ובלבד שלא תהא מופסקת שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דילמא דאי בלאי
Siempre que los hilos no estén cortados. ¿Se aprende de aquí que está permitido quitar tzitzit de una prenda para colocarlos en otra? Quizá la enseñanza se refiere únicamente a una prenda que se deterioró.
ת"ר טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא אילן
Nuestros Sabios enseñaron: En un talit enteramente de color tejélet, hilos de cualquier color pueden cumplir la función del hilo blanco, excepto kala ilan.
מיתיבי טלית אין פוטר בה אלא מינה טלית שכולה תכלת מביא תכלת וד"א ותולה בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר
Se objetó: En un talit normalmente solo puede cumplirse con hilos de su propia especie. En un talit enteramente de tejélet se coloca tejélet y otro color. No debe colocarse kala ilan, pero si lo colocó, es apto.
אמר רב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן בטלית בת ארבעה חוטין כאן בטלית בת שמונה חוטין
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: No hay contradicción. Aquí se habla de un talit que lleva cuatro hilos y allí de un talit que lleva ocho hilos.
שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דלמא דאי עבד
¿Se aprende de aquí que se pueden quitar tzitzit de una prenda para ponerlos en otra? Quizá únicamente enseña que, si ya lo hizo, es válido.
איתמר רב אמר אין מתירין מבגד לבגד ושמואל אמר מתירין מבגד לבגד
Se discutió: Rav dijo que no se quitan tzitzit de una prenda para colocarlos en otra; Shmuel dijo que sí pueden quitarse.
רב אמר אין מדליקין מנר לנר ושמואל אמר מדליקין מנר לנר
Rav dijo: No se enciende una lámpara de Janucá directamente a partir de otra lámpara de Janucá. Shmuel dijo: Sí puede encenderse una de otra.
רב אמר אין הלכה כרבי שמעון בגרירה ושמואל אמר הלכה כר' שמעון בגרירה
Rav dijo: La halajá no sigue a Rabí Shimón respecto de arrastrar objetos en Shabat. Shmuel dijo: La halajá sigue a Rabí Shimón respecto de arrastrarlos.
אמר אביי כל מילי דמר עביד כרב לבר מהני תלת דעביד כשמואל מתירין מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה כרבי שמעון בגרירה
Abayé dijo: En todos los asuntos mi maestro actuaba conforme a Rav, excepto en estos tres, en los que actuaba conforme a Shmuel: Permitía quitar tzitzit de una prenda para otra, encender una lámpara de otra y seguía a Rabí Shimón respecto de arrastrar objetos.
דתניא רבי שמעון אומר גורר אדם מטה כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ
Pues fue enseñado: Rabí Shimón dice: Una persona puede arrastrar una cama, una silla o un banco en Shabat, siempre que no tenga intención de hacer un surco.
רב יהודה מסר ליה לקצרא רב חנינא עביד לה סיסא רבינא חייט להו מיחט
Rav Yehudá entregaba su prenda al lavandero con sus tzitzit. Rav Janina los sujetaba formando una especie de lazo protector. Ravina los cosía temporalmente a la prenda para protegerlos.
ת"ר כמה חוטין הוא נותן ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג'
Nuestros Sabios enseñaron: ¿Cuántos hilos se colocan? Bet Shamai dice cuatro y Bet Hilel dice tres.
וכמה תהא משולשת ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג' וג' שבית הלל אומרים אחת מארבע בטפח של כל אדם אמר רב פפא טפח דאורייתא ד' בגודל שית בקטנה חמש בתילתא
¿Y cuál debe ser la longitud de los hilos colgantes? Bet Shamai dice cuatro dedos y Bet Hilel dice tres. Los tres de Bet Hilel equivalen a una cuarta parte del téfaj de cada persona. Rav Papa dijo: Un téfaj de la Torá equivale a cuatro anchos de pulgar, seis anchos de dedo meñique o cinco anchos del dedo medio.
אמר רב הונא ד' בתוך ד' ומשולשת ד' ורב יהודה אמר ג' בתוך ג' משולשת ג'
Rav Huna dijo: Los tzitzit deben colocarse dentro de cuatro dedos del borde y sus hilos colgantes deben medir cuatro. Rav Yehudá dijo: Se colocan dentro de tres y los hilos colgantes miden tres.
אמר רב פפא הלכתא ד' בתוך שלש משולשת ארבע
Rav Papa dijo: La halajá es colocarlos a menos de tres dedos del borde, y la longitud de los hilos colgantes debe ser cuatro dedos.
למימרא דאית להו שיעורא ורמינהו ציצית אין ציצית אלא יוצא ואין ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני ב"ש וזקני ב"ה לעליית יוחנן בן בתירא ואמרו ציצית אין לה שיעור כיוצא בו לולב אין בו שיעור
¿Esto implica que los tzitzit tienen una medida determinada? Se planteó una contradicción: «Tzitzit» significa aquello que sobresale; y el tzitzit puede medir incluso una cantidad mínima. Los ancianos de Bet Shamai y Bet Hilel subieron al ático de Yojanán ben Betera y dijeron: El tzitzit no tiene medida. De manera semejante, el lulav no tiene medida.
מאי לאו אין לה שיעור כלל לא
¿No significa que el tzitzit no tiene medida en absoluto? No.
מנחות מ״א ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
