Kitzur Shulján Aruj 167
Kitzur Shulján Aruj 167:1
עֲבוֹדָה זָרָה, אֲסוּרָה בַהֲנָאָה, הִיא וְתַשְׁמִישָׁה וְנוֹיָה וְתִקְרָבְתָּהּ. וְאִם נִתְעָרֵב מִדְּבָרִים אֵלּוּ אֲפִלּוּ אֶחָד בְּאֶלֶף שֶׁל הֶתֵּר, אוֹסֵר אֶת כָּל הַתַּעֲרוֹבוֹת בַּהֲנָאָה. אֵיזֶהוּ תַשְׁמִישָׁהּ. הַכֵּלִים שֶׁהַכֹּהֵן מַקְטִיר בָּהֶם לְפָנֶיהָ, כְּגוֹן הַמַּחְתָּה וְהַגְּבִיעִים, וְכֵן הַבַּיִת שֶׁמְּיַחֲדִים לָהּ, וְהַבָּסִיס ֹשֶמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ עָלָיו, וְכֵן כְּלֵי הַשִּׁיר שֶׁמְּזַמְּרִים בָּהֶם לְפָנֶיהָ וְכַדּוֹמֶה. וְאֵיזֶהוּ נוֹיָהּ. כְּגוֹן הַנֵּרוֹת שֶׁמַּדְלִיקִין לְפָנֶיהָ, וְהַמַלְבּוּשִׁים שֶׁמַּלְבִּישִׁים אוֹתָהּ, אוֹ שֶׁשָּׁטַח לְפָנֶיהָ בְּגָדִים וְכֵלִים נָאִים לְנוֹי, וְכֵן הָאִילָנוֹת שֶׁרְגִּילִין לִטַע לִפְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה לִהְיוֹת לָהּ לְנוֹי, הַוְיָן נוֹיֶיהָ, וַאֲסוּרִין בַּהֲנָאָה, וְלָכֵן אָסוּר לֵישֵׁב בְּצִלָּן. וְאֵיזוֹהִי תִקְרָבְתָּהּ, כְּגוֹן מִנֵי מַאֲכָל שֶׁמַּנִּיחִין לְפָנֶיהָ. (עַיֵן יוֹרֶה דֵעָה סִימָן קלט וסִימָן ק"מ סָעִיף א').
La idolatría está prohibida para todo beneficio, tanto el ídolo mismo como sus utensilios, sus adornos y sus ofrendas. Si cualquiera de estos elementos se mezcla incluso en proporción de uno entre mil con algo permitido, toda la mezcla queda prohibida para beneficio. ¿Qué se considera utensilio de la idolatría? Los objetos con los que el sacerdote quema incienso delante de ella, como el incensario y las copas; también el edificio destinado especialmente para ella, el pedestal sobre el cual la colocan y los instrumentos musicales con los que tocan delante de ella, y cosas semejantes. ¿Qué se considera adorno suyo? Las velas que encienden delante de ella, las vestiduras con que la visten, las telas y objetos hermosos que extienden delante de ella como decoración, y también los árboles que acostumbran plantar delante del ídolo para embellecerlo. Todos estos son considerados adornos de la idolatría y están prohibidos para beneficio; por eso está prohibido sentarse bajo su sombra. ¿Qué se considera ofrenda? Por ejemplo, los alimentos que colocan delante de ella.
Kitzur Shulján Aruj 167:2
עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁל גּוֹי, וְכֵן תַּשְׁמִישָׁהּ וְנוֹיָהּ, יֵשׁ לָהֶן בִּטּוּל. כְּשֶׁמְּבַטֵּל אוֹתָהּ הַגּוֹי בְּיָדַיִם, שֶׁלֹּא תְהֵא עוֹד עֲבוֹדָה זָרָה אוֹ תַשְׁמִישׁ אוֹ נוֹי לַעֲבוֹדָה זָרָה, הֻתָּרוּ. וְֹשֶל יִשְֹרָאֵל מוּמָר, אֵין לָהֶם בִּטוּל.
Un ídolo perteneciente a un no judío, así como sus utensilios y adornos, puede ser anulado. Cuando el no judío lo anula mediante una acción, demostrando que ya no será considerado ídolo, utensilio o adorno de la idolatría, queda permitido. Sin embargo, los objetos de idolatría pertenecientes a un judío apóstata no pueden ser anulados.
Kitzur Shulján Aruj 167:3
נֵרוֹת שֶׁהִדְלִיקוּ לְפָנֶיהָ, וְאַחַר כָּךְ כִּבָּן הַגּוֹי לְצֹרֶךְ עַצְמוֹ וּמְכָרָן לְיִשְֹרָאֵל, מֻתָּרִין, דְּכֵיוָן שֶׁכִּבָּן לְצֹרֶךְ עַצְמוֹ, זֶהוּ בִּטּוּלָן. וּמִכָּל מָקוֹם אֵין לַעֲשׂוֹת מֵהֶן נֵרוֹת שֶׁל מִצְוָה. וְכֵן כָּל דָבָר שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה, אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְבַּטֵּל וּמֻתָּר לְהֶדְיוֹט, אָסוּר לִדְבַר מִצְוָה, מִשּׁוּם דִמְאִיסֵי לִגְּבוֹהַ.
Las velas encendidas delante de un ídolo, si después un no judío las apagó para utilizarlas personalmente y las vendió a un judío, están permitidas, porque al apagarlas para su propio uso las anuló. No obstante, no deben utilizarse como velas para una mitzvá. Del mismo modo, cualquier objeto que haya servido para la idolatría, aunque haya sido anulado y esté permitido para uso ordinario, no puede utilizarse para una mitzvá, porque resulta repulsivo para el servicio sagrado.
Kitzur Shulján Aruj 167:4
הַמַּלְבּוּשִׁים שֶׁלּוֹבְשִים הַכֹּהֲנִים כְּשֶׁנִּכְנָסִים לְבֵית עֲבוֹדָה זָרָה, יֵשׁ אוֹמְרִים, דְּנוֹי שֶׁלָּהֶם הֵן, וְלֹא נוֹי שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה, וְאֵינָן צְרִיכִין בִּטּוּל. וְיֵשׁ שֶמַּצְרִיךְ בִּטּוּל.
Respecto de las vestiduras que usan los sacerdotes al entrar en una casa de idolatría, algunos dicen que son adornos de los propios sacerdotes y no del ídolo, por lo que no necesitan anulación. Otros sostienen que requieren anulación.
Kitzur Shulján Aruj 167:5
צוּרַת שְׁתִי וָעֶרֶב שֶמִּשְׁתַּחֲוִים לָהּ, אֲסוּרָה בְּלֹא בִטּוּל. אֲבָל שְׁתִי וָעֶרֶב שֶׁתּוֹלִין בַּצַוָּאר לְזִכָּרוֹן בְּעָלְמָא, מֻתָּר.
Una imagen de una cruz ante la cual se prosternan está prohibida mientras no haya sido anulada. Pero una cruz que se lleva colgada del cuello solamente como recuerdo está permitida.
Kitzur Shulján Aruj 167:6
אָסוּר לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר לְצֹרֶךְ עֲבוֹדָה זָרָה, וַאֲפִלּוּ חַלּוֹנוֹת לְהַבָּיִת. וְאָסוּר לִמְכֹּר לָהֶם סְפָרִים הַמְיֻחָדִים לַעֲבוֹדָה זָרָה.. וְכֵן לִמְכֹּר לָהֶם דָּבָר לְצֹרֶךְ עֲבוֹדָתָם, אָסוּר אִם לֹא יוּכְלוּ לִקְנוֹת בְּמָקוֹם אַחֵר. וְיֵשׁ אוֹסְרִין אֲפִילּוּ אִם יוּכְלוּ לִקְנוֹת בְּמָקוֹם אַחֵר. וְכָל בַּעַל נֶפֶשׁ, יַחְמִיר לְעַצְמוֹ.
Está prohibido fabricar cualquier cosa destinada al servicio de la idolatría, incluso las ventanas del edificio. También está prohibido venderles libros destinados específicamente a su culto. Del mismo modo, está prohibido venderles un objeto necesario para su servicio cuando no puedan comprarlo en otro lugar. Algunos lo prohíben incluso cuando puedan adquirirlo en otro lugar. Toda persona escrupulosa debe adoptar la posición rigurosa.
Kitzur Shulján Aruj 167:7
אָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בָּאֱלִיל וּבַנוֹי שֶׁלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים. וּצְרִיכִין לְהִתְרַחֵק מִן הַבַּיִת וּמִכָּל שֶׁכֵּן מִן הָאֱלִיל עַצְמוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, שֶׁלֹּא לַעֲבֹר שָׁם. וְאָסוּר לִשְמֹעַ כְּלִי הַשִׁיר אוֹ לְהָרִיחַ בְּרֵיחַ שֶׁלָּהֶם. וְאִם שׁוֹמֵעַ כְּלִי הַשִּׁיר, יַאְטֵם אָזְנָיו. וְכֵן אִם בָּא רֵיחַ, יְכַוֵּן שֶׁלֹּא לֵהָנוֹת מִמֶּנּוּ.
Está prohibido contemplar un ídolo o sus adornos, como está escrito: «No os dirijáis hacia los ídolos». Debe mantenerse una distancia de cuatro amot del edificio y, con mayor razón, del propio ídolo, evitando pasar por allí. Está prohibido escuchar sus instrumentos musicales o disfrutar de sus aromas. Si escucha los instrumentos, debe taparse los oídos. Si le llega el aroma, debe tener intención de no disfrutarlo.
Kitzur Shulján Aruj 167:8
הָרוֹאֶה בָּתֵּי עֲבוֹדָה זָרָה בְּיִשׁוּבָן, אוֹמֵר, בֵּית גֵּאִים יִסַּח ה' (משלי ט״ו:כ״ה). בְּחֻרְבָּנָן, אוֹמֵר, אֵל נְקָמוֹת ה', אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ (תהילים צ״ד:א׳).
Quien ve casas de idolatría en pleno funcionamiento debe decir: «El Eterno arrancará la casa de los soberbios». Al verlas destruidas, debe decir: «Dios de las venganzas, Eterno; Dios de las venganzas, manifiéstate».
Kitzur Shulján Aruj 167:9
יָשַׁב לוֹ קוֹץ בְּרַגְלוֹ, אוֹ נִתְפַּזְּרו לוֹ מָעוֹת בִּפְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה, לֹא יָֹשֹחַ לְהָסִיר אֶת הַקּוֹץ אוֹ לִטּוֹל אֶת הַמָּעוֹת, מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּמִשְׁתַּחֲוֶה לָהּ. וַאֲפִלּוּ אֵין אָדָם רוֹאֶה, מִכָּל מָקוֹם אָסוּר, אֶלָּא יֵשֵׁב אוֹ יַפְנֶה אֲחוֹרָיו אוֹ צִדּוֹ לְצַד הָעֲבוֹדָה הַזָּרָה, וְאַחַר כָּךְ יִטּוֹל.
Si se le clavó una espina en el pie o se le dispersaron monedas delante de un ídolo, no debe inclinarse para retirar la espina o recoger el dinero, porque parecería que se prosternara ante él. Incluso si nadie lo ve, está prohibido. Debe sentarse, o girar la espalda o un costado hacia el ídolo, y después recogerlo.
Kitzur Shulján Aruj 167:10
יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר, שֶׁאָסוּר לְהַלְווֹת לְצֹרֶךְ בִּנְיַן עֲבוֹדָה זָרָה אוֹ לְתַכְשִׁיטֶיהָ אוֹ לִמְשַׁמְּשֶׁיהָ, וְכָל שֶׁכֵּן דְּאָסוּר לִמְכֹּר לָהֶם תַּשְׁמִיֹשִׁים. וְהַנִּמְנָע, מַצְלִיחַ. וְאֵין לִכְרֹךְ סִפְרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, חוּץ מִסִּפְרֵי הַדַּיָנִים וְהַסּוֹפְרִים. וְאִם חושׁשׁ מִשׁוּם אֵיבָה, עַל כָּל פָּנִים כָּל מַה שֶׁיָכוֹל לְהִשָּׁמֵט, יִשָּׁמֵט.
Hay quien sostiene que está prohibido prestar dinero para la construcción de una casa de idolatría, para sus adornos o para sus servidores. Con mayor razón está prohibido venderles objetos de culto. Quien se abstiene de ello tendrá éxito. Tampoco deben encuadernarse libros de idolatría, salvo los libros utilizados por jueces y escribanos. Si teme provocar enemistad, por lo menos debe procurar eludirlo en todo lo posible.
Kitzur Shulján Aruj 167:11
מָקוֹם שֶׁמִּתְקַבְּצִים גּוֹיִם וְאוֹמְרִים שֶׁשָׁם מוֹחֲלִים לָהֶם עֲוֹנוֹתֵיהֶם, אָסוּר לָשֵׂאת וְלָתֵת שָׁם עִמָּהֶם (כֵּן כָּתַב הַטּוּרֵי זָהָב, וּבְחָכְמַת אָדָם כְּלָל פז סִימָן ה כָּתַב דְּצָרִיךְ עִיּוּן).
En un lugar donde los no judíos se congregan y afirman que allí les son perdonados sus pecados, está prohibido comerciar con ellos en ese lugar.
Kitzur Shulján Aruj 167:12
אָסוּר לְהַזְכִּיר שֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, בֵּין לְצֹרֶךְ, כְּגוֹן לוֹמַר לַחֲבֵרוֹ, הַמְתֵּן לִי בְּצַד עֲבוֹדָה זָרָה פְּלוֹנִית, בֵּין שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ, שֶׁנֶּאֱמַר, וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירו. וְאָסוּר לִגְרֹם לַגּוֹי, שֶיַזְכִּיר שֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר, לֹא יִשָּׁמַע עַל פִּיךָ, לֹא יִשָּׁמַע בִּגְרָמָא שֶׁלָּךְ. וְאִם נִתְחַיֵב לוֹ הַגּוֹי שְׁבוּעָה, יֵשׁ מְקִלִּין לְהַנִּיחַ לוֹ לִשָּׁבֵע (עַיֵּן אוֹרַח חַיִּים סִימָן קנו). שֵׁם הַחַגִּים שֶׁלָּהֶם שֶׁהֵם כִּשְׁמוֹת בְּנֵי אָדָם, אֵין חֲשָׁשׁ לְהַזְכִּירָם. וְהוּא, שֶׁלֹּא יִקְרָאֵם כְּמוֹ שֶׁהַגּוּיִם מַזְכִּירִים אוֹתָם בִּלְשׁוֹן חֲשִׁיבוּת.
Está prohibido mencionar el nombre de un ídolo, tanto por necesidad —por ejemplo, decir a otra persona: «Espérame junto a tal ídolo»— como sin necesidad, pues está escrito: «No mencionaréis el nombre de otros dioses». También está prohibido provocar que un no judío mencione el nombre de un ídolo, como está escrito: «No será escuchado por tu boca», es decir, que tampoco sea pronunciado a causa tuya. Si el no judío está obligado a prestarle juramento, algunos permiten dejarlo jurar. Los nombres de sus festividades que coinciden con nombres de personas pueden ser mencionados, siempre que no se pronuncien con el título honorífico utilizado por los no judíos.
Kitzur Shulján Aruj 167:13
כָּל לֵצְנוּתָא אֲסִירָא, חוּץ מִלֵּצָנוּתָא דַעֲבוֹדָה זָרָה דְשַׁרְיָא.
Toda burla está prohibida, excepto la burla de la idolatría, que está permitida.
Kitzur Shulján Aruj 167:14
אָסוּר לִתֵּן מַתְּנַת חִנָם לְגוֹי שֶׁאֵינוֹ מַכִּירוֹ, דִּכְתִיב, וְלֹא תְחָנֵם, וְדָרְשֵׁינָן לֹא תִתֵּן לָהֶם מַתְּנַת חִנָם. אֲבָל אִם הוּא מַכִּירוֹ, לֹא הֲוֵי מַתְּנַת חִנָּם, שֶׁגַּם הוּא יְשַּׁלֵּם גְּמוּלוֹ, אוֹ כְּבָר שִׁלַּם לוֹ, וַהֲוֵי כְּמוֹ מְכִירָה.
Está prohibido dar un regalo gratuito a un no judío desconocido, porque está escrito: «No les concederás gracia», y nuestros Sabios interpretaron: «No les darás un regalo gratuito». Pero si lo conoce, no se considera un regalo gratuito, porque también él le devolverá el favor o ya se lo devolvió, y es semejante a una compraventa.
Kitzur Shulján Aruj 167:15
אָסוּר לְסַפֵּר בְּשִׁבְחָן, אֲפִלּוּ לוֹמַר, כַּמָּה נָאָה גּוֹי זֶה בְּצוּרָתוֹ. וּמִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא לְספֵּר בְּשֶׁבַח מַעֲשָׂיו אוֹ שֶׁיְחַבֵב דָּבָר מִדְבָרָיו, שֶׁזֶּהוּ גַם כֵּן בִּכְלַל וְלֹא תְחָנֵם, לֹא תִתֵּן לָהֶם חֵן. אֲבָל אִם מְכַוֵּן בְּשִׁבְחוֹ לְהוֹדוֹת לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁבָּרָא בְּרִיָה נָאָה כָּזוֹ, מֻתָּר.
Está prohibido relatar sus alabanzas, incluso decir: «Qué hermoso es este no judío en su apariencia». Con mayor razón no debe elogiar sus acciones ni expresar admiración por alguna de sus palabras, pues esto también se incluye en «no les concederás gracia», es decir, no les atribuirás encanto. Sin embargo, si su intención al elogiarlo es agradecer al Santo, bendito sea, por haber creado una criatura tan hermosa, está permitido.
Kitzur Shulján Aruj 167:16
מֻתָּר לְפַרְנֵס עֲנִיֵיהֶם וּלְבַקֵּר חוֹלֵיהֶם וְלִקְבּוֹר מֵתֵיהֶם וּלְהַסְפִּידָן וּלְנַחֵם אֲבֵלֵיהֶם, מִשּׁוּם דַּרְכֵי שָלוֹם.
Está permitido mantener a sus pobres, visitar a sus enfermos, enterrar a sus muertos, pronunciar discursos fúnebres por ellos y consolar a sus dolientes, por los caminos de la paz.
Kitzur Shulján Aruj 167:17
לֹא יִתְיַחֵד יִשְֹרָאֵל עִם גּוֹי, מִפְּנֵי שֶׁהֵם חֲֹשוּדִים עַל שְׁפִיכוּת דָמִים (וְעַיֵּן יוֹרֶה דֵעָה סִימָן קנג)
Un judío no debe permanecer a solas con un no judío, porque se sospecha que pueden cometer derramamiento de sangre.
Kitzur Shulján Aruj 167:18
גּוֹיָה לֹא תַנִיק לְיֶלֶד יִשְֹרָאֵל בְּבֵיתָה, וַאֲפִלּוּ אֲחֵרִים עוֹמְדִים עַל גַּבָּהּ. אֲבָל בְּבֵית יִשְֹרָאֵל, מֻתֶּרֶת לְהֵנִיקוֹ (וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן קסה סָעִיף ח) אִם אֲחֵרִים עוֹמְדִים עַל גַּבָּהּ אוֹ נִכְנָסִים וְיוֹצְאִים. וְהוּא שֶׁלֹּא יַנִּיחֶנּוּ עִמָּה לְבַדּוֹ בַּלָיְלָה.
Una mujer no judía no debe amamantar a un niño judío en la casa de ella, aunque otras personas la estén vigilando. En una casa judía puede amamantarlo, siempre que otros estén presentes o entren y salgan. En todo caso, no debe dejarse al niño solo con ella durante la noche.
Kitzur Shulján Aruj 167:19
יִשְֹרָאֵלית לֹא תְיַלֵּד לַגּוֹיָה, אֶלָּא אִם כֵּן הִיא יְדוּעָה לִמְיַלֶּדֶת, שֶׁאָז מֻתֶּרֶת (מִשּׁוּם אֵיבָה). וְדַוְקָא בְּשָׂכָר וּבְחֹל. וְלֹא תֵנִיק יִשְֹרָאֵלית לְבֶן גוֹיָה אֲפִלּוּ בְּשָׂכָר, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ לָהּ חָלָב הַרְבֵּה וּמְצַעֵר אוֹתָהּ, אָז מֻתֶּרֶת לְהֵנִיקוֹ.
Una mujer judía no debe asistir como partera a una mujer no judía, salvo que sea públicamente conocida como partera, en cuyo caso está permitido para evitar enemistad. Esto se permite únicamente durante un día laborable y a cambio de remuneración. Una mujer judía no debe amamantar al hijo de una no judía, ni siquiera por dinero, salvo que tenga tanta leche que esto le cause sufrimiento; en ese caso puede amamantarlo.
Kitzur Shulján Aruj 167:20
אָסוּר לְלַמֵּד אֻמָּנוּת לַגוֹי.
Está prohibido enseñar un oficio a un no judío.
