אבל היכא דכי שקלת ליה לפירי ליתיה לגווזא דהדר מפיק לא מברכינן עליה בורא פרי העץ אלא בפה"א:
Pero cuando, al retirar el fruto, el tallo ya no permanece para volver a producir, no se dice «Que crea el fruto del árbol», sino «Que crea el fruto de la tierra».
ועל כולן אם אמר שהכל וכו': אתמר רב הונא אמר חוץ מן הפת ומן היין ורבי יוחנן אמר אפי' פת ויין
Respecto de la enseñanza de que «Por cuya palabra» sirve para todos los alimentos, se discutió: Rav Huna dijo que esto excluye el pan y el vino; Rabí Yojanán dijo que sirve incluso para pan y vino.
נימא כתנאי ראה פת ואמר כמה נאה פת זו ברוך המקום שבראה יצא ראה תאנה ואמר כמה נאה תאנה זו ברוך המקום שבראה יצא דברי ר' מאיר ר' יוסי אומר כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות לא יצא ידי חובתו נימא רב הונא דאמר כר' יוסי ור' יוחנן דאמר כר' מאיר
¿Diremos que esta disputa corresponde a una disputa entre tanaítas? Si vio pan y dijo: «Qué hermoso es este pan; bendito sea el Omnipresente que lo creó», cumplió. Si vio una higuera y dijo: «Qué hermosa es esta higuera; bendito sea el Omnipresente que la creó», cumplió; estas son palabras de Rabí Meír. Rabí Yosí dice: quien modifica la fórmula establecida por los Sabios no cumple. ¿Diremos que Rav Huna sigue a Rabí Yosí y Rabí Yojanán a Rabí Meír?
אמר לך רב הונא אנא דאמרי אפי' לר' מאיר עד כאן לא קאמר ר' מאיר התם אלא היכא דקא מדכר שמיה דפת אבל היכא דלא קא מדכר שמיה דפת אפילו ר' מאיר מודה
Rav Huna podría decir: mi opinión es compatible incluso con Rabí Meír. Rabí Meír solo permite aquella fórmula porque menciona expresamente el nombre del pan. Pero cuando no menciona el pan, incluso él admitiría que no cumple.
ור' יוחנן אמר לך אנא דאמרי אפילו לרבי יוסי עד כאן לא קאמר ר' יוסי התם אלא משום דקאמר ברכה דלא תקינו רבנן אבל אמר שהכל נהיה בדברו דתקינו רבנן אפילו ר' יוסי מודה
Rabí Yojanán podría decir: mi opinión es compatible incluso con Rabí Yosí. Rabí Yosí solo invalida aquella fórmula porque utiliza una bendición que los Sabios no establecieron. Pero si dice «Por cuya palabra todo llegó a existir», que sí fue establecida por ellos, incluso Rabí Yosí admitiría que cumple.
בנימין רעיא כרך ריפתא ואמר בריך מריה דהאי פיתא אמר רב יצא והאמר רב כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה דאמר בריך רחמנא מריה דהאי פיתא
Binyamín el pastor comió pan y dijo: «Bendito sea el Amo de este pan». Rav dijo que cumplió. Pero Rav también dijo que toda bendición sin mención del Nombre divino no es bendición. La Guemará explica que dijo: «Bendito sea el Misericordioso, Amo de este pan».
והא בעינן שלש ברכות מאי יצא דקאמר רב נמי יצא ידי ברכה ראשונה
Pero después de comer pan se requieren tres bendiciones. ¿Qué significa que cumplió? Que cumplió la primera bendición de Birkat Hamazón.
מאי קמשמע לן אע"ג דאמרה בלשון חול
¿Qué novedad enseña Rav? Que cumplió aunque la recitó en una lengua cotidiana y no en hebreo.
תנינא ואלו נאמרים בכל לשון פרשת סוטה וידוי מעשר וקריאת שמע ותפלה וברכת המזון אצטריך סד"א הני מילי דאמרה בלשון חול כי היכי דתקינו רבנן בלשון קדש אבל לא אמרה בלשון חול כי היכי דתקינו רבנן בלשון קדש אימא לא קמ"ל:
Pero ya aprendimos que las siguientes se recitan en cualquier idioma: el pasaje de la mujer sospechada de adulterio, la declaración de los diezmos, el Shemá, la Amidá y Birkat Hamazón. Era necesario enseñarlo, pues podría haberse pensado que solo cumple en una lengua cotidiana cuando traduce exactamente la fórmula establecida por los Sabios en hebreo; pero si cambia su formulación, no. Rav enseña que también cumple con una fórmula equivalente.
גופא אמר רב כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה ורבי יוחנן אמר כל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה אמר אביי כוותיה דרב מסתברא דתניא (דברים כו, יג) לא עברתי ממצותיך ולא שכחתי לא עברתי מלברכך ולא שכחתי מלהזכיר שמך עליו ואילו מלכות לא קתני
La Guemará vuelve a la enseñanza: Rav dijo que toda bendición sin mención del Nombre divino no es bendición. Rabí Yojanán dijo: toda bendición sin mención del reinado de Dios no es bendición. Abayé dijo que la opinión de Rav parece razonable. Se enseñó sobre la declaración de los diezmos: «No transgredí tus mandamientos ni olvidé». «No transgredí» significa que no dejé de bendecirte; «ni olvidé», que no olvidé mencionar Tu Nombre sobre la separación. No menciona el reinado.
ור' יוחנן תני ולא שכחתי מלהזכיר שמך ומלכותך עליו:
Rabí Yojanán responde que debe enseñarse: «No olvidé mencionar Tu Nombre y Tu reinado sobre ella».
מתני׳ ועל דבר שאין גדולו מן הארץ אומר שהכל נהיה בדברו על החומץ ועל הנובלות ועל הגובאי אומר שהכל נהיה בדברו ר' יהודה אומר כל שהוא מין קללה אין מברכין עליו
**Mishná:** Sobre algo cuyo crecimiento no procede de la tierra se dice «Por cuya palabra todo llegó a existir». Sobre vinagre, frutos marchitos y langostas comestibles se dice «Por cuya palabra». Rabí Yehudá dice: sobre aquello que pertenece a una especie afectada por una maldición no se bendice.
היו לפניו מינין הרבה ר' יהודה אומר אם יש ביניהן מין שבעה עליו הוא מברך וחכ"א מברך על איזה מהן שירצה:
Si había delante de una persona varias especies, Rabí Yehudá dice: si entre ellas hay una de las siete especies de la Tierra de Israel, debe bendecir sobre ella. Los Sabios dicen: puede bendecir sobre la que desee.
גמ׳ תנו רבנן על דבר שאין גדולו מן הארץ כגון בשר בהמות חיות ועופות ודגים אומר שהכל נהיה בדברו על החלב ועל הביצים ועל הגבינה אומר שהכל על הפת שעפשה ועל היין שהקרים ועל התבשיל שעבר צורתו אומר שהכל על המלח ועל הזמית ועל כמהין ופטריות אומר שהכל למימרא דכמהין ופטריות לאו גדולי קרקע נינהו והתניא הנודר מפירות הארץ אסור בפירות הארץ ומותר בכמהין ופטריות ואם אמר כל גדולי קרקע עלי אסור אף בכמהין ופטריות
**Guemará:** Los Sabios enseñaron: sobre algo cuyo crecimiento no procede de la tierra, como carne de animales domésticos, silvestres, aves y peces, se dice «Por cuya palabra todo llegó a existir». Sobre leche, huevos y queso se dice «Por cuya palabra». Sobre pan enmohecido, vino deteriorado y un guiso que perdió su forma se dice «Por cuya palabra». Sobre sal, salmuera, trufas y hongos se dice «Por cuya palabra». Esto parecería indicar que trufas y hongos no crecen de la tierra. Pero se enseñó: quien hace voto de no comer frutos de la tierra puede comer trufas y hongos; si dice «Que todo lo que crece de la tierra me esté prohibido», también las trufas y los hongos le están prohibidos.
אמר אביי מירבא רבו מארעא מינקי לא ינקי מארעא
Abayé dijo: crecen sobre la tierra, pero no se nutren de ella.
והא על דבר שאין גדולו מן הארץ קתני תני על דבר שאין יונק מן הארץ:
Pero la baraita dice «algo cuyo crecimiento no procede de la tierra». Debe corregirse: algo que no se nutre de la tierra.
ועל הנובלות: מאי נובלות ר' זירא ור' אילעא חד אמר בושלי כמרא וחד אמר תמרי דזיקא
Respecto de los frutos marchitos, ¿qué son **novelot**? Rabí Zeira y Rabí Ilá discreparon. Uno dijo: frutos quemados o madurados por el calor; el otro: dátiles derribados por el viento.
תנן ר' יהודה אומר כל שהוא מין קללה אין מברכין עליו בשלמא למ"ד בושלי כמרא היינו דקרי ליה מין קללה אלא למאן דאמר תמרי דזיקא מאי מין קללה
Aprendimos que Rabí Yehudá dice: sobre todo aquello que pertenece a una especie afectada por una maldición no se bendice. Según quien dice que novelot son frutos quemados por el calor, se comprende que los llame especie de maldición. Pero según quien dice que son dátiles derribados por el viento, ¿por qué serían una especie de maldición?
אשארא
La declaración de Rabí Yehudá se refiere a los demás casos de la Mishná, como el vinagre o las langostas dañinas, no necesariamente a los dátiles caídos.
איכא דאמרי בשלמא למאן דאמר בושלי כמרא היינו דמברכינן עלייהו שהכל אלא למ"ד תמרי דזיקא שהכל בורא פרי העץ מבעי ליה לברוכי
Algunos dicen: según quien define novelot como frutos quemados por el calor, se comprende que se diga sobre ellos «Por cuya palabra». Pero según quien dice que son dátiles derribados por el viento, debería decirse «Que crea el fruto del árbol».
אלא בנובלות סתמא כ"ע לא פליגי דבושלי כמרא נינהו כי פליגי בנובלות תמרה דתנן הקלין שבדמאי השיתין והרימין והעוזרדין בנות שוח ובנות שקמה וגופנין ונצפה ונובלות תמרה
Más bien, todos admiten que la palabra simple **novelot** de nuestra Mishná se refiere a frutos dañados por el calor. Discrepan sobre la expresión «novelot de palmera» mencionada en otra Mishná: entre los productos respecto de los cuales se aplica indulgencia en caso de duda de demai se encuentran los higos silvestres, rimin, espinos, benot shúaj, frutos de sicómoro, uvas tardías, alcaparras y novelot de palmera.
שיתין אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מין תאנים רימין כנדי העוזרדין טולשי בנות שוח אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן תאיני חיורתא בנות שקמה אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן דובלי גופנין שילהי גופני נצפה פרחה נובלות תמרה ר' אילעא ור' זירא חד אמר בושלי כמרא וחד אמר תמרי דזיקא
¿Qué son los **shitin**? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: una especie de higos. **Rimin** son frutos llamados kandi. Los espinos son tulshé. **Benot shúaj**, dijo Rabá bar bar Janá en nombre de Rabí Yojanán, son higos blancos. **Benot shikmá** son frutos de sicómoro. **Gufnín** son las últimas uvas de la vid. **Nitzpá** es el fruto de la alcaparra. Respecto de **novelot de palmera**, Rabí Ilá y Rabí Zeira discreparon: uno dice que son frutos madurados por el calor y otro que son dátiles derribados por el viento.
בשלמא למ"ד בושלי כמרא היינו דקתני הקלין שבדמאי ספיקן הוא דפטור הא ודאן חייב אלא למאן דאמר תמרי דזיקא ודאן חייב הפקרא נינהו
Según quien dice que son frutos madurados por el calor, se comprende que se los enumere entre los productos indulgentes de demai: solo en caso de duda están exentos, pero si se sabe que no fueron diezmados están obligados. Pero según quien dice que son dátiles derribados por el viento, ¿cómo pueden estar obligados con certeza? Son productos abandonados, y lo abandonado está exento de diezmos.
הכא במאי עסקינן שעשאן גורן דא"ר יצחק א"ר יוחנן משום ר' אליעזר בן יעקב הלקט והשכחה והפאה שעשאן גורן הוקבעו למעשר
Se trata de un caso en que la persona reunió los dátiles y formó con ellos una pila. Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán, por autoridad de Rabí Eliezer ben Yaakov: léket, shijejá y peá que fueron reunidos y convertidos en una pila quedan establecidos para la obligación de diezmo.
איכא דאמרי
Algunos enseñan esta discusión de la siguiente manera:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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Pasajes
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ES
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Guardado
ברכות מ׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
