Mishnah Maaser Sheni 5
Mishnah Maaser Sheni 5:1
כֶּרֶם רְבָעִי, מְצַיְּנִין אוֹתוֹ בְּקוֹזְזוֹת אֲדָמָה, וְשֶׁל עָרְלָה בְּחַרְסִית, וְשֶׁל קְבָרוֹת בְּסִיד, וּמְמַחֶה וְשׁוֹפֵךְ. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בַּשְּׁבִיעִית. וְהַצְּנוּעִים מַנִּיחִין אֶת הַמָּעוֹת וְאוֹמְרִים, כָּל הַנִּלְקָט מִזֶּה, יְהֵא מְחֻלָּל עַל הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ:
Un viñedo del cuarto año se señaliza colocando junto a él terrones de tierra. Un viñedo de orlá se señaliza con arcilla, y las tumbas se señalan con cal, que se disuelve en agua y se vierte sobre ellas. Rabán Shimón ben Gamliel dijo: ¿cuándo se aplica la obligación de señalizar los viñedos? Durante el año sabático, cuando todas las personas pueden entrar en los campos. Las personas especialmente escrupulosas apartaban además monedas y declaraban: «Todo lo que sea recogido de este viñedo queda redimido sobre estas monedas».
Mishnah Maaser Sheni 5:2
כֶּרֶם רְבָעִי הָיָה עוֹלֶה לִירוּשָׁלַיִם מַהֲלַךְ יוֹם אֶחָד לְכָל צָד. וְאֵיזוֹ הִיא תְחוּמָהּ, אֵילַת מִן הַדָּרוֹם וְעַקְרַבַּת מִן הַצָּפוֹן, לוֹד מִן הַמַּעֲרָב וְהַיַּרְדֵּן מִן הַמִּזְרָח. וּמִשֶּׁרַבּוּ הַפֵּרוֹת, הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא נִפְדֶּה סָמוּךְ לַחוֹמָה. וּתְנַאי הָיָה הַדָּבָר, שֶׁאֵימָתַי שֶׁיִּרְצוּ, יַחֲזֹר הַדָּבָר לִכְמוֹת שֶׁהָיָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הָיָה הַתְּנַאי הַזֶּה. וּתְנַאי הָיָה, אֵימָתַי שֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, יַחֲזֹר הַדָּבָר לִכְמוֹת שֶׁהָיָה:
Los frutos de un viñedo del cuarto año situado hasta una jornada de viaje de Jerusalén debían ser llevados allí. ¿Cuáles eran los límites de esta zona? Eilat por el sur, Akrabat por el norte, Lod por el oeste y el Jordán por el este. Cuando aumentó la cantidad de frutas en Jerusalén, los Sabios dispusieron que los frutos pudieran redimirse incluso cerca de la muralla. Esta disposición fue establecida bajo la condición de que, cuando lo consideraran necesario, la regla regresaría a su forma original. Rabí Yosí dice que esta condición fue establecida después de la destrucción del Templo: cuando el Templo fuera reconstruido, la regla regresaría a su forma original.
Mishnah Maaser Sheni 5:3
כֶּרֶם רְבָעִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין לוֹ חֹמֶשׁ וְאֵין לוֹ בִעוּר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, יֶשׁ לוֹ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יֶשׁ לוֹ פֶרֶט וְיֶשׁ לוֹ עוֹלְלוֹת, וְהָעֲנִיִּים פּוֹדִין לְעַצְמָן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כֻּלּוֹ לַגָּת:
Respecto de un viñedo del cuarto año, Beit Shamai dice que quien lo redime no debe añadir una quinta parte y que sus frutos no están sujetos al biur. Beit Hilel dice que ambas leyes sí se aplican. Beit Shamai dice que posee las obligaciones de dejar peret y olelot para los pobres, y que los pobres deben redimir para sí mismos lo que recojan. Beit Hilel dice que toda la cosecha pertenece al propietario y debe llevarse al lagar bajo la santidad del cuarto año.
Mishnah Maaser Sheni 5:4
כֵּיצַד פּוֹדִין נֶטַע רְבָעִי, מַנִּיחַ אֶת הַסַּל עַל פִּי שְׁלֹשָׁה, וְאוֹמֵר, כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִפְדּוֹת לוֹ בְסֶלַע עַל מְנָת לְהוֹצִיא יְצִיאוֹת מִבֵּיתוֹ. וּמַנִּיחַ אֶת הַמָּעוֹת, וְאוֹמֵר, כָּל הַנִּלְקָט מִזֶּה, מְחֻלָּל עַל הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ בְּכָךְ וְכָךְ סַלִּים בְּסָלַע:
¿Cómo se redimen los frutos de una plantación del cuarto año? El propietario coloca una cesta de frutas ante tres tasadores y pregunta: «¿Cuánto estaría dispuesta una persona a pagar para redimir por un sela esta cantidad, asumiendo por su cuenta los gastos necesarios desde el campo hasta su casa?». Después coloca las monedas y declara: «Todo lo que sea recogido de esta plantación queda redimido sobre estas monedas, a razón de tantas cestas por cada sela».
Mishnah Maaser Sheni 5:5
וּבַשְּׁבִיעִית, פּוֹדֵהוּ בְשָׁוְיוֹ. וְאִם הָיָה הַכֹּל מֻפְקָר, אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכַר לְקִיטָה. הַפּוֹדֶה נֶטַע רְבָעִי שֶׁלּוֹ, מוֹסִיף עָלָיו חֲמִשִּׁיתוֹ, בֵּין שֶׁהוּא שֶׁלּוֹ וּבֵין שֶׁנִּתַּן לוֹ בְּמַתָּנָה:
Durante el año sabático, los frutos del cuarto año se redimen conforme a su valor real. Si toda la cosecha es propiedad abandonada y accesible a todos, solamente se toma en cuenta el costo de la recolección. Quien redime frutos de su propia plantación del cuarto año debe añadir una quinta parte, tanto si siempre le pertenecieron como si los recibió como regalo.
Mishnah Maaser Sheni 5:6
עֶרֶב יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח שֶׁל רְבִיעִית וְשֶׁל שְׁבִיעִית, הָיָה בִעוּר. כֵּיצַד הָיָה בִעוּר, נוֹתְנִין תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר לַבְּעָלִים, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן לִבְעָלָיו, וּמַעֲשַׂר עָנִי לִבְעָלָיו. וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהַבִּכּוּרִים מִתְבַּעֲרִים בְּכָל מָקוֹם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַבִּכּוּרִים נִתָּנִין לַכֹּהֲנִים כַּתְּרוּמָה. הַתַּבְשִׁיל, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, צָרִיךְ לְבַעֵר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הֲרֵי הוּא כִּמְבֹעָר:
La víspera del primer día festivo de Pésaj del cuarto y del séptimo año del ciclo sabático era el momento del biur. ¿Cómo se realizaba el biur? La terumá y la terumat maaser eran entregadas a sus propietarios, los kohanim; el primer diezmo era entregado a sus propietarios, los levitas; y el diezmo de los pobres, a sus propietarios, los pobres. El segundo diezmo y los bikurim debían eliminarse dondequiera que se encontraran. Rabí Shimón dice que los bikurim deben entregarse a los kohanim como la terumá. Respecto de un alimento ya cocinado con productos sujetos al biur, Beit Shamai dice que debe eliminarse. Beit Hilel dice que se considera como si ya hubiera sido eliminado.
Mishnah Maaser Sheni 5:7
מִי שֶׁהָיוּ לוֹ פֵרוֹת בַּזְּמָן הַזֶּה וְהִגִּיעָה שְׁעַת הַבִּעוּר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, צָרִיךְ לְחַלְּלָן עַל הַכֶּסֶף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֶחָד שֶׁהֵן כֶּסֶף וְאֶחָד שֶׁהֵן פֵּרוֹת:
Si una persona posee en la actualidad frutas del segundo diezmo y llega el momento del biur, Beit Shamai dice que debe transferir su santidad a dinero. Beit Hilel dice que no existe diferencia entre que la santidad se encuentre en dinero o en frutas: ambos están sujetos a la misma obligación de biur.
Mishnah Maaser Sheni 5:8
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ שׁוֹלְחִין אֵצֶל בַּעֲלֵי בָתִּים שֶׁבַּמְּדִינוֹת, מַהֲרוּ וְהַתְקִינוּ אֶת פֵּרוֹתֵיכֶם עַד שֶׁלֹּא תַגִּיעַ שְׁעַת הַבִּעוּר. עַד שֶׁבָּא רַבִּי עֲקִיבָא וְלִמֵּד, שֶׁכָּל הַפֵּרוֹת שֶׁלֹּא בָאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת, פְּטוּרִים מִן הַבִּעוּר:
Rabí Yehudá dijo: originalmente se enviaban mensajeros a los propietarios de tierras que vivían en las diferentes provincias para decirles: «Apresúrense a preparar y separar los dones de sus frutas antes de que llegue el momento del biur». Esta práctica continuó hasta que Rabí Akivá enseñó que todas las frutas que todavía no habían alcanzado la etapa en que quedan sujetas a los diezmos están exentas del biur.
Mishnah Maaser Sheni 5:9
מִי שֶׁהָיוּ פֵרוֹתָיו רְחוֹקִים מִמֶּנּוּ, צָרִיךְ לִקְרוֹא לָהֶם שֵׁם. מַעֲשֶׂה בְרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְהַזְּקֵנִים שֶׁהָיוּ בָאִין בִּסְפִינָה, אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, עִשּׂוּר שֶׁאֲנִי עָתִיד לָמוֹד, נָתוּן לִיהוֹשֻׁעַ, וּמְקוֹמוֹ מֻשְׂכָּר לוֹ. עִשּׂוּר אַחֵר שֶׁאֲנִי עָתִיד לָמֹד, נָתוּן לַעֲקִיבָא בֶן יוֹסֵף שֶׁיִּזְכֶּה בוֹ לָעֲנִיִּים, וּמְקוֹמוֹ מֻשְׂכָּר לוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, עִשּׂוּר שֶׁאֲנִי עָתִיד לָמוֹד נָתוּן לְאֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, וּמְקוֹמוֹ מֻשְׂכָּר לוֹ. וְנִתְקַבְּלוּ זֶה מִזֶּה שָׂכָר:
Quien tiene frutas alejadas de él debe asignarles verbalmente su condición y sus destinatarios. Ocurrió que Rabán Gamliel y los ancianos viajaban en un barco. Rabán Gamliel dijo: «El diezmo que en el futuro mediré queda entregado a Yehoshúa, y el lugar que ocupa queda alquilado a él. Otro diezmo que en el futuro mediré queda entregado a Akivá ben Yosef, para que lo adquiera en beneficio de los pobres, y el lugar que ocupa queda alquilado a él». Rabí Yehoshúa dijo: «El diezmo que en el futuro mediré queda entregado a Elazar ben Azariá, y el lugar que ocupa queda alquilado a él». Cada uno aceptó del otro el pago correspondiente al alquiler.
Mishnah Maaser Sheni 5:10
בַּמִּנְחָה בְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן הָיוּ מִתְוַדִּין. כֵּיצַד הָיָה הַוִּדּוּי, בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת (דברים כו), זֶה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְנֶטַע רְבָעִי. נְתַתִּיו לַלֵּוִי, זֶה מַעְשַׂר לֵוִי. וְגַם נְתַתִּיו, זוֹ תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר. לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה, זֶה מַעֲשַׂר עָנִי, הַלֶּקֶט וְהַשִּׁכְחָה וְהַפֵּאָה, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן מְעַכְּבִין אֶת הַוִּדּוּי. מִן הַבַּיִת, זוֹ חַלָּה:
Durante la tarde del último día festivo de Pésaj se pronunciaba la confesión de los diezmos. ¿Cómo era esta confesión? «He eliminado de la casa lo consagrado»; esto se refiere al segundo diezmo y a los frutos del cuarto año. «Lo he entregado al levita»; esto se refiere al primer diezmo. «Y también lo he entregado»; esto se refiere a la terumá y a la terumat maaser. «Al extranjero, al huérfano y a la viuda»; esto se refiere al diezmo de los pobres, así como a leket, shijejá y peá, aunque la falta de entrega de estos últimos no impide pronunciar la confesión. «De la casa» se refiere a la jalá.
Mishnah Maaser Sheni 5:11
כְּכָל מִצְוָתְךָ אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי (שם), הָא אִם הִקְדִּים מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לָרִאשׁוֹן, אֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְוַדּוֹת. לֹא עָבַרְתִּי מִמִּצְוֹתֶיךָ, לֹא הִפְרַשְׁתִּי מִמִּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִינוֹ, וְלֹא מִן הַתָּלוּשׁ עַל הַמְחֻבָּר, וְלֹא מִן הַמְחֻבָּר עַל הַתָּלוּשׁ, וְלֹא מִן הֶחָדָשׁ עַל הַיָּשָׁן, וְלֹא מִן הַיָּשָׁן עַל הֶחָדָשׁ. וְלֹא שָׁכָחְתִּי, לֹא שָׁכַחְתִּי מִלְּבָרֶכְךָ וּמִלְּהַזְכִּיר שִׁמְךָ עָלָיו:
«Conforme a todo Tu mandamiento que me ordenaste» enseña que, si una persona separó el segundo diezmo antes del primero, no puede pronunciar la confesión. «No transgredí ninguno de Tus mandamientos» significa: no separé una especie como diezmo de otra especie; no separé de productos ya arrancados por productos todavía unidos al suelo, ni de productos unidos por productos arrancados; no separé de la nueva cosecha por la antigua ni de la antigua por la nueva. «Y no olvidé» significa: no olvidé bendecirte ni mencionar Tu Nombre sobre la separación.
Mishnah Maaser Sheni 5:12
לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ (שם), הָא אִם אֲכָלוֹ בַאֲנִינָה אֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְוַדּוֹת. וְלֹא בִעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא, הָא אִם הִפְרִישׁוֹ בְטֻמְאָה אֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְוַדּוֹת. וְלֹא נָתַתִּי מִמֶּנּוּ לְמֵת, לֹא לָקַחְתִּי מִמֶּנּוּ אָרוֹן וְתַכְרִיכִים לְמֵת, וְלֹא נְתַתִּיו לְאוֹנְנִים אֲחֵרִים. שָׁמַעְתִּי בְקוֹל ה' אֱלֹהָי, הֲבֵאתִיו לְבֵית הַבְּחִירָה. עָשִׂיתִי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי, שָׂמַחְתִּי וְשִׂמַּחְתִּי בוֹ:
«No comí de él durante mi duelo» enseña que, si lo consumió durante el período de aninut, no puede pronunciar la confesión. «No lo eliminé estando impuro» enseña que, si lo separó o manipuló en estado de impureza, no puede pronunciar la confesión. «No entregué de él para un muerto» significa: no utilicé su dinero para comprar un ataúd o mortajas para un muerto, ni lo entregué a otras personas en estado de aninut. «Escuché la voz de Hashem, mi Dios» significa: lo llevé al lugar del Templo elegido. «Hice conforme a todo lo que me ordenaste» significa: me alegré con él e hice que otros también se alegraran.
Mishnah Maaser Sheni 5:13
הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם (דברים כו, טו), עָשִׂינוּ מַה שֶׁגָּזַרְתָּ עָלֵינוּ, אַף אַתָּה עֲשֵׂה מַה שֶׁהִבְטַחְתָּנוּ, הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם וּבָרֵךְ אֶת עַמְּךָ אֶת יִשְׂרָאֵל בְּבָנִים וּבְבָנוֹת. וְאֵת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּה לָנוּ, בְּטַל וּבְמָטָר וּבְוַלְדוֹת בְּהֵמָה. כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ, כְּדֵי שֶׁתִּתֵּן טַעַם בַּפֵּרוֹת:
«Mira desde Tu santa morada, desde los cielos»: nosotros hicimos lo que decretaste sobre nosotros; ahora haz Tú aquello que nos prometiste. «Mira desde Tu santa morada, desde los cielos, y bendice a Tu pueblo Israel»: bendícelo con hijos e hijas. «Y la tierra que nos entregaste»: bendícela con rocío, lluvia y crías de animales. «Como juraste a nuestros antepasados, una tierra que mana leche y miel»: concede sabor y calidad a sus frutas.
Mishnah Maaser Sheni 5:14
מִכָּאן אָמְרוּ, יִשְׂרָאֵל וּמַמְזֵרִים מִתְוַדִּים, אֲבָל לֹא גֵרִים וְלֹא עֲבָדִים מְשֻׁחְרָרִים, שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק בָּאָרֶץ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אַף לֹא כֹהֲנִים וּלְוִיִּם, שֶׁלֹּא נָטְלוּ חֵלֶק בָּאָרֶץ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יֵשׁ לָהֶם עָרֵי מִגְרָשׁ:
De aquí dijeron los Sabios: los israelitas de linaje legítimo y los mamzerim pueden pronunciar la confesión de los diezmos. Los conversos y los esclavos liberados no pueden pronunciarla, porque no recibieron una porción hereditaria de la Tierra de Israel. Rabí Meír dice que tampoco los kohanim ni los levitas pueden pronunciarla, porque no recibieron una porción territorial ordinaria. Rabí Yosí dice: ellos sí poseen las ciudades levíticas y sus terrenos circundantes.
Mishnah Maaser Sheni 5:15
יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל הֶעֱבִיר הוֹדָיוֹת הַמַּעֲשֵׂר. אַף הוּא בִּטֵּל אֶת הַמְעוֹרְרִים, וְאֶת הַנּוֹקְפִים. וְעַד יָמָיו הָיָה פַטִּישׁ מַכֶּה בִירוּשָׁלָיִם, וּבְיָמָיו אֵין אָדָם צָרִיךְ לִשְׁאוֹל עַל הַדְּמָאי:
Yojanán, el Kohén Gadol, abolió la recitación de la confesión de los diezmos. También abolió la práctica de quienes clamaban en el Templo «Despierta, ¿por qué duermes, Hashem?» y la de quienes golpeaban a los animales antes de sacrificarlos. Hasta sus días se escuchaba el martillo trabajando en Jerusalén durante los días intermedios de las festividades. En sus días, además, ninguna persona necesitaba preguntar si los productos de un am haáretz tenían la condición de demai.
