֵי הֶפְסֵק, שֶׁזֶּהוּ צֹרֶךְ תְּפִלָּה. אֵלּוּ תֵבוֹת שֶׁהַכֹּהֲנִים הוֹפְכִים בָּהֶן לַדָּרוֹם וְלַצָּפוֹן, יְבָרֶכְךָ, וְיִשְׁמְרֶךָ, אֵלֶיךָ, וִחֻנֶּךָ, אֵלֶיךָ, לְךָ מִשּׁוּם דְּתֵבוֹת אֵלּו הֵן לְנֹכַח, לָכֵן הוֹפְכִין אֶת עַצְמָם גַּם לַצְּדָדִין, כְּדֵי לְבָרֵךְ אֶת כֻּלָּם. וְכֵן הוֹפְכִין גַּם בְּתֵבַת שָׁלוֹם, לְפִי שֶׁהִיא סִיּוּם הַבְּרָכוֹת. וּבְשָׁעָה שֶׁמַּאֲרִיכִין בְּנִגּוּן שֶׁל הַתֵּבוֹת שֶׁבְּסוֹף הַפְּסוּקִים, דְּהַיְנוּ, וְיִשְׁמֶרְךָ, וִיחֻנֶּךָ, שָׁלוֹם, אוֹמְרִים הַצִּבּוּר רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם וְכוּ'. וְהַמַּקְרֶא, אֲפִלּוּ אֵינוֹ שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר, לֹא יֹאמַר, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִפְּנֵי הַטֵּרוּף. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁאִם הוּא שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר, שֶׁלֹּא יֹאמְרוֹ מִפְּנֵי הֶפְסֵק בַּתְּפִלָּה. וְלֹא יְנַגְּנוּ הַכֹּהֲנִים אֶלָּא נִגּוּן הַמְיֻחָד, מִפְּנֵי טֵרוּף הַדָּעַת.
El oficiante dicta a los kohanim la bendición sacerdotal palabra por palabra, y ellos repiten cada palabra.
Al terminar el primer versículo, la congregación responde Amén. Lo mismo se hace después del segundo y del tercer versículo.
El oficiante no debe recitar las palabras de memoria, sino leerlas del sidur, para no confundirse.
Puede responder los Amenes posteriores a los versículos, y no se considera una interrupción, pues forma parte de la necesidad de la tefilá.
En las siguientes palabras los kohanim giran ligeramente hacia el sur y hacia el norte: «te bendiga», «te proteja», «hacia ti», «te conceda gracia», «hacia ti» y «para ti».
Estas expresiones están dirigidas directamente a los destinatarios, por lo que los kohanim se vuelven hacia los lados para bendecir a todos.
También giran al pronunciar «paz», porque es la conclusión de todas las bendiciones.
Mientras los kohanim prolongan melódicamente las últimas palabras de los versículos —«te proteja», «te conceda gracia» y «paz»— la congregación dice: «Soberano del universo», etc.
Quien dicta las palabras, aunque no sea el oficiante, no debe decir esta plegaria, para no confundirse.
Con mayor razón, si quien dicta es el oficiante, no debe decirla, porque constituiría una interrupción de la tefilá.
Los kohanim solamente deben utilizar la melodía tradicional, para evitar confusiones.
Kitzur Shulchan Arukh 100:13
בְּשָׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים אוֹמְרִים אֶת הַתֵּבוֹת, אֵין לַצִּבּוּר לוֹמַר שׁוּם פָּסוּק, רַק יִשְׁמְעוּ הֵיטֵב בְּכַוָּנָה אֶת הַתֵּבוֹת מִפִּי הַכֹּהֲנִים, כִּי כְּלוּם יֵשׁ עֶבֶד שֶׁמְבָרְכִים אוֹתוֹ וְאֵינוֹ מַאֲזִין וּמְכַוֵּן לַבְּרָכָה. וְאִם אוֹמְרִים הַפְּסוּקִים, אֵינָם יְכוֹלִים לְכַוֵּן לַבְּרָכָה. אַךְ קְצָת, נוֹהֲגִים לוֹמַר פְּסוּקִים. וְיִזָהֲרוּ שֶׁלֹּא לְאָמְרָם אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁשְּׁלִיחַ הַצִבּוּר אוֹ הַכֹּהֲנִים מְנַגְּנִים, וְלֹא בְּשָׁעָה שֶׁאוֹמְרִים אֶת הַתֵּבוֹת.
Mientras los kohanim pronuncian las palabras de la bendición, la congregación no debe recitar ningún versículo, sino escuchar atentamente y con concentración.
¿Acaso existe un siervo al que estén bendiciendo y que no escuche ni se concentre en la bendición?
Si recita otros versículos, no puede concentrarse debidamente.
Algunos acostumbran recitar determinados versículos. Deben hacerlo solamente mientras el oficiante o los kohanim prolongan la melodía, y no mientras pronuncian las palabras de la bendición.
Kitzur Shulchan Arukh 100:14
אַחַר כָּךְ מַתְחִיל שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר שִׂים שָׁלוֹם, וְאָז הַכֹּהֲנִים מַחְזִירִים אֶת פְּנֵיהֶם כְּלַפֵּי אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ שֶׁבַּמִּזְרָח, וְאוֹמְרִים, רִבּוֹן הָעוֹלָמִים וְכוּ', וְיַאֲרִיכוּ בִּתְפִלָּה זוֹ עַד שֶׁיְסַיֵּם שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר, הַמְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְֹרָאֵל בַּשָּׁלוֹם, כְּדֵי שֶיַּעֲנוּ הַצִּבּוּר אָמֵן גַּם עַל תְּפִלָּתָם. וְאִם אֵינָם יְכוֹלִים לְהַאֲרִיךְ כָּל כָּךְ יֹאמְרוּ עוֹד, אַדִּיר בַּמָּרוֹם וְכוּ', וּבְרֹאשׁ הַשָׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁמְנַגְּנִים הַיּוֹם תְּאַמְּצֵנוּ וְכוּ', לֹא יַתְחִילוּ הַכֹּהֲנִים רִבּוֹן הָעוֹלָמִים וְכוּ', עַד קָרוֹב לַסּוֹף, כְּדֵי שֶׁיְסַיְמוּ בְּשָׁוֶה עִם שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר.
Después, el oficiante comienza Sim Shalom.
En ese momento los kohanim vuelven sus rostros hacia el Arón Hakódesh, situado al este, y dicen: «Soberano de los mundos», etc.
Deben prolongar esta plegaria hasta que el oficiante concluya: «Quien bendice a Su pueblo Israel con paz», para que el Amén de la congregación se aplique también a la plegaria de los kohanim.
Si no pueden prolongarla suficientemente, deben añadir: «Poderoso en las alturas», etc.
En Rosh Hashaná y Yom Kipur, cuando se canta «Hoy fortalécenos», etc., los kohanim no deben comenzar «Soberano de los mundos» hasta cerca del final, para concluir al mismo tiempo que el oficiante.
Kitzur Shulchan Arukh 100:15
אֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִים לְהַתְחִיל בִּרְכַּת אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ וְכוּ', עַד שֶׁתִּכְלֶה לְגַמְרֵי תֵּבַת כֹּהֲנִים מִפִּי הַמַּקְרֶא. וְאֵין הַמַּקְרֶא רַשַּׁאי לְהַתְחִיל יְבָרֶכְךָ, עַד לְאַחַר שֶׁיִּכְלֶה אָמֵן מִפִּי כָּל הַצִּבּוּר. וְכֵן בְּאָמֵן שֶׁעוֹנִים אַחַר וְיִשְׁמֶרְךָ, וִיחֻנֶּךָ, שָׁלוֹם, יַמְתִּין הַמַּקְרֶא וְלֹא יַתְחִיל יָאֵר, יִשָּׂא, שִׂים שָׁלוֹם, עַד לְאַחַר שֶׁיִּכְלֶה אָמֵן מִפִּי כָּל הַצִּבּוּר. וְאֵין הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִים לְהַחְזִיר פְּנֵיהֶם מִן הַצִּבּוּר לַהֵיכָל, עַד שֶׁיַּתְחִיל שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר שִׂים שָׁלוֹם. וְאֵינָם רַשָּׁאִים לָכֹף אֶצְבְּעוֹתֵיהֶן מִפְּשִׁיטָתָן, עַד שֶׁיַּחְזִירוּ פְּנֵיהֶם מִן הַצִּבּוּר. וְאֵינָם רַשָּׁאִים לַעֲבוֹר מִן הַדּוּכָן, עַד שֶׁיְסַיְמוּ הַצִּבּוּר אָמֵן, לְאַחַר הַמְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְֹרָאֵל בַּשָּׁלוֹם.
Los kohanim no pueden comenzar la bendición «Que nos santificó», etc., hasta que quien los llama haya terminado completamente la palabra «kohanim».
Quien dicta no puede comenzar «Que te bendiga» hasta que haya terminado el Amén de toda la congregación.
Asimismo, después de los Amenes que siguen a «te proteja», «te conceda gracia» y «paz», debe esperar y no comenzar «Que ilumine», «Que eleve» o Sim Shalom hasta que todos hayan terminado de responder Amén.
Los kohanim no pueden volver sus rostros hacia el Arón Hakódesh hasta que el oficiante comience Sim Shalom.
No deben cerrar los dedos extendidos hasta haber vuelto sus rostros de la congregación.
Tampoco pueden abandonar la plataforma hasta que la congregación termine de responder Amén a la bendición «Quien bendice a Su pueblo Israel con paz».
Kitzur Shulchan Arukh 100:16
כְּשֶׁמַּחְזִירִין הַכֹּהֲנִים אֶת פְּנֵיהֶם, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף, לֹא יַחְזִירוּ אֶלָּא דֶּרֶךְ יָמִין. לָכֵן בַּתְּחִלָּה כְּשֶׁעוֹמְדִים וּפְנֵיהֶם לַמִּזְרָח, יִפְנוּ לַדָּרוֹם וְאַחַר כָּךְ לַמַּעֲרָב. וְאַחַר הַדּוּכָן כְּשֶׁהוֹפְכִין פְּנֵיהֶם לַמִּזְרָח, פּוֹנִים דֶּרֶךְ צָפוֹן. וּכְשֶׁהֵם יוֹרְדִין מִן הַדּוּכָן, יִהְיֶה פְּנֵיהֶם קְצָת לְנֶגֶד אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, וְיִפְסְעוּ לְאַחֲרֵיהֶם כְּתַלְמִיד הַנִּפְטָר מִלִּפְנֵי רַבּוֹ. כְּשֶׁנּוֹעֲלִין הַמִּנְעָלִים, לֹא יִגְּעוּ בָּהֶם. וְאִם נָגְעוּ, צְרִיכִין לִטּוֹל יְדֵיהֶם.
Cuando los kohanim giran, tanto al principio como al final, deben hacerlo siempre hacia su derecha.
Al comienzo, cuando miran hacia el este, deben girar primero hacia el sur y después hacia el oeste.
Después de la bendición, cuando vuelven hacia el este, giran pasando por el norte.
Al bajar de la plataforma deben mantener el rostro ligeramente orientado hacia el Arón Hakódesh y caminar hacia atrás, como un discípulo que se retira de la presencia de su maestro.
Al ponerse los zapatos deben procurar no tocarlos directamente. Si los tocaron, deben lavarse las manos.
Kitzur Shulchan Arukh 100:17
מִשְׁתַּדְּלִים שֶׁשְּׁלִיחַ הַצִבּוּר לֹא יִהְיֶה כֹּהֵן. וְאִם הוּא כֹּהֵן, לֹא יַעֲלֶה לַדּוּכָן, וְגַם לֹא יַקְרֶא לִפְנֵי הַכֹּהֲנִים, אֶלָּא אִישׁ אַחֵר יַעֲמֹד אֶצְלוֹ שֶׁיִּקְרָא כֹּהֲנִים, וְגַם יִקְרֶא לִפְנֵיהֶם אֶת הַתֵּבוֹת יְבָרֶכְךָ וְגוֹ', וּשְּׁלִיחַ הַצִבּוּר עוֹמֵד וְשׁוֹתֵק עַד שִׂים שָׁלוֹם. וְאֵינוֹ עוֹבֵר בְּמַה שֶּׁאֵינוֹ עוֹלֶה לַדּוּכָן, אַף שֶׁזֶּה קָרָא כֹּהֲנִים בְּקוֹל, כִּי אֵין הַכַּוָּנָה אֶלָּא עַל מִי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד בִּתְּפִלָּה וְעָקַר רַגְלָיו בִּרְצֵה. וְאִם אֵין שָׁם כֹּהֵן אַחֵר אֶלָּא הוּא, אֲזַי כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְבַּטֵּל מִצְוַת נְשִׂיאַת כַּפַּיִם, יַעֲלֶה הוּא לַדּוּכָן וְסוֹמֵךְ עַל נְטִילַת יָדַיִם שֶׁל שַׁחֲרִית. כֵּיצַד עוֹשֶׂה. עוֹקֵר רַגְלָיו קְצָת כְּשֶׁאוֹמֵר רְצֵה, וְאוֹמֵר עַד וּלְךָ נָאֶה לְהוֹדוֹת, וְאַחֵר אוֹמֵר, אֱלֹקֵינוּ וֵאֱלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ בָּרְכֵנוּ בַּבְּרָכָה וְכוּ', וּשְּׁלִיחַ הַצִבּוּר עוֹלֶה לַדּוּכָן, וְזֶה הָאַחֵר מַקְרֶא לוֹ, וְחוֹזֵר שְּׁלִיחַ הַצִבּוּר וְאוֹמֵר שִׂים שָׁלוֹם, וְלֹא יֹאמַר רִבּוֹן הָעוֹלָמִים וְכוּ', עַד לְאַחַר הַקַּדִּישׁ. וְאִם לֹא עָקַר רַגְלָיו בִּרְצֵה, אֵינוֹ רַשַּׁאי לַעֲלוֹת.
Debe procurarse que el oficiante no sea kohén.
Si es kohén, no debe subir a la plataforma ni dictar las palabras a los demás kohanim.
Otra persona debe colocarse junto a él, llamar «kohanim» y dictarles «Que te bendiga», etc.
El oficiante permanece en silencio hasta Sim Shalom.
No transgrede por no subir a la plataforma aunque la otra persona haya llamado «kohanim» en voz alta, porque la llamada solamente obliga a quien no está ocupado en la Amidá y comenzó a dirigirse hacia la plataforma durante Retzé.
Si el oficiante es el único kohén presente, para no cancelar la mitzvá de la bendición sacerdotal debe subir él mismo, apoyándose en el lavado de manos de la mañana.
¿Cómo procede?
Durante Retzé desplaza ligeramente sus pies y continúa rezando hasta «y a Ti es apropiado agradecer».
Otra persona dice: «Dios nuestro y Dios de nuestros padres, bendícenos», etc.
El oficiante sube a la plataforma y la otra persona le dicta las palabras.
Después regresa a su lugar y continúa con Sim Shalom.
No recitará «Soberano de los mundos», etc., hasta después de Kadish.
Si no desplazó sus pies durante Retzé, no puede subir.
Kitzur Shulchan Arukh 100:18
צִבּוּר שֶׁכֻּלָּם כֹּהֲנִים, אִם אֵין שָׁם אֶלָּא עֲשָׂרָה, כֻּלָּם עוֹלִים לַדּוּכָן. לְמִי מְבָרְכִין. לַאַחֵיהֶם שֶׁבַּשָּׂדוֹת. וּמִי עוֹנֶה אַחֲרֵיהֶם אָמֵן. נָשִׁים וָטָף. וַאֲפִלּוּ אֵין נָשִׁים וָטַף, עֲנִיַּת אָמֵן אֵינָהּ מְעַכֶּבֶת. וְאִם יֵשׁ יוֹתֵר מֵעֲשָׂרָה, הַיְתֵרִים מֵעֲשָׂרָה יַעֲלוּ לַדּוּכָן, וַעֲשָׂרָה יִשָּׁאֲרוּ לַעֲנוֹת אָמֵן.
En una congregación formada enteramente por kohanim, si solamente hay diez, todos suben a la plataforma.
¿A quién bendicen? A sus hermanos que se encuentran en los campos.
¿Quién responde Amén? Las mujeres y los niños.
Aunque no haya mujeres ni niños, la ausencia de una respuesta de Amén no invalida la bendición.
Si hay más de diez kohanim, los que excedan el número de diez subirán a la plataforma y diez permanecerán para responder Amén.
Kitzur Shulchan Arukh 100:19
כֹּהֵן שֶׁנָּשָׂא אֶת כַּפָּיו וְאַחַר כָּךְ הָלַךְ לְבֵית הַכְּנֶסֶת אַחֵר, אִם רוֹצֶה, יָכוֹל לַעֲלוֹת לַדּוּכָן גַּם כָּאן. וְאִם אֵינוֹ רוֹצֶה, אַף שֶׁשּׁוֹמֵעַ קוֹרְאִין כֹּהֲנִים אֵינוֹ צָרִיךְ לַעֲלוֹת כֵּיוָן שֶׁכְּבָר עָלָה.
Un kohén que ya realizó la bendición sacerdotal y después fue a otra sinagoga puede, si lo desea, subir también allí.
Si no desea hacerlo, no está obligado a subir aunque escuche que llaman «kohanim», porque ya cumplió la mitzvá ese día.
Kitzur Shulchan Arukh 100:20
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מוּם בְּפָנָיו, בִּמְדִינוֹתֵינוּ שֶׁנּוֹהֲגִים שֶׁכָּל הַכֹּהֲנִים מְשַׁלְשְׁלִים אֶת הַטַּלִּיתִים עַל פְּנֵיהֶם, מֻתָּר לִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. אֲבָל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מוּם בְּיָדָיו, כְּגוֹן שֶׁהֵן בַּהֲקָנִיּוֹת (פֵּרוּשׁ מִין נֶגַע לָבָן), אוֹ מְנֻמָּרוֹת בִּנְקֻדּוֹת דַקּוֹת, אוֹ שֶׁהֵן עֲקֻמּוֹת, אוֹ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְחַלֵּק אֶת אֶצְבְּעוֹתָיו, לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו מִפְּנֵי שֶׁהָעָם יִסְתַּכְּלוּ בוֹ וְיַסִּיחוּ דַּעְתָּם. וְאִם הוּא רָגִיל בְּעִירוֹ, שֶׁכְּבָר שָׁהָה שָׁם שְׁלֹשִׁים יוֹם וּמַכִּירִים אוֹתוֹ, נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו. הָיוּ יָדָיו צְבוּעוֹת, לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, מִפְּנֵי שֶׁהָעָם מִסְתַּכְּלִין בָּהֶם. וְאִם רֹב הָעִיר מְלַאכְתָּן בְּכָךְ, יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ לַחְתֹּךְ הָאוֹתִיּוֹת הֵיטֵב וְקוֹרֵא שִׁי"ן יְמָנִית כְּמוֹ שְׂמָאלִית, לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, אִם לֹא שֶׁכָּל הַקָּהָל קוֹרִין כֵּן. וְכָל כֹּהֵן שֶׁאֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו, יֵצֵא קֹדֶם רְצֵה מִבֵּית הַכְּנֶסֶת לַחוּץ, עַד שֶׁיִּגְמְרוּ נְשִׂיאַת כַּפָּיִם.
En nuestros países, donde los kohanim acostumbran cubrir sus rostros con el talit, quien tiene un defecto visible en el rostro puede realizar la bendición sacerdotal.
Pero quien tiene un defecto en las manos, por ejemplo, manchas blancas, pequeños puntos, manos deformadas o incapacidad de separar los dedos de la manera requerida, no debe realizarla, porque las personas lo mirarían y se distraerían.
Si es conocido en la ciudad, porque ha residido allí al menos treinta días y las personas ya están acostumbradas a verlo, puede realizarla.
Quien tiene las manos teñidas no debe realizarla, porque las personas las mirarían. Si la mayoría de los habitantes de la ciudad se dedican a una actividad que deja las manos teñidas, puede hacerlo.
Quien no sabe pronunciar correctamente las letras y pronuncia la shin derecha como shin izquierda no debe realizar la bendición sacerdotal, salvo que toda la congregación tenga la misma pronunciación.
Todo kohén que no vaya a realizar la bendición debe salir de la sinagoga antes de Retzé y permanecer fuera hasta que termine.
Kitzur Shulchan Arukh 100:21
הָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ בְּמֵזִיד, אֲפִלּוּ עָשָׂה תְּשׁוּבָה, לֹא יִשָֹא אֶת כַּפָּיו. וְאִם הָרַג בִּשְׁגָגָה וְעָשָׂה תְשׁוּבָה, נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו. וְכֵן מוּמָר שֶׁעָשָׂה תְשׁוּבָה, נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו. נָשָׂא גְּרוּשָׁה אוֹ חֲלוּצָה אוֹ שֶׁנִּטְמָא לְמֵּת שֶׁאָסוּר לוֹ לִטְמָא אֵלָיו, לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו, עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה תְשׁוּבָה עַל פִּי תַּלְמִיד חָכָם. וּשְׁאָר עֲבֵרוֹת, אֵינָן מוֹנְעוֹת מִנְּשִׂיאַת כַּפָּיִם. חָלָל, אֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו.
Quien mató deliberadamente a una persona no debe realizar la bendición sacerdotal, aunque se haya arrepentido.
Si causó una muerte involuntariamente y se arrepintió, puede realizarla.
También un apóstata que se arrepintió puede realizarla.
Un kohén que se casó con una mujer divorciada o con una jalutzá, o que se volvió ritualmente impuro por un muerto respecto del cual tenía prohibido impurificarse, no puede realizarla hasta haber hecho teshuvá conforme a las indicaciones de un sabio de Torá.
Las demás transgresiones no le impiden realizar la bendición sacerdotal.
Un jalal no puede realizarla.
Kitzur Shulchan Arukh 100:22
אוֹנֵן אֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו. וְאָבֵל תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ אוֹ תוֹךְ שְׁלֹשִׁים עַל שְׁאָר קְרוֹבִים, אֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו, וְצָרִיךְ לָצֵאת מִבֵּית הַכְּנֶסֶת קֹדֶם רְצֵה עַד אַחַר נְשִׂיאַת כַּפָּיִם. וְאִם אֵין בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שְׁנֵי כֹּהֲנִים אֲחֵרִים, מֻתָּר לְאָבֵל לִשָּא אֶת כַּפָּיו תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ וְתוֹךְ שְׁלֹשִׁים עַל שְׁאָר קְרוֹבִים. אֲבָל תּוֹךְ שִׁבְעָה, כְּגוֹן הַקּוֹבֵר מֵתוֹ בָּרֶגֶל, אֲפִלּוּ אִם אֵין שָׁם שְׁנֵי כֹּהֲנִים אֲחֵרִים, אֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו (קכ"ח).
Un onén no realiza la bendición sacerdotal.
Un doliente durante los doce meses por su padre o su madre, o durante los treinta días por otros familiares, tampoco la realiza. Debe salir de la sinagoga antes de Retzé y permanecer fuera hasta después de la bendición.
Si no hay otros dos kohanim en la sinagoga, el doliente puede realizarla durante los doce meses por su padre o madre, o durante los treinta días por otros familiares.
Sin embargo, durante los siete primeros días de duelo, como en el caso de quien enterró a su familiar durante una festividad, no debe realizarla aunque no haya otros dos kohanim.
