Shabat 122a:1
א"ל כאותן של בית אביך
Le respondió: Como los de la casa de tu padre.
א"ל כאותן של בית אביך
Le respondió: Como los de la casa de tu padre.
ואמר ר' אבא בר כהנא אמר ר' חנינא קרונות של בית רבי מותר לטלטלן בשבת א"ל ר' זירא בניטלין באדם אחד או בשני בני אדם א"ל כאותן של בית אביך
Y dijo Rabí Abá bar Kahaná en nombre de Rabí Janiná: Se permite mover en Shabat los carruajes de la casa de Rabí. Le preguntó Rabí Zeirá: ¿Los que puede mover una sola persona o los que requieren dos? Le respondió: Como los de la casa de tu padre.
ואמר ר' אבא בר כהנא התיר להם ר' חנינא לבית רבי לשתות יין בקרונות של נכרי בחותם אחד ולא ידענא אי משום דסבר לה כר' אליעזר אי משום אימתא דבי נשיאה:
Y dijo Rabí Abá bar Kahaná en nombre de Rabí Janiná: Rabí Janiná permitió a los de la casa de Rabí beber vino transportado en carruajes de no judíos con un solo sello, pero no sé si porque opinaba como Rabí Eliezer o por temor a la casa del nasi.
מתני׳ נכרי שהדליק את הנר משתמש לאורו ישראל ואם בשביל ישראל אסור מילא מים להשקות בהמתו משקה אחריו ישראל ואם בשביל ישראל אסור עשה נכרי כבש לירד בו יורד אחריו ישראל ואם בשביל ישראל אסור מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באין בספינה ועשה נכרי כבש לירד בו וירדו בו ר"ג וזקנים:
Mishná: Si un no judío enciende una lámpara, un judío puede aprovechar su luz; pero si la encendió para un judío, está prohibido. Si llena agua para dar de beber a su animal, un judío puede dar de beber al suyo después; pero si la llenó para un judío, está prohibido. Si un no judío hace una rampa para desembarcar, un judío puede bajar por ella después; pero si la hizo para un judío, está prohibido. Sucedió que Rabán Gamliel y los ancianos viajaban en un barco, y un no judío hizo una rampa para desembarcar; Rabán Gamliel y los ancianos bajaron por ella.
גמ׳ וצריכא דאי אשמעינן נר משום דנר לאחד נר למאה אבל מים ליגזר דילמא אתי לאפושי בשביל ישראל וכבש ל"ל מעשה דרבן גמליאל וזקנים קמ"ל
Guemará: Era necesario enseñar todos los casos. Si solo se hubiese enseñado el de la lámpara, se diría que la luz sirve por igual a uno y a cien, pero en el caso del agua deberíamos prohibirlo por temor a que aumente la cantidad para el judío. ¿Y para qué hace falta el caso de la rampa? Para enseñarnos el episodio de Rabán Gamliel y los ancianos.
ת"ר נכרי שליקט עשבים מאכיל אחריו ישראל ואם בשביל ישראל אסור מילא מים להשקות בהמתו משקה אחריו ישראל ואם בשביל ישראל אסור בד"א שאין מכירו אבל מכירו אסור
Enseñaron los sabios: Si un no judío recoge hierbas, un judío puede alimentar después con ellas a su animal; pero si las recogió para el judío, está prohibido. Si llena agua para dar de beber a su animal, un judío puede dar de beber después al suyo; pero si lo hizo para el judío, está prohibido. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando no se conocen; pero si se conocen, está prohibido.
איני והאמר רב הונא אמר רבי חנינא מעמיד אדם בהמתו על גבי עשבים בשבת אבל לא על גבי מוקצה בשבת דקאים לה באפה ואזלא היא ואכלה
¿Cómo puede ser? ¿Acaso Rav Huna no dijo en nombre de Rabí Janiná que una persona puede colocar su animal junto a las hierbas en Shabat, pero no junto a algo muktsé? En ese caso se coloca ante el animal, y el animal va y come por sí mismo.
אמר מר בד"א שאין מכירו אבל מכירו אסור הא רבן גמליאל מכירו הוה אמר אביי שלא בפניו הוה רבא אמר אפי' תימא בפניו נר לאחד נר למאה
Dijo el maestro: «¿Cuándo se aplica esto? Cuando no se conocen; pero si se conocen, está prohibido». Pero aquel no judío conocía a Rabán Gamliel. Dijo Abayé: Lo hizo sin estar él presente. Ravá dijo: Incluso si dices que lo hizo en su presencia, la luz de una lámpara sirve a uno y también a cien.
מיתיבי אמר להן רבן גמליאל הואיל ושלא בפנינו עשאו נרד בו אימא הואיל ועשאו נרד בו
Objetaron: Rabán Gamliel les dijo: «Puesto que la hizo sin estar nosotros presentes, bajemos por ella». Lee, en cambio: «Puesto que la hizo, bajemos por ella».
תא שמע עיר שישראל ונכרים דרין בתוכה והיתה בה מרחץ המרחצת בשבת אם רוב נכרים מותר לרחוץ בה מיד אם רוב ישראל ימתין בכדי שיחמו חמין התם כי מחממי אדעתא דרובא מחממי
Ven y escucha: En una ciudad donde viven judíos y no judíos y hay una casa de baños que se calienta en Shabat, si la mayoría son no judíos, se puede bañarse en ella inmediatamente después; si la mayoría son judíos, debe esperar el tiempo necesario para calentar el agua. Allí, cuando la calientan, lo hacen pensando en la mayoría.
תא שמע נר הדלוק במסיבה אם רוב נכרים מותר להשתמש לאורה אם רוב ישראל אסור מחצה על מחצה אסור התם נמי כי מדלקי
Ven y escucha: Una lámpara encendida en una reunión; si la mayoría son no judíos, está permitido utilizar su luz; si la mayoría son judíos, está prohibido; si son mitad y mitad, está prohibido. También allí, cuando la encienden...
שבת קכ״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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