(יחזקאל יח, ב) אבות יאכלו בוסר ושיני בנים תקהינה (ויקרא יט, לו) מאזני צדק אבני צדק (משלי יא, ח) צדיק מצרה נחלץ ויבא רשע תחתיו
(Ezequiel 18:2) «Los padres comen uvas agrias y los dientes de los hijos tienen dentera»; (Levítico 19:36) «Balanzas justas, pesas justas»; (Proverbios 11:8) «El justo es librado de la angustia, y el malvado entra en su lugar».
א"ל כופר לרבן גמליאל אלהיכם גנב הוא דכתיב (בראשית ב, כא) ויפל ה' אלהים תרדמה על האדם ויישן אמרה ליה ברתיה שבקיה דאנא מהדרנא ליה אמרה ליה תנו לי דוכוס אחד א"ל למה ליך ליסטין באו עלינו הלילה ונטלו ממנו קיתון של כסף והניחו לנו קיתון של זהב אמר לה ולוואי שיבא עלינו בכל יום ולא יפה היה לו לאדם הראשון שנטלו ממנו צלע אחת ונתנו לו שפחה לשמשו
Un incrédulo dijo a Rabán Gamliel: «Vuestro Dios es un ladrón, pues está escrito (Génesis 2:21): “El Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre, y este durmió”». Su hija le dijo: «Déjamelo; yo le responderé». Le dijo al incrédulo: «Proporcióname un juez». Él preguntó: «¿Para qué lo necesitas?». Ella respondió: «Anoche vinieron unos ladrones, nos quitaron un jarro de plata y nos dejaron uno de oro». Él dijo: «¡Ojalá nos sucediera eso cada día!». Ella respondió: «¿Y acaso no fue bueno para Adam que le quitaran una costilla y le dieran una mujer que lo acompañara y sirviera?».
אמר לה הכי קאמינא אלא לשקליה בהדיא אמרה ליה אייתו לי אומצא דבישרא אייתו לה אותבה תותי בחשא אפיקתה אמרה ליה אכול מהאי אמר לה מאיסא לי אמרה ליה ואדם הראשון נמי אי הות שקילה בהדיא הוה מאיסא ליה
Él le dijo: «Me refería a que podría haberla tomado delante de él». Ella dijo: «Traedme un trozo de carne cruda». Se lo trajeron, ella lo puso bajo la ceniza, lo sacó y le dijo: «Come esto». Él respondió: «Me da asco». Ella dijo: «Del mismo modo, si Dios le hubiera quitado la costilla ante los ojos de Adam, le habría causado repulsión».
א"ל כופר לרבן גמליאל ידענא אלהייכו מאי קא עביד (והיכן יתיב) איתנגד ואיתנח א"ל מאי האי א"ל בן אחד יש לי בכרכי הים ויש לי גיעגועים עליו בעינא דמחוית ליה ניהלי אמר מי ידענא היכא ניהו א"ל דאיכא בארעא לא ידעת דאיכא בשמיא ידעת
Un incrédulo dijo a Rabán Gamliel: «Sé lo que está haciendo vuestro Dios y dónde está sentado». Rabán Gamliel suspiró profundamente. El otro preguntó: «¿Qué te ocurre?». Respondió: «Tengo un hijo en las ciudades de ultramar y lo echo de menos; deseo que me muestres dónde está». Él respondió: «¿Acaso sé dónde se encuentra?». Rabán Gamliel replicó: «¿No sabes lo que hay en la tierra y sabes lo que hay en el cielo?».
אמר ליה כופר לרבן גמליאל כתיב (תהלים קמז, ד) מונה מספר לכוכבים מאי רבותיה אנא מצינא למימנא כוכבי אייתי חבושי שדינהו בארבילא וקא מהדר להו אמר ליה מנינהו א"ל אוקמינהו א"ל רקיע נמי הכי הדרא
Un incrédulo dijo a Rabán Gamliel: «Está escrito (Salmos 147:4): “Cuenta el número de las estrellas”. ¿Qué tiene eso de extraordinario? Yo también puedo contarlas». Rabán Gamliel tomó frutos, los echó en un tamiz y comenzó a hacerlo girar. Le dijo: «Cuéntalos». Él respondió: «Detén el tamiz». Le dijo: «También el firmamento gira así».
איכא דאמרי הכי א"ל מני לי כוכבי א"ל אימא לי ככיך ושיניך כמה הוה שדא ידיה לפומיה וקא מני להו א"ל דאיכא בפומיך לא ידעת דאיכא ברקיעא ידעת
Otros cuentan que le dijo: «Cuéntame las estrellas». Él respondió: «Dime primero cuántos dientes y muelas tienes». El incrédulo se llevó la mano a la boca y comenzó a contarlos. Rabán Gamliel le dijo: «¿No sabes lo que tienes en la boca y sabes lo que hay en el firmamento?».
א"ל כופר לרבן גמליאל מי שברא הרים לא ברא רוח שנאמר (עמוס ד, יג) כי הנה יוצר הרים ובורא רוח אלא מעתה גבי אדם דכתיב ויברא וייצר הכי נמי מי שברא זה לא ברא זה
Un incrédulo le dijo a Rabán Gamliel: «Quien creó las montañas no creó el viento, pues está escrito (Amós 4:13): “El que forma las montañas y crea el viento”». Rabán Gamliel respondió: «Entonces, respecto al hombre, donde dice “creó” y “formó”, ¿dirás también que quien creó una parte no creó la otra?».
טפח על טפח יש בו באדם ושני נקבים יש בו מי שברא זה לא ברא זה שנאמר (תהלים צד, ט) הנוטע אוזן הלא ישמע ואם יוצר עין הלא יביט א"ל אין א"ל ובשעת מיתה כולן נתפייסו
«Hay en el hombre una región de un palmo por un palmo que contiene dos orificios: ¿quien creó uno no creó el otro?», pues está escrito (Salmos 94:9): «El que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?». El otro dijo: «Sí». Rabán Gamliel preguntó: «¿Y en el momento de la muerte todos esos creadores se ponen de acuerdo?».
א"ל ההוא אמגושא לאמימר מפלגך לעילאי דהורמיז מפלגך לתתאי דאהורמיז א"ל א"כ היכי שביק ליה אהורמיז להורמיז לעבורי מיא בארעיה
Un mago dijo a Ameimar: «La mitad superior de tu cuerpo pertenece a Hormiz y la mitad inferior a Ahormiz». Le respondió: «Si es así, ¿cómo permite Ahormiz que Hormiz haga pasar agua por su territorio?».
אמר ליה קיסר לר' תנחום תא ליהוו כולן לעמא חד אמר לחיי אנן דמהלינן לא מצינן מיהוי כוותייכו אתון מהליתו והוו כוותן א"ל מימר שפיר קאמרת מיהו כל דזכי למלכא לשדיוה לביבר שדיוה לביבר ולא אכלוה א"ל ההוא מינא האי דלא אכלוה משום דלא כפין הוא שדיוה ליה לדידיה ואכלוה
El emperador dijo a Rabí Tanjum: «Ven, hagámonos todos un solo pueblo». Respondió: «Muy bien; nosotros, que estamos circuncidados, no podemos ser como vosotros, pero vosotros podéis circuncidaros y ser como nosotros». Le dijo: «Has hablado bien, pero a quien vence al rey en una discusión se lo arroja a las fieras». Lo arrojaron, pero no lo devoraron. Un hereje dijo: «No lo devoraron porque no tenían hambre». Lo arrojaron a él y lo devoraron.
א"ל כופר לר"ג אמריתו כל בי עשרה שכינתא שריא כמה שכינתא איכא קרייה לשמעיה מחא ביה באפתקא א"ל אמאי על שמשא בביתיה דכופר א"ל שמשא אכולי עלמא ניחא ומה שמשא דחד מן אלף אלפי רבוא שמשי דקמי קודשא בריך הוא ניחא לכולי עלמא שכינתא דקב"ה על אחת כמה וכמה
Un incrédulo dijo a Rabán Gamliel: «Decís que dondequiera que hay diez personas reposa la Shejiná. ¿Cuántas Shejinot hay?». Rabán Gamliel llamó a su sirviente y lo golpeó en la nuca. Le preguntó: «¿Por qué golpeas al sirviente?». Le respondió: «¿Por qué dejas entrar el sol en la casa de este incrédulo?». Él contestó: «El sol alumbra a todo el mundo». Rabán Gamliel dijo: «Si el sol, que es uno entre incontables servidores del Santo, bendito sea, alumbra a todo el mundo, ¡con mayor razón su Shejiná!».
א"ל ההוא מינא לרבי אבהו אלהיכם גחכן הוא דקאמר ליה ליחזקאל (יחזקאל ד, ד) שכב על צדך השמאלי וכתיב (יחזקאל ד, ו) ושכבת על צדך הימני אתא ההוא תלמידא א"ל מ"ט דשביעתא א"ל השתא אמינא לכו מילתא דשויא לתרוייהו
Un hereje dijo a Rabí Abahu: «Vuestro Dios se burla de Ezequiel, pues le dice (Ezequiel 4:4): “Acuéstate sobre tu lado izquierdo”, y (Ezequiel 4:6): “Te acostarás sobre tu lado derecho”». Llegó un discípulo y preguntó por qué el año sabático existe cada siete años. Rabí Abahu dijo: «Ahora os diré algo que responderá a ambos».
אמר הקב"ה לישראל זרעו שש והשמיטו שבע כדי שתדעו שהארץ שלי היא והן לא עשו כן אלא חטאו וגלו מנהגו של עולם מלך בשר ודם שסרחה עליו מדינה אם אכזרי הוא הורג את כולן אם רחמן הוא הורג חצים אם רחמן מלא רחמים הוא מייסר הגדולים שבהן ביסורין אף כך הקב"ה מייסר את יחזקאל כדי למרק עונותיהם של ישראל
El Santo, bendito sea, dijo a Israel: «Sembrad seis años y dejad descansar el séptimo, para que sepáis que la tierra me pertenece». Pero no lo hicieron, sino que pecaron y fueron exiliados. En el mundo, cuando una provincia se rebela contra un rey humano, si es cruel, mata a todos; si es compasivo, mata a la mitad; si es lleno de misericordia, castiga con sufrimientos a sus principales hombres. De la misma manera, el Santo, bendito sea, hizo sufrir a Ezequiel para purificar las faltas de Israel.
א"ל ההוא מינא לרבי אבהו אלהיכם כהן הוא דכתיב (שמות כה, ב) ויקחו לי תרומה כי קבריה למשה במאי טביל וכי תימא במיא והכתיב (ישעיהו מ, יב) מי מדד בשעלו מים
Un hereje dijo a Rabí Abahu: «Vuestro Dios es sacerdote, pues está escrito (Éxodo 25:2): “Tomarán para mí una ofrenda”. Cuando enterró a Moshé, ¿en qué se sumergió para purificarse? Si dices que en agua, está escrito (Isaías 40:12): “¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano?”».
א"ל בנורא טביל דכתיב (ישעיהו סו, טו) כי הנה ה' באש יבא ומי סלקא טבילותא בנורא א"ל אדרבה עיקר טבילותא בנורא הוא דכתיב (במדבר לא, כג) וכל אשר לא יבא באש תעבירו במים
Rabí Abahu respondió: «Se sumergió en fuego, pues está escrito (Isaías 66:15): “El Señor vendrá con fuego”». «¿Pero la inmersión en fuego purifica?». Le respondió: «Al contrario, la purificación principal es mediante el fuego, pues está escrito (Números 31:23): “Todo lo que no pueda pasar por el fuego, lo pasaréis por agua”».
אמר ליה ההוא מינא לרבי אבינא כתיב (שמואל ב ז, כג) מי כעמך כישראל גוי אחד בארץ מאי רבותייהו אתון נמי ערביתו בהדן דכתיב (ישעיהו מ, יז) כל הגוים כאין נגדו אמר ליה מדידכו אסהידו עלן דכתיב
Un hereje dijo a Rabí Aviná: «Está escrito (2 Samuel 7:23): “¿Quién como tu pueblo Israel, nación única en la tierra?”. ¿Qué tenéis de especial? También vosotros estáis mezclados con nosotros, pues está escrito (Isaías 40:17): “Todas las naciones son como nada ante Él”». Le respondió: «Vuestros propios textos dan testimonio sobre nosotros, pues está escrito…»
סנהדרין ל״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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