והיא נתעברה מעומד דבר אחר שלתיאל שנשאל על אלתו אל זרובבל שנזרע בבבל ומה שמו נחמיה בן חכליה שמו
…y ella concibió estando de pie. Otra explicación: «Shealtiel», porque Dios fue liberado de su juramento respecto a él. «Zerubavel», porque fue concebido en Babilonia. ¿Y cuál era su nombre? Nejemiá ben Jacaliá.
יהודה וחזקיה בני רבי חייא הוו יתבי בסעודתא קמי רבי ולא הוו קא אמרי ולא מידי אמר להו אגברו חמרא אדרדקי כי היכי דלימרו מילתא כיון דאיבסום פתחו ואמרו אין בן דוד בא עד שיכלו שני בתי אבות מישראל ואלו הן ראש גולה שבבבל ונשיא שבארץ ישראל שנאמר (ישעיהו ח, יד) והיה למקדש ולאבן נגף ולצור מכשול לשני בתי ישראל
Yehudá y Jizkiyá, hijos de Rabí Jiyá, estaban sentados en una comida ante Rabí y no decían nada. Él les dijo: «Dad más vino a los muchachos para que digan algo». Cuando se embriagaron, comenzaron a decir: «El hijo de David no vendrá hasta que desaparezcan las dos casas dirigentes de Israel: la del exilarca de Babilonia y la del nasí de la Tierra de Israel», como está escrito (Isaías 8:14): «Será un santuario, y piedra de tropiezo y roca de escándalo para las dos casas de Israel».
אמר להם בניי קוצים אתם מטילין לי בעיניי א"ל רבי חייא רבי אל ירע בעיניך יין ניתן בשבעים אותיות וסוד ניתן בשבעים אותיות נכנס יין יצא סוד
Rabí les dijo: «Hijos míos, me echáis espinas a los ojos». Rabí Jiyá le dijo: «Maestro, no te disgustes; la palabra “vino” tiene un valor numérico de setenta y “secreto” también vale setenta: entra el vino y sale el secreto».
א"ר חסדא אמר מר עוקבא ואמרי לה א"ר חסדא דרש מרי בר מר מאי דכתיב (דניאל ט, יד) וישקד ה' על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק ה' אלהינו משום דצדיק ה' וישקד ה' על הרעה ויביאה עלינו אין צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שהקדים גלות צדקיהו ועוד גלות יכניה קיימת
Rav Jisdá dijo en nombre de Mar Ukvá, o según otros Rav Jisdá enseñó en nombre de Mari bar Mar: ¿qué significa (Daniel 9:14) «El Señor vigiló el mal y lo trajo sobre nosotros, porque el Señor nuestro Dios es justo»? ¿Acaso porque es justo vigiló el mal y lo trajo? ¿No fue un acto de misericordia del Santo, bendito sea, adelantar el exilio de Tzidkiyahu mientras todavía existían los exiliados de Yejoniá?
דכתיב ביה בגלות יכניה (מלכים ב כד, טז) החרש והמסגר אלף חרש כיון שפותחין הכל נעשו כחרשין מסגר כיון שסוגרין בהלכה שוב אין פותחין וכמה היו אלף
Pues acerca del exilio de Yejoniá está escrito (2 Reyes 24:16): «Mil artesanos y cerrajeros». «Artesanos»: cuando ellos comenzaban a enseñar, todos quedaban como sordos; «cerrajeros»: cuando cerraban una cuestión halájica, nadie volvía a abrirla. ¿Cuántos eran? Mil.
עולא אמר שהקדים שתי שנים לונושנתם
Ula dijo: porque adelantó el exilio dos años antes de que se cumpliera «y envejezcáis», la duración anunciada en la Torá.
א"ר אחא בר יעקב שמע מינה מהרה דמרי עלמא תמני מאה וחמשין ותרתין הוו:
Dijo Rav Ajá bar Yaakov: de aquí se aprende que la prontitud del Señor del universo equivale a ochocientos cincuenta y dos años.
לפיכך כו': תנו רבנן אדם יחידי נברא ומפני מה שלא יהו המינים אומרין הרבה רשויות בשמים דבר אחר מפני הצדיקים ומפני הרשעים שלא יהו הצדיקים אומרים אנו בני צדיק ורשעים אומרים אנו בני רשע
«Por eso…». Enseñaron los sabios: el ser humano fue creado individualmente. ¿Por qué? Para que los herejes no dijeran que hay varias potestades en el cielo. Otra explicación: por los justos y los malvados, para que los justos no digan «Somos hijos de un justo» ni los malvados «Somos hijos de un malvado».
דבר אחר מפני המשפחות שלא יהו משפחות מתגרות זו בזו ומה עכשיו שנברא יחיד מתגרות נבראו שנים על אחת כמה וכמה דבר אחר מפני הגזלנין ומפני החמסנין ומה עכשיו שנברא יחידי גוזלין וחומסין נבראו שנים על אחת כמה וכמה:
Otra explicación: por las familias, para que no disputaran entre sí. Si ahora, cuando fue creado uno solo, se enfrentan unas a otras, ¡cuánto más si hubieran sido creados dos! Otra explicación: para impedir a ladrones y violentos que justificaran sus actos. Si ahora, habiendo sido creado uno solo, roban y arrebatan, ¡cuánto más si hubieran sido creados dos!
ולהגיד גדולתו כו': תנו רבנן להגיד גדולתו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה אבל הקדוש ברוך הוא טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירו שנא' (איוב לח, יד) תתהפך כחומר חותם ויתיצבו כמו לבוש
«Y para proclamar su grandeza…». Enseñaron los sabios: para proclamar la grandeza del Rey de reyes, el Santo, bendito sea: un ser humano acuña muchas monedas con un solo sello y todas son iguales; pero el Santo, bendito sea, imprime a cada persona con el sello del primer hombre, y ninguna se parece a otra, como está dicho (Job 38:14): «Se transforma como barro bajo el sello y se presenta como una vestidura».
ומפני מה אין פרצופיהן דומין זה לזה שלא יראה אדם דירה נאה ואשה נאה ויאמר שלי היא שנאמר (איוב לח, טו) וימנע מרשעים אורם וזרוע רמה תשבר
¿Por qué no se parecen sus rostros? Para que un hombre no vea una casa hermosa o una mujer hermosa y diga «Son mías», pues está escrito (Job 38:15): «Se priva a los malvados de su luz y se quiebra el brazo levantado».
תניא היה רבי מאיר אומר בשלשה דברים אדם משתנה מחבירו בקול במראה ובדעת בקול ובמראה משום ערוה ובדעת מפני הגזלנין והחמסנין
Se enseñó que Rabí Meir decía: en tres cosas difiere una persona de otra: voz, apariencia y pensamiento. En voz y apariencia, para evitar relaciones sexuales prohibidas; en pensamiento, para protegerse de ladrones y personas violentas.
ת"ר אדם נברא בערב שבת ומפני מה שלא יהו המינים אומרים שותף היה לו להקדוש ברוך הוא במעשה בראשית דבר אחר שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשית דבר אחר כדי שיכנס למצוה מיד
Enseñaron los sabios: Adam fue creado en víspera de Shabat. ¿Por qué? Para que los herejes no dijeran que el Santo, bendito sea, tuvo un socio en la creación. Otra explicación: para que, si se enorgullece, se le diga: «El mosquito fue creado antes que tú». Otra: para que pudiera entrar inmediatamente en el cumplimiento de un precepto.
דבר אחר כדי שיכנס לסעודה מיד משל למלך בשר ודם שבנה פלטרין ושיכללן והתקין סעודה ואחר כך הכניס אורחין שנא' (משלי ט, א) חכמת בנתה ביתה חצבה עמודיה שבעה (משלי ט, ב) טבחה טבחה מסכה יינה אף ערכה שולחנה (משלי ט, ג) שלחה נערותיה תקרא על גפי מרומי קרת
Otra explicación: para que pudiera entrar inmediatamente al banquete. Es comparable a un rey humano que construyó un palacio, lo adornó, preparó un banquete y después hizo entrar a los invitados, como está dicho (Proverbios 9:1–3): «La sabiduría edificó su casa, labró sus siete columnas; sacrificó sus animales, mezcló su vino y preparó su mesa; envió a sus doncellas y llama desde los lugares altos de la ciudad».
חכמת בנתה ביתה זו מידתו של הקב"ה שברא את כל העולם כולו בחכמה חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשית טבחה טבחה מסכה יינה אף ערכה שולחנה אלו ימים ונהרות וכל צורכי עולם שלחה נערותיה תקרא זה אדם וחוה
«La sabiduría edificó su casa»: es el atributo del Santo, bendito sea, que creó todo el mundo con sabiduría. «Labró sus siete columnas»: los siete días de la creación. «Sacrificó sus animales, mezcló su vino y preparó su mesa»: los mares, ríos y todo lo necesario para el mundo. «Envió a sus doncellas y llama»: Adam y Javá.
על גפי מרומי קרת רבה בר בר חנה רמי כתיב על גפי וכתיב על כסא בתחלה על גפי ולבסוף על כסא
«Desde los lugares altos de la ciudad»: Rabá bar bar Janá señaló una contradicción: está escrito «desde los lugares altos» y también «sobre un trono». Al comienzo, desde los lugares altos, y al final, sobre un trono.
(משלי ט, ד) מי פתי יסור הנה חסר לב אמרה לו אמר הקדוש ברוך הוא מי פתאו לזה אשה אמרה לו דכתיב (משלי ו, לב) נואף אשה חסר לב
(Proverbios 9:4) «Quien sea ingenuo, que venga aquí; al falto de entendimiento le dice…». El Santo, bendito sea, le preguntó: «¿Quién lo sedujo?». Él respondió: «La mujer», como está escrito (Proverbios 6:32): «El que adultera con una mujer es falto de entendimiento».
תניא היה ר' מאיר אומר אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרו שנאמר (תהלים קלט, טז) גלמי ראו עיניך (וכתיב (דברי הימים ב טז, ט) כי ה' עיניו משוטטות בכל הארץ) אמר רב אושעיא משמיה דרב אדם הראשון
Se enseñó que Rabí Meir decía: el polvo de Adam, el primer hombre, fue recogido de todo el mundo, como está dicho (Salmos 139:16): «Tus ojos vieron mi cuerpo aún informe»; y está escrito (2 Crónicas 16:9): «Los ojos del Señor recorren toda la tierra». Rav Oshaiá dijo en nombre de Rav: el primer hombre…
סנהדרין ל״ח א
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
