Sanhedrín 110a:1
וסתרתה למזיה כל דאתא חזיה הדר אדהכי והכי אבלעו להו
...y soltó su cabello. Todo el que llegaba la veía y se volvía. Mientras tanto, los demás fueron tragados por la tierra.
וסתרתה למזיה כל דאתא חזיה הדר אדהכי והכי אבלעו להו
...y soltó su cabello. Todo el que llegaba la veía y se volvía. Mientras tanto, los demás fueron tragados por la tierra.
איתתיה דקרח אמרה ליה חזי מאי קעביד משה איהו הוה מלכא לאחוה שוויה כהנא רבא לבני אחוהי שוינהו סגני דכהנא אי אתיא תרומה אמר תיהוי לכהן אי אתו מעשר דשקילתו אתון אמר הבו חד מי' לכהן ועוד דגייז ליה למזייכו ומיטלל לכו כי כופתא עינא יהב במזייכו אמר לה הא איהו נמי קא עביד אמרה ליה כיון דכולהו רבותא דידיה אמר איהו נמי (שופטים טז, ל) תמות נפשי עם פלשתים
La esposa de Kóraj le dijo: «Mira lo que hace Moshé: él se hizo rey; nombró a su hermano sumo sacerdote, y a los hijos de su hermano, sacerdotes auxiliares. Si llega una ofrenda, dice: “Que sea para el sacerdote”. Si ustedes reciben diezmos, dice: “Entreguen una décima parte al sacerdote”. Además, les afeita el cabello y juega con ustedes como si fueran excrementos. ¡Ha puesto sus ojos en el cabello de ustedes!». Kóraj le dijo: «¡Pero él también se hace eso!». Ella respondió: «Como toda la grandeza es suya, dice: “Muera yo con los filisteos”».
ועוד דקאמר לכו עבדיתו תכלתא אי ס"ד תכלתא חשיבא [מצוה] אפיק גלימי דתכלתא וכסינהו לכולהו מתיבתך היינו דכתיב (משלי יד, א) חכמות נשים בנתה ביתה זו אשתו של און בן פלת ואולת בידה תהרסנה זו אשתו של קרח
«Y además les dice que preparen un hilo azul. Si el azul fuera un mandamiento tan importante, debería sacar mantos enteros teñidos de azul y vestir con ellos a todos los miembros de tu academia». Esto es lo que está escrito (Proverbios 14:1): «La sabiduría de las mujeres edifica su casa»: es la esposa de On ben Pélet. «La necedad la destruye con sus manos»: es la esposa de Kóraj.
(במדבר טז, ב) ויקומו לפני משה ואנשים מבני ישראל חמשים ומאתים מיוחדים שבעדה קריאי מועד שהיו יודעים לעבר שנים ולקבוע חדשים אנשי שם שהיה להם שם בכל העולם
(Números 16:2): «Se levantaron ante Moshé doscientos cincuenta hombres de los hijos de Israel, principales de la congregación, convocados a la asamblea, hombres de renombre». «Principales de la congregación»: sabían intercalar años y establecer el comienzo de los meses. «Hombres de renombre»: su nombre era conocido en todo el mundo.
(במדבר טז, ד) וישמע משה ויפול על פניו מה שמועה שמע אמר רבי שמואל בר נחמני א"ר יונתן שחשדוהו מאשת איש שנאמר (תהלים קו, טז) ויקנאו למשה במחנה א"ר שמואל בר יצחק מלמד שכל אחד ואחד קנא את אשתו ממשה שנאמר (שמות לג, ז) ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה
(Números 16:4): «Moshé oyó y cayó sobre su rostro». ¿Qué oyó? Dijo rabí Shmuel bar Najmaní en nombre de rabí Yonatán: «Lo sospecharon de haber tenido relaciones con una mujer casada», como dice (Salmos 106:16): «Envidiaron a Moshé en el campamento». Dijo Rav Shmuel bar Yitzjak: «Esto enseña que cada uno de ellos advirtió a su esposa contra Moshé», como dice (Éxodo 33:7): «Moshé tomó la tienda y la plantó fuera del campamento».
(במדבר טז, כה) ויקם משה וילך אל דתן ואבירם אמר ר"ל מכאן שאין מחזיקין במחלוקת דאמר רב כל המחזיק במחלוקת עובר בלאו שנאמר (במדבר יז, ה) ולא יהיה כקרח וכעדתו
(Números 16:25): «Moshé se levantó y fue hacia Datán y Aviram». Dijo Reish Lakish: «De aquí se aprende que no se debe perpetuar una disputa», pues dijo Rav: «Quien perpetúa una disputa transgrede una prohibición», como está dicho (Números 17:5): «Que no sea como Kóraj y su congregación».
רב אשי אמר ראוי ליצטרע כתיב הכא ביד משה לו וכתיב התם (שמות ד, ו) ויאמר ה' לו עוד הבא נא ידך בחיקך
Rav Ashi dijo: «Merece contraer lepra». Aquí está escrito «por mano de Moshé, para él», y allí (Éxodo 4:6): «El Señor le dijo también: “Mete tu mano en el seno”».
אמר ר' יוסי כל החולק על מלכות בית דוד ראוי להכישו נחש כתיב הכא (מלכים א א, ט) ויזבח אדוניהו צאן ובקר ומריא עם אבן הזוחלת וכתיב התם (דברים לב, כד) עם חמת זוחלי עפר
Dijo rabí Yosí: «Quien disputa contra la monarquía de la casa de David merece ser mordido por una serpiente». Aquí está escrito (I Reyes 1:9): «Adoniyahu sacrificó ovejas, vacas y animales cebados junto a la piedra de Zojélet», y allí (Deuteronomio 32:24): «Con veneno de reptiles que se arrastran por el polvo».
אמר רב חסדא כל החולק על רבו כחולק על השכינה שנאמר (במדבר כו, ט) בהצותם על ה' א"ר חמא ברבי חנינא כל העושה מריבה עם רבו כעושה עם שכינה שנאמר (במדבר כ, יג) המה מי מריבה אשר רבו בני ישראל (על) [את] ה'
Dijo Rav Jisdá: «Quien disputa contra su maestro es como quien disputa contra la Shejiná», como está escrito (Números 26:9): «Cuando contendieron contra el Señor». Dijo rabí Jama bar rabí Janiná: «Quien provoca una disputa con su maestro es como quien disputa con la Shejiná», como está escrito (Números 20:13): «Estas son las aguas de Merivá, donde los hijos de Israel contendieron contra el Señor».
א"ר חנינא בר פפא כל המתרעם על רבו כאילו מתרעם על השכינה שנאמר (שמות טז, ח) לא עלינו תלונותיכם כי (אם) על ה' א"ר אבהו כל המהרהר אחר רבו כאילו מהרהר אחר שכינה שנאמר (במדבר כא, ה) וידבר העם באלהים ובמשה
Dijo rabí Janiná bar Papa: «Quien se queja de su maestro es como quien se queja de la Shejiná», como está escrito (Éxodo 16:8): «Sus quejas no son contra nosotros, sino contra el Señor». Dijo rabí Abahu: «Quien alberga sospechas contra su maestro es como quien las alberga contra la Shejiná», como está escrito (Números 21:5): «El pueblo habló contra Dios y contra Moshé».
(קהלת ה, יב) עושר שמור לבעליו לרעתו אמר ר"ל זה עושרו של קרח (דברים יא, ו) ואת כל היקום אשר ברגליהם א"ר אלעזר זה ממונו של אדם שמעמידו על רגליו ואמר רבי לוי משוי ג' מאות פרדות לבנות היו מפתחות של בית גנזיו של קרח וכולהו אקלידי וקילפי דגילדא
(Eclesiastés 5:12): «Riquezas guardadas para su dueño para su perjuicio». Dijo Reish Lakish: «Es la riqueza de Kóraj». (Deuteronomio 11:6): «Todos los bienes que estaban a sus pies». Dijo rabí Elazar: «Se refiere al dinero de una persona, que la sostiene en pie». Dijo rabí Leví: «Solo las llaves de los tesoros de Kóraj constituían una carga para trescientas mulas blancas; y eran todas llaves y cerraduras de cuero».
א"ר חמא ברבי חנינא ג' מטמוניות הטמין יוסף במצרים אחת נתגלתה לקרח ואחת נתגלתה לאנטונינוס בן אסוירוס ואחת גנוזה לצדיקים לעתיד לבא
Dijo rabí Jama bar rabí Janiná: «Yosef escondió tres tesoros en Egipto: uno se reveló a Kóraj, otro a Antonino hijo de Asveros, y el tercero permanece guardado para los justos en el futuro».
וא"ר יוחנן קרח לא מן הבלועים ולא מן השרופין לא מן הבלועין דכתיב (במדבר טז, לב) ואת כל האדם אשר לקרח ולא קרח ולא מן השרופים דכתיב (במדבר כו, י) באכול האש את חמשים ומאתים איש ולא קרח
Dijo rabí Yojanán: «Kóraj no estuvo entre los tragados ni entre los quemados». No estuvo entre los tragados, porque dice (Números 16:32): «Y a todos los hombres que pertenecían a Kóraj», pero no al propio Kóraj; ni entre los quemados, pues dice (Números 26:10): «Cuando el fuego consumió a los doscientos cincuenta hombres», pero no a Kóraj.
במתניתא תנא קרח מן השרופין ומן הבלועין מן הבלועים דכתיב (במדבר כו, י) ותבלע אותם ואת קרח מן השרופין דכתיב (במדבר טז, לה) (ותצא אש מלפני ה') [ואש יצאה מאת ה'] ותאכל את חמשים ומאתים איש וקרח בהדייהו
En una baraita se enseñó: «Kóraj estuvo tanto entre los quemados como entre los tragados». Entre los tragados, porque está escrito (Números 26:10): «La tierra los tragó, y a Kóraj». Entre los quemados, porque está escrito (Números 16:35): «Salió fuego del Señor y consumió a los doscientos cincuenta hombres», y Kóraj estaba con ellos.
אמר רבא מאי דכתיב (חבקוק ג, יא) שמש ירח עמד זבולה לאור חציך יהלכו מלמד שעלו שמש וירח לזבול אמרו לפניו רבש"ע אם אתה עושה דין לבן עמרם נצא ואם לאו לא נצא עד שזרק בהם חצים אמר להן בכבודי לא מחיתם בכבוד בשר ודם מחיתם והאידנא לא נפקי עד דמחו להו
Rava preguntó: «¿Qué significa (Habacuc 3:11): “El sol y la luna se detuvieron en su morada; a la luz de Tus flechas caminaron”?». Enseña que el sol y la luna ascendieron al cielo y dijeron: «Señor del universo, si haces justicia al hijo de Amram, saldremos; de lo contrario, no saldremos». Hasta que les lanzó flechas y dijo: «¿Por Mi honor no protestaron, pero sí por el honor de un hombre mortal?». Desde entonces no salen hasta que los obligan.
דרש רבא מאי דכתיב (במדבר טז, ל) ואם בריאה יברא ה' ופצתה האדמה את פיה אמר משה לפני הקב"ה אם בריאה גיהנם מוטב ואם לאו יברא ה' למאי אילימא למבריה ממש והא (קהלת א, ט) אין כל חדש תחת השמש אלא לקרובי פיתחא
Rava interpretó (Números 16:30): «Pero si el Señor crea algo nuevo y la tierra abre su boca...». Moshé dijo al Santo, bendito sea: «Si ya existe la entrada al Guehinom, bien; y si no, que el Señor la cree». ¿Se refiere a una creación nueva? Pero (Eclesiastés 1:9) dice: «No hay nada nuevo bajo el sol». Más bien, a acercar su abertura.
(במדבר כו, יא) ובני קרח לא מתו תנא משום רבינו אמרו מקום נתבצר להם בגיהנם וישבו עליו ואמרו שירה אמר רבה בר בר חנה זימנא חדא הוה קאזלינא באורחא אמר לי ההוא טייעא תא ואחוי לך בלועי דקרח אזיל חזא תרי בזעי דהוה קא נפק קיטרא מנייהו שקל גבבא דעמרא אמשיי' מיא ואותביה בריש רומחיה ואחלפי' התם איחרך א"ל אצית מה שמעת ושמעית דהוו קאמרי הכי משה ותורתו אמת והן בדאים
(Números 26:11): «Los hijos de Kóraj no murieron». Se enseñó en nombre de nuestro maestro: «Se les reservó un lugar elevado dentro del Guehinom; se sentaron allí y entonaron cantos». Dijo Rabá bar bar Janá: «Una vez iba de camino y un árabe me dijo: “Ven, te mostraré dónde fueron tragados los de Kóraj”. Vi dos grietas de las que salía humo. Tomó un mechón de lana, lo mojó en agua, lo puso en la punta de su lanza y lo pasó por allí; se chamuscó. Me dijo: “Escucha lo que dicen”. Los oí decir: “Moshé y su Torá son verdad y nosotros somos mentirosos”».
סנהדרין ק״י א
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.