Kitzur Shulchan Arukh 60
Kitzur Shulchan Arukh 60:1
הָרוֹאֶה אִילָנֵי מַאֲכָל שֶׁמּוֹצִיאִין פֶּרַח, מְבָרֵךְ בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא חִסֵּר בְּעוֹלָמוֹ כְּלוּם וּבָרָא בּוֹ בְּרִיּוֹת טוֹבוֹת וְאִילָנוֹת טוֹבִים לֵהָנוֹת בָּהֶם בְּנֵי אָדָם. וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ אֶלָּא פַּעַם אַחַת בְּכָל שָׁנָה. וְאִם אֵחֵר מִלְּבָרֵךְ עַד שֶׁגָּדְלוּ הַפֵּרוֹת, לֹא יְבָרֵךְ עוֹד. יֵשׁ אוֹמְרִים דְּאִם לֹא בֵּרַךְ בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה שֶׁרָאָה אֶת הַפְּרָחִים, שׁוּב לֹא יְבָרֵךְ (מחה"ש סִימָן רכ"ו)
Quien ve árboles frutales produciendo flores recita: «Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nada hizo faltar en Su mundo y creó en él buenas criaturas y buenos árboles para que los seres humanos disfruten de ellos».
Esta bendición se pronuncia solamente una vez cada año. Si demoró su recitación hasta que ya crecieron los frutos, no debe pronunciarla.
Algunos sostienen que, si no recitó la bendición la primera vez que vio las flores, ya no puede pronunciarla posteriormente. (Majatzit Hashékel, capítulo 226).
Kitzur Shulchan Arukh 60:2
עַל הַזִּיקִים, וְהוּא כּוֹכָב הַיּוֹרֶה כַּחֵץ בְּאֹרֶךְ הַשָּׁמַיִם מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וְנִמְשָׁךְ אוֹרוֹ כְּשֵׁבֶט, וְעַל הַכּוֹכָב שֶׁיֵּשׁ לוֹ זָנָב וְשֵׁבֶט שֶׁל אוֹרָה, וְעַל רְעִידַת הָאָרֶץ, וְעַל רוּחוֹת שֶׁנָּשְׁבוּ בְּזַעַף, וְעַל הַבְּרָקִים, עַל כָּל אַחַת מֵאֵלּוּ מְבָרֵךְ, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית. (וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ עַל הַזִּיקִים, כִּי אִם פַּעַם אַחַת בַּלַּיְלָה, אַף עַל פִּי שֶׁרָאָה עוֹד כּוֹכָב אַחֵר רָץ. וְעַל הַכּוֹכָב שֶׁיֵּשׁ לוֹ זָנָב, כֵּיוָן שֶׁבֵּרַךְ עָלָיו, אֵינוֹ מְבָרֵךְ עוֹד, אֶלָּא כְּשֶׁלֹּא רָאָהוּ עַד לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם). וְעַל הָרַעַם, אִם שָׁמְעוּ לְאַחַר שֶׁעָבַר הַבָּרָק מְבָרֵךְ, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם. וְאִם רָאָה אֶת הַבָּרָק וְשָׁמַע אֶת הָרַעַם בְּיַחַד, מְבָרֵךְ רַק בְּרָכָה אַחַת, עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בְּרֵאשִׁית. וְכֵן אִם בֵּרַךְ עַל הַבָּרָק עושֵׁה מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית, וּבְתוֹךְ כְּדֵי דִבּוּר לְהַבָּרָק נִשְׁמַע הָרַעַם, אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ עָלָיו, כִּי נִפְטַר בַּבְּרָכָה שֶׁעַל הַבָּרָק. אֵין מְבָרְכִין עַל הַבָּרָק אוֹ עַל הָרַעַם אֶלָּא תּוֹךְ כְּדֵי דִּבּוּר. אֲבָל אִם הִפְסִיק יוֹתֵר, שׁוּב לֹא יְבָרֵךְ.
Sobre una estrella fugaz —una estrella que se desplaza como una flecha a lo largo del cielo, de un lugar a otro, dejando tras de sí una franja luminosa semejante a una vara—; sobre un cometa, que posee una cola o estela de luz; sobre un terremoto; sobre vientos que soplan violentamente; y sobre los relámpagos, se pronuncia en cada caso:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que realiza la obra de la Creación».
Sobre las estrellas fugaces se recita la bendición solamente una vez durante la noche, aunque posteriormente se vea otra estrella desplazándose.
Sobre un cometa, después de haber pronunciado la bendición una vez, no se vuelve a recitar hasta que hayan transcurrido treinta días sin verlo.
Al escuchar un trueno después del relámpago, se pronuncia:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, cuya fuerza y poder llenan el mundo».
Si vio el relámpago y escuchó el trueno simultáneamente, pronuncia solamente una bendición: «Que realiza la obra de la Creación».
Asimismo, si recitó sobre el relámpago «Que realiza la obra de la Creación» y, dentro del tiempo necesario para pronunciar un saludo breve, escuchó el trueno, no necesita recitar otra bendición, pues ya quedó incluido en la bendición del relámpago.
Las bendiciones sobre el relámpago y el trueno deben recitarse dentro del tiempo necesario para pronunciar un saludo breve. Si transcurrió más tiempo, ya no se pronuncian.
Kitzur Shulchan Arukh 60:3
כָּל זְמַן שֶׁלֹּא נִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים, נִפְטָר בִּבְרָכָה אֶחָת. נִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים וְהַשָּׁמַיִם נִזְדַּכְּכוּ בֵּין בָּרָק לְבָרָק וּבֵין רַעַם לְרַעַם, צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְבָרֵךְ. וְהַבְּרָקִים שֶׁנִּרְאִים בְּלֹא רַעַם אֶלָּא מֵחֲמַת הַחֹם, אֵינָם כִּבְרָקִים מַמָּשׁ וְאֵין מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם.
Mientras las nubes no se hayan dispersado, una sola bendición es suficiente.
Si las nubes se dispersaron y el cielo quedó despejado entre un relámpago y otro o entre un trueno y otro, debe volver a pronunciar la bendición.
Los destellos que aparecen sin truenos debido al calor no se consideran verdaderos relámpagos y no se pronuncia sobre ellos ninguna bendición.
Kitzur Shulchan Arukh 60:4
הָרוֹאֶה קֶשֶׁת, מְבָרֵךְ, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, זוֹכֵר הַבְּרִית וְנֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָּם בְּמַאֲמָרוֹ. אָסוּר לְהִסְתַּכֵּל הַרְבֵּה בַּקֶּשֶׁת (רכ"ט).
Quien ve un arcoíris recita:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que recuerda el pacto, es fiel a Su pacto y cumple Su palabra».
Está prohibido contemplar prolongadamente el arcoíris. (Capítulo 229).
Kitzur Shulchan Arukh 60:5
עַל הַיַּמִּים וְעַל הֶהָרִים הַגְּבוֹהִים הַמְפֻרְסָמִים בָּעוֹלָם מֵחֲמַת גָּבְהָם, מְבָרֵךְ עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בְּרֵאשִׁית.
Al ver mares o montañas elevadas que son mundialmente célebres por su altura, se recita: «Que realiza la obra de la Creación».
Kitzur Shulchan Arukh 60:6
הָרוֹאֶה חַמָּה בִּתְקוּפָתָהּ וְהִיא מִשְּׁמֹנֶה וְעֶשְׂרִים לִשְׁמֹנֶה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה, שֶׁתְּקוּפַת נִיסָן אָז בִּתְחִלַּת לֵיל רְבִיעִי, מְבָרְכִין בַּיוֹם הָרְבִיעִי בַּבֹּקֶר כְּשֶׁהִיא זוֹרַחַת, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בְרֵאשִׁית. וְקֹדֶם הַבְּרָכָה יֵשׁ לוֹמַר הַמִּזְמוֹר, הַלְלוּיָה, הַלְּלוּ אֶת ה' מִן הַשָּׁמַיִם וְגוֹ', וְאַחַר כָּךְ אוֹמְרִים הַבְּרָכָה, וְאַחַר כָּךְ אֵל אָדוֹן וְכוּ', עַד וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ, וְאַחַר כָּךְ מִזְמוֹר הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד אֵל וְגוֹ', וְאַחַר כָּךְ עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ וְקַדִּישׁ.
Quien ve el sol al regresar a su posición original, lo cual sucede una vez cada veintiocho años, cuando el equinoccio de nisán cae al comienzo de la noche del miércoles, recita el miércoles por la mañana, cuando sale el sol:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que realiza la obra de la Creación».
Antes de la bendición se recita el salmo: «¡Haleluyá! Alabad al Eterno desde los cielos...».
Después se pronuncia la bendición y luego se recita «Dios, Señor de todas las obras...» hasta «y los seres sagrados».
A continuación se recita el salmo «Los cielos cuentan la gloria de Dios...», después «Aleinu leshabéaj» y finalmente Kadish.
Kitzur Shulchan Arukh 60:7
לְכַתְּחִלָּה יֵשׁ לְבָרֵךְ בַּבֹּקֶר מִיָּד בְּהַנֵּץ הַחַמָּה מִשּׁוּם דִּזְרִיזִין מַקְדִּימִין לְמִצְוֹת. וְטוֹב אִם אֶפְשָׁר לְבָרֵךְ בַּאֲסֵפַת עָם, מִשּׁוּם דִּבְרָב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ. (וְיֵשׁ לְהַכְרִיז בַּיּוֹם שֶׁלְּפָנָיו לְמַעַן יֵדְעוּ לְהִתְאַסֵּף). אִם אִי אֶפְשָׁר לְהִתְאַסֵּף תֵּכֶף בַּבֹּקֶר אַל יִתְאַחֲרוּ בִּשְׁבִיל זֶה, אֶלָּא כָּל אֶחָד יְבָרֵךְ מִיָּד כְּשֶׁרוֹאֶה זְרִיחַת הַשֶּׁמֶשׁ, כִּי עִנְיַן זְרִיזִין מַקְדִּימִין דָּחֵי לְעִנְיַן בְּרֹב עַם. וּבְדִיעֲבַד, אִם לֹא בֵּרַךְ בַּבֹּקֶר, יָכוֹל לְבָרֵךְ עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת שֶׁל הַיּוֹם, וּבִשְׁעַת הַדְּחַק עַד חֲצוֹת הַיּוֹם. וְלָכֵן אִם בַּבֹּקֶר יֵשׁ עֲנָנִים הַמְכַסִּים אוֹתָהּ, יַמְתִּין עַד קָרוֹב לַחֲצוֹת, אוּלַי תִּתְגַּלֶּה, וִיבָרֵךְ בְּשֵׁם וּמַלְכוּת. וְאִם לֹא נִתְגַלְתָה, יְבָרֵךְ בְּלֹא שֵׁם וּמַלְכוּת. (שְׁנַת קִדּוּשׁ הַחַמָּה הָיְתָה שְׁנַת תרכ"ט. וְתִהְיֶה אִם יִרְצֶה הַשֵּׁם בִּשְׁנַת תרנ"ז, תרפ"ה, תשי"ג, תשמ"א. יְהִי רָצוֹן שֶנִזְכֶּה לְאוֹר שִׁבְעַת יְמֵי בְּרֵאשִׁית) (רכ"ט).
Inicialmente debe recitarse la bendición por la mañana, inmediatamente con la salida del sol, pues quienes son diligentes se adelantan para cumplir los preceptos.
Es bueno, cuando sea posible, recitarla en una gran reunión pública, porque «en la multitud del pueblo se encuentra la gloria del Rey». Debe anunciarse el día anterior para que las personas sepan que deben reunirse.
Si no es posible congregarse inmediatamente por la mañana, no deben demorar la bendición por esta razón. Cada persona la recitará inmediatamente al ver la salida del sol, pues el principio de que los diligentes se adelantan a los preceptos tiene precedencia sobre la ventaja de hacerlo con una gran multitud.
Después de ocurrido el hecho, si no la recitó por la mañana, puede hacerlo hasta la tercera hora del día y, en caso de gran necesidad, hasta el mediodía.
Por ello, si durante la mañana el sol está cubierto por nubes, esperará hasta poco antes del mediodía, por si llega a descubrirse, y entonces recitará la bendición con el nombre divino y la mención de Su reinado.
Si no llega a descubrirse, pronunciará la bendición sin el nombre divino ni la mención del reinado.
El año de la bendición del sol fue 5629. Con la ayuda de Dios volvería a ser en 5657, 5685, 5713 y 5741. Sea Su voluntad que merezcamos contemplar la luz de los siete días de la Creación. (Capítulo 229).
Kitzur Shulchan Arukh 60:8
מִי שֶׁעָשָׂה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נֵס שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ הַטֶּבַע, כְּשֶׁרוֹאֶה אֶת הַמָּקוֹם שֶׁנַּעֲשָׂה לוֹ שָׁם הַנֵּס מְבָרֵךְ, בָּרוךְ אַתָּה ה', אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁעָשָׂה לִי נֵס בַּמָּקוֹם הַזֶּה (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן ס"א), וְגַם בְּנוֹ וּבֶן בְּנוֹ, אֲפִלּוּ אוֹתָם שֶׁנּוֹלְדוּ קֹדֶם שֶׁנַּעֲשָׂה הַנֵּס גַּם כֵּן מְבָרְכִין. כֵּיצַד מְבָרְכִין. בְּנוֹ מְבָרֵךְ, שֶׁעָשָׂה נֵס לְאָבִי בַּמָּקוֹם הַזֶּה. וְאִם הֵם רַבִּים, אוֹמְרִים לְאָבִינוּ. בֶּן בְּנוֹ אוֹמֵר לַאֲבוֹתַי. וְאִם הֵם רַבִּים, אוֹמְרִים לַאֲבוֹתֵינוּ. וּמִי שֶׁנַּעֲשָׂה לוֹ נִסִּים הַרְבֵּה, בְּהַגִּיעַ לְאֶחָד מִכָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶנַּעֲשָׂה לוֹ נֵס, צָרִיךְ לְהַזְכִּיר כָּל שְׁאָר הַמְּקוֹמוֹת, וְיִכְלוֹל כֻּלָּם בִּבְרָכָה אַחַת וְיֹאמַר, שֶׁעָשָׂה לִי נֵס בַּמָּקוֹם הַזֶּה, וּבְמָקוֹם פְּלוֹנִי. וְכֵן בָּנָיו מַזְכִּירִין כָּל שְׁאָר הַמְּקוֹמוֹת (רי"ח).
Una persona para quien el Santo, bendito sea, realizó un milagro sobrenatural, cuando vuelve a ver el lugar en el que ocurrió, recita:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que realizó para mí un milagro en este lugar».
Véase más adelante el capítulo 61.
También su hijo y su nieto, incluso si nacieron antes de que ocurriera el milagro, recitan una bendición.
El hijo dice: «Que realizó un milagro para mi padre en este lugar». Si son varios hijos, dicen: «Para nuestro padre».
El nieto dice: «Que realizó un milagro para mis antepasados». Si son varios, dicen: «Para nuestros antepasados».
Quien experimentó muchos milagros, al llegar a cualquiera de los lugares en los que ocurrió uno de ellos, debe mencionar también todos los demás lugares. Los incluirá en una sola bendición diciendo: «Que realizó para mí un milagro en este lugar y en tal otro lugar».
Sus descendientes también mencionarán todos los demás lugares. (Capítulo 218).
Kitzur Shulchan Arukh 60:9
הָרוֹאֶה חָכָם גָּדוֹל בַּתּוֹרָה מִיִשְֹרָאֵל, מְבָרֵךְ, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁחָלַק מֵחָכְמָתוֹ לִירֵאָיו, (לְפִי שֶׁיִשְֹרָאֵל הֵם חֵלֶק אֱלֹהּ וּדְבֵקִים בּוֹ, לָכֵן אוֹמֵר שֶׁחָלַק) וְהָרוֹאֶה חָכָם גָּדוֹל בְּחָכְמַת הָעוֹלָם מֵאֻמּוֹת הָעוֹלָם, מְבָרֵךְ בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁנָּתַן מֵחָכְמָתוֹ לְבָשָׂר וָדָם.
Quien ve a un gran sabio judío de la Torá recita:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que compartió de Su sabiduría con quienes Le temen».
Puesto que Israel constituye una porción de Dios y se encuentra unido a Él, se utiliza la expresión «compartió».
Quien ve a un gran sabio de las ciencias generales perteneciente a las naciones del mundo recita:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que concedió de Su sabiduría a seres de carne y sangre».
Kitzur Shulchan Arukh 60:10
הָרוֹאֶה מֶלֶךְ מִמַּלְכֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם מְבָרֵךְ, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁנָּתַן מִכְּבוֹדוֹ לְבָשָׂר וָדָם. וַאֲפִלּוּ אֵינוֹ רוֹאֶה אֶת הַמֶּלֶךְ מַמָּשׁ, אֶלָּא שֶׁהוּא רוֹאֶה בִּכְבוֹדוֹ וְיוֹדֵע בְּבֵרוּר שֶׁהַמֶּלֶךְ הוּא שָׁם, יָכוֹל לְבָרֵךְ בְּרָכָה זוֹ. וְסוּמָא יְבָרֵךְ בְּלֹא שֵׁם וּמַלְכוּת. וּמִצְוָה לְהִשְׁתַּדֵּל לִרְאוֹת בִּכְבוֹד מְלָכִים. וְאִם רָאָה אוֹתוֹ פַּעַם אַחַת, אַל יְבַטֵּל מִלִּמּוּדוֹ לִרְאֹוֹתוֹ, אֶלָּא אִם בָּא אַחַר כָּךְ בְּחַיִל יוֹתֵר וּבְכָבוֹד גָּדוֹל יוֹתֵר.
Quien ve a un rey de las naciones del mundo recita:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que concedió de Su gloria a seres de carne y sangre».
Aunque no vea directamente al rey, si contempla la comitiva real y sabe con certeza que el rey se encuentra allí, puede recitar esta bendición.
Una persona ciega la pronunciará sin el nombre divino ni la mención del reinado.
Es una mitzvá esforzarse por contemplar el honor concedido a los reyes.
Si ya vio al rey una vez, no debe interrumpir su estudio para volver a verlo, salvo que posteriormente aparezca acompañado por un ejército más numeroso o con una manifestación de honor superior.
Kitzur Shulchan Arukh 60:11
הָרוֹאֶה קִבְרֵי יִשְֹרָאֵל, מְבָרֵךְ, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶתְכֶם בַּדִּין וְכוּ', וְעַל קִבְרֵי עוֹבְדֵי כוֹכָבִים אוֹמֵר, בּושָׁה אִמְּכֶם מְאֹד, חָפְרָה יוֹלַדְתָּכֶם, הִנֵּה אַחֲרִית גּוֹיִם מִדְבַּר צִיָּה וַעֲרָבָה (ירמיהו נ יב).
Quien ve tumbas judías recita:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que os formó con justicia...».
Al ver tumbas de las naciones dice:
«Vuestra madre quedará profundamente avergonzada; se sonrojará quien os dio a luz. He aquí que el final de las naciones será un desierto, una tierra árida y una estepa». (Yirmeyahu 50:12).
Kitzur Shulchan Arukh 60:12
כָּל בִּרְכוֹת הָרְאִיָּה הַנִּזְכָּרוֹת, אִם חָזַר וְרָאָה אוֹתָם הַדְּבָרִים בְּעַצְמָם, אֵינוֹ חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ, אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה בֵּין רְאִיָּה לִרְאִיָּה שְׁלֹשִׁים יוֹם, דְּהַיְנוּ חוּץ מִיּוֹם הָרְאִיָּה הָרִאשׁוֹנָה וְחוּץ מִיּוֹם הָרְאִיָּה הַזֹּאת, יִהְיֶה שְׁלֹשִׁים יוֹם, אֲבָל אִם רוֹאֶה דָּבָר אַחֵר כָּזֶה שֶׁרָאָה אָז, כְּגוֹן מֶלֶךְ אַחֵר, וּקְבָרִים אֲחֵרִים וְכַדּוֹמֶה, חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ גַּם בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם (רכ"ד).
Respecto a todas las bendiciones por cosas vistas mencionadas anteriormente, si una persona vuelve a ver exactamente la misma cosa, no repite la bendición salvo que hayan transcurrido treinta días entre ambas ocasiones.
Esto significa que deben existir treinta días completos, sin contar el día de la primera visión ni el día de la nueva visión.
Sin embargo, si ve otra cosa de la misma clase —por ejemplo, otro rey, otras tumbas o algo semejante— vuelve a pronunciar la bendición aunque todavía no hayan transcurrido treinta días. (Capítulo 224).
Kitzur Shulchan Arukh 60:13
הָרוֹאֶה כּושִׁי, וְגֵחוֹר, דְּהַיְנוּ שֶׁהוּא אָדֹם הַרְבֵּה. וְהַלַּוְקָן, דְּהַיְנוּ שֶׁהוּא לָבָן הַרְבֵּה, וְהַקִּפֵּחַ, דְּהַיְנוּ שֶׁהוּא אָרֹךְ וְדַק, וְהַנַּנָּס, וְהַדַּרְקוֹנָה, דְּהַיְנוּ מִי שֶׁהוּא מָלֵא יַבָּלוֹת. וּפְתוּי הָראֹשׁ, שֶׁכָּל שַׂעֲרוֹתָיו דְּבוּקוֹת זוֹ בָּזוֹ, וְאֶת הַפִּיל וְאֶת הַקּוֹף, מְבָרֵךְ בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם מְשַׁנֶּה הַבְּרִיּוֹת. וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ אֶלָּא בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהַשִּׁנּוּי עָלָיו גָּדוֹל מְאֹד.
Quien ve a una persona de piel extraordinariamente oscura; a una persona de tez extremadamente rojiza; a un albino o persona de piel extraordinariamente blanca; a una persona excepcionalmente alta y delgada; a una persona de muy baja estatura; a alguien cubierto de verrugas; a una persona cuyo cabello se encuentra completamente unido o enmarañado; o quien ve un elefante o un mono, recita:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que modifica las criaturas».
Esta bendición se pronuncia solamente la primera vez que se contempla una de estas diferencias, cuando todavía produce una impresión muy grande.
Kitzur Shulchan Arukh 60:14
הָרוֹאֶה אֶת הַחִגֵּר, וְאֶת הַקִּטֵּעַ, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּקְטְעוּ יָדָיו. וְאֶת הַסּוּמָא, וּמֻכֵּה שְׁחִין, וּבָהֳקָן, וְהוּא מִי שֶׁמְנֻמָּר בִּנְקֻדּוֹת לְבָנוֹת, אִם הֵם מִמְּעֵי אִמָּם, מְבָרֵךְ בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוּא רוֹאֶה אוֹתָם, מְשַׁנֶּה הַבְּרִיּוֹת. וְאִם נִשְׁתַּנּוּ אַחַר כָּךְ וְהוּא מְצַעֵר עֲלֵיהֶם, מְבָרֵךְ דַּיַּן הָאֱמֶת.
Quien ve a una persona coja, a una persona que ha perdido las manos, a una persona ciega, a alguien afectado por lesiones cutáneas graves o a una persona con manchas blancas sobre la piel, si nació con esa condición, recita la primera vez que la ve:
«Que modifica las criaturas».
Si la condición apareció posteriormente y siente pesar por esa persona, recita:
«El Juez verdadero».
Kitzur Shulchan Arukh 60:15
הָרוֹאֶה אִילָנוֹת טוֹבוֹת וּבְרִיּוֹת נָאוֹת, אֲפִלּוּ עוֹבֵד כּוֹכָבִים (שֶׁרָאָה אוֹתוֹ בִּרְאִיָּה בְּעָלְמָא, כִּי אָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בּוֹ), אוֹ בְּהֵמָה, מְבָרֵךְ בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁכָּכָה לוֹ בְּעוֹלָמוֹ. וְאֵין מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם אֶלָּא פַּעַם רִאשׁוֹנָה וְלֹא יוֹתֵר, לֹא עֲלֵיהֶם וְלֹא עַל אֲחֵרִים, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ נָאִים מֵהֶם (רכ"ה).
Quien ve árboles hermosos o criaturas de gran belleza —incluso una persona no judía, siempre que solamente la vea casualmente, pues está prohibido contemplarla deliberadamente— o un animal hermoso, recita:
«Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que posee cosas semejantes en Su mundo».
Esta bendición se pronuncia solamente la primera vez. No vuelve a pronunciarse ni sobre las mismas criaturas ni sobre otras, salvo que las nuevas sean todavía más hermosas. (Capítulo 225).
