Sanhedrín 65b:1
מתיב ר' זירא יצאו עדים זוממין שאין בהן מעשה ואמאי הא ליתנהו בלב
Rabí Zeira objetó: «Se excluyen los testigos conspiradores, porque no realizan una acción». ¿Y por qué, si su testimonio no puede producirse en el corazón?
מתיב ר' זירא יצאו עדים זוממין שאין בהן מעשה ואמאי הא ליתנהו בלב
Rabí Zeira objetó: «Se excluyen los testigos conspiradores, porque no realizan una acción». ¿Y por qué, si su testimonio no puede producirse en el corazón?
אמר רבא שאני עדים זוממין הואיל וישנו בקול
Rava dijo: los testigos conspiradores son diferentes, porque su [transgresión] se realiza mediante la voz.
וקול לרבי יוחנן לאו מעשה הוא והא איתמר חסמה בקול והנהיגה בקול רבי יוחנן אמר חייב ור"ל אמר פטור
Pero ¿para Rabí Yojanán la voz no constituye una acción? Se dijo que, respecto de quien impide a un animal comer mediante la voz y quien lo conduce mediante la voz, Rabí Yojanán dice que es culpable y Reish Lakish dice que está exento.
רבי יוחנן אמר חייב עקימת פיו הוי מעשה ר"ל אמר פטור עקימת פיו לא הוי מעשה
Rabí Yojanán dice que es culpable porque mover los labios se considera una acción, mientras que Reish Lakish dice que está exento porque mover los labios no constituye una acción.
אלא אמר רבא שאני עדים זוממין הואיל וישנן בראיה
Más bien, Rava dijo: los testigos conspiradores son diferentes, porque su [transgresión] depende de la visión.
ת"ר בעל אוב זה המדבר בין הפרקים ומבין אצילי ידיו ידעוני זה המניח עצם ידוע בפיו והוא מדבר מאליו
Enseñaron nuestros Sabios: el baal ov es quien habla desde entre sus articulaciones y desde las axilas; el yidoní es quien pone en su boca un hueso de un animal llamado yadúa, y este habla por sí mismo.
מיתיבי (ישעיהו כט, ד) והיה כאוב מארץ קולך מאי לאו דמשתעי כי אורחיה לא דסליק ויתיב בין הפרקים ומשתעי
Objetaron (Isaías 29:4): «Tu voz será como la de un ov, desde la tierra». ¿Acaso no significa que habla de manera normal? No; se trata de que sube y se sienta entre sus articulaciones y habla.
תא שמע (שמואל א כח, יג) ותאמר האשה אל שאול אלהים ראיתי עולים מן הארץ מאי לאו דמשתעי כי אורחיה לא דיתיב בין הפרקים ומשתעי
Ven y escucha (I Samuel 28:13): «La mujer dijo a Shaúl: 'He visto seres divinos que suben de la tierra'». ¿Acaso no significa que habla de manera normal? No; se sienta entre sus articulaciones y habla.
ת"ר בעל אוב אחד המעלה בזכורו ואחד הנשאל בגולגולת מה בין זה לזה מעלה בזכורו אינו עולה כדרכו ואינו עולה בשבת נשאל בגולגולת עולה כדרכו ועולה בשבת
Enseñaron nuestros Sabios: el baal ov incluye tanto a quien hace subir [al muerto] mediante su órgano masculino como a quien consulta una calavera. ¿Qué diferencia existe? El que lo hace subir mediante su órgano no lo hace subir de manera normal ni en Shabat; el que consulta la calavera lo hace subir de manera normal y en Shabat.
עולה להיכא סליק הא קמיה מנח אלא אימא עונה כדרכו ועונה בשבת
¿Hacerlo subir? ¿Adónde habría de subir, si está colocado delante de él? Más bien, di: «Responde» de la manera habitual y responde en Shabat.
ואף שאלה זו שאל טורנוסרופוס את ר"ע אמר לו ומה יום מיומים אמר לו ומה גבר מגוברין א"ל דמרי צבי שבת נמי דמרי צבי
También Turnus Rufus le planteó esta pregunta a Rabí Akiva: «¿Por qué un día es diferente de los demás?». Rabí Akiva le respondió: «¿Por qué un hombre es diferente de los demás?». Le dijo: «Porque mi señor lo quiso». «También el Shabat es porque mi Señor lo quiso».
א"ל הכי קאמינא לך מי יימר דהאידנא שבתא אמר לו נהר סבטיון יוכיח בעל אוב יוכיח קברו של אביו יוכיח שאין מעלה עשן בשבת אמר לו ביזיתו ביישתו וקיללתו
Le dijo: «Lo que te pregunto es: ¿quién dice que hoy es Shabat?». Le respondió: «Que lo demuestre el río Sambatión; que lo demuestre el baal ov; que lo demuestre la tumba de tu padre, de la que no sube humo en Shabat». Él dijo: «Lo has despreciado, avergonzado y maldecido».
שואל אוב היינו ודורש אל המתים
¿Acaso consultar al ov no es lo mismo que consultar a los muertos?
דורש למתים כדתניא (דברים יח, יא) ודורש אל המתים זה המרעיב עצמו והולך ולן בבה"ק כדי שתשרה עליו רוח טומאה
Consultar a los muertos es como se enseñó (Deuteronomio 18:11): «El que consulta a los muertos» es quien se hace pasar hambre y va a dormir al cementerio para que repose sobre él un espíritu de impureza.
וכשהיה ר"ע מגיע למקרא זה היה בוכה ומה המרעיב עצמו כדי שתשרה עליו רוח טומאה שורה עליו רוח טומאה המרעיב עצמו כדי שתשרה עליו רוח טהרה על אחת כמה וכמה אבל מה אעשה שעונותינו גרמו לנו שנאמר (ישעיהו נט, ב) כי [אם] עונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלהיכם
Cuando Rabí Akiva llegaba a este versículo, lloraba y decía: «Si sobre quien se hace pasar hambre para que repose en él un espíritu de impureza reposa ese espíritu, cuánto más debería reposar un espíritu de pureza sobre quien se hace pasar hambre para recibirlo. ¿Pero qué puedo hacer? Nuestros pecados lo han impedido», como está dicho (Isaías 59:2): «Vuestras iniquidades han creado una separación entre vosotros y vuestro Dios».
אמר רבא אי בעו צדיקי ברו עלמא שנאמר כי עונותיכם היו מבדילים וגו'
Rava dijo: si los justos quisieran, podrían crear un mundo, como está escrito: «Vuestras iniquidades han creado una separación», etcétera.
רבא ברא גברא שדריה לקמיה דר' זירא הוה קא משתעי בהדיה ולא הוה קא מהדר ליה אמר ליה מן חבריא את הדר לעפריך
Rava creó un hombre y lo envió ante Rabí Zeira. Este le hablaba, pero el hombre no le respondía. Le dijo: «Eres una creación de los compañeros [de estudio]; vuelve a tu polvo».
רב חנינא ורב אושעיא הוו יתבי כל מעלי שבתא ועסקי בספר יצירה ומיברו להו עיגלא תילתא ואכלי ליה
Rav Janiná y Rav Oshaya se sentaban cada víspera de Shabat y se ocupaban del Libro de la Creación; creaban para sí un ternero de un tercio [de su crecimiento] y lo comían.
תנו רבנן מעונן ר' שמעון אומר זה המעביר שבעה מיני זכור על העין וחכ"א זה האוחז את העינים ר"ע אומר זה המחשב עתים ושעות ואומר היום יפה לצאת למחר יפה ליקח לימודי ערבי שביעיות חיטין יפות עיקורי קטניות מהיות רעות
Enseñaron nuestros Sabios: sobre quien practica la adivinación de tiempos, Rabí Shimón dice: es quien se pasa siete clases de semen por el ojo. Los Sabios dicen: es quien engaña la vista. Rabí Akiva dice: es quien calcula momentos y horas y dice: «Hoy es buen día para salir; mañana es buen día para comprar; en las vísperas del año sabático el trigo es bueno; al arrancar las legumbres, son malas».
תנו רבנן מנחש זה האומר פתו נפלה מפיו מקלו נפלה מידו בנו קורא לו מאחריו עורב קורא לו צבי הפסיקו בדרך נחש מימינו ושועל משמאלו
Enseñaron nuestros Sabios: el que practica augurios es quien dice: «El pan se me cayó de la boca; el bastón se me cayó de la mano; mi hijo me llama desde atrás; un cuervo me llama; un ciervo me cruzó el camino; una serpiente apareció a mi derecha y un zorro a mi izquierda».
סנהדרין ס״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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