Shabat 122b:1
אדעתא דרובא מדלקי
...la encienden pensando en la mayoría.
אדעתא דרובא מדלקי
...la encienden pensando en la mayoría.
שמואל איקלע לבי אבין תורן אתא ההוא נכרי אדליק שרגא אהדרינהו שמואל לאפיה כיון דחזא דאייתי שטר וקא קרי אמר אדעתא דנפשיה הוא דאדליק אהדרינהו איהו לאפיה גבי שרגא:
Shmuel llegó a la casa de Avín Torán. Vino un no judío y encendió una lámpara. Shmuel volvió su rostro para no aprovechar su luz. Cuando vio que el no judío había traído un documento y lo estaba leyendo, dijo: «La encendió para sí mismo», y volvió el rostro hacia la lámpara.
הדרן עלך כל כתבי
Volveremos a ti, capítulo «Todos los escritos».
מתני׳ כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן אע"פ שנתפרקו (בשבת) שאינן דומין לדלתות הבית לפי שאינן מן המוכן
Mishná: Todos los utensilios pueden moverse en Shabat, incluidas sus puertas, aunque se hayan desprendido en Shabat, pues no se parecen a las puertas de una casa, ya que estas últimas no están preparadas para ser movidas.
נוטל אדם קורנס לפצע בו את האגוזין קרדום לחתוך בו את הדבילה מגירה לגור בה את הגבינה מגריפה לגרוף בה את הגרוגרות
Una persona puede tomar un martillo para romper nueces, un hacha para cortar una torta de higos secos, una sierra para cortar queso y una pala para sacar higos secos.
את הרחת ואת המלגז לתת עליו לקטן את הכוש ואת הכרכר לתחוב בו מחט של יד ליטול בו את הקוץ ושל סקאים לפתוח בו את הדלת
También puede tomar una pala y una horca para colocar comida ante un menor, una rueca y una lanzadera para introducir algo en ellos, una aguja de coser para extraer una espina y una aguja de los fabricantes de sacos para abrir la puerta.
גמ׳ כל הכלים ניטלין ואע"פ שנתפרקו בשבת ולא מיבעיא בחול
Guemará: «Todos los utensilios pueden moverse» incluso si se desprendieron en Shabat, y no hace falta decir si se desprendieron durante la semana.
אדרבה בשבת מוכנין על גבי אביהן בחול אין מוכנין על גבי אביהן
Al contrario: Si se desprendieron en Shabat estaban preparados por encontrarse unidos a su objeto principal; si se desprendieron durante la semana, ya no estaban preparados sobre él.
אמר אביי הכי קאמר כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן אע"פ שנתפרקו בחול ניטלין בשבת
Dijo Abayé: Esto es lo que quiere decir: Todos los utensilios pueden moverse en Shabat, junto con sus puertas; aunque estas se hayan desprendido durante la semana, pueden moverse en Shabat.
ת"ר דלת של שידה ושל תיבה ושל מגדל נוטלין אבל לא מחזירין ושל לול של תרנגולים לא נוטלין ולא מחזירין
Enseñaron los sabios: Las puertas de un armario, de un arca y de un mueble pueden quitarse, pero no volver a colocarse; las puertas de un gallinero no pueden quitarse ni volver a colocarse.
בשלמא של לול של תרנגולים קסבר כיון דמחברי בארעא יש בנין בקרקע יש סתירה בקרקע אלא של שידה ושל תיבה ושל מגדל מאי קסבר
Es comprensible el caso del gallinero, pues como está unido a la tierra, se considera que hay construcción y demolición respecto de algo unido al suelo. Pero ¿qué sostiene respecto de los armarios, las arcas y los muebles?
אי קסבר יש בנין בכלים יש סתירה בכלים ואי אין סתירה בכלים אין בנין בכלים
Si sostiene que hay construcción en los utensilios, también hay demolición en ellos; y si no hay demolición en los utensilios, tampoco hay construcción.
אמר אביי לעולם קסבר יש בנין בכלים ויש סתירה בכלים ושניטלו קאמר
Dijo Abayé: En realidad considera que hay construcción y demolición en los utensilios, y se refiere a puertas ya desmontadas.
א"ל רבא [שתי תשובות בדבר] חדא דנוטלין קתני ועוד מאי אבל לא מחזירין אלא אמר רבא קסבר אין בנין בכלים ואין סתירה בכלים וגזירה שמא יתקע:
Le dijo Ravá: Hay dos respuestas a esto. Primera, que la enseñanza dice «pueden quitarse». Segunda, ¿qué significa entonces «pero no volver a colocarse»? Por ello dijo Ravá: Considera que no hay construcción ni demolición en los utensilios, pero se decretó la prohibición de volver a colocarlas por temor a que las fije con fuerza.
נוטל אדם קורנס כו': אמר רב יהודה קורנס של אגוזין לפצע בו את האגוזין אבל של נפחין לא
«Una persona puede tomar un martillo», etcétera. Dijo Rav Yehudá: Un martillo para romper nueces puede usarse para romper nueces, pero no el martillo de un herrero.
קסבר דבר שמלאכתו לאיסור אפילו לצורך גופו אסור
Sostiene que un objeto destinado a una labor prohibida no puede emplearse ni siquiera para una necesidad permitida de su propio uso.
א"ל רבה אלא מעתה סיפא דקתני ואת הרחת ואת המלגז לתת עליו לקטן רחת ומלגז מי מייחדי ליה לקטן אלא אמר רבה קורנס של נפחין לפצע בו האגוזין
Le dijo Rabá: Pero entonces, en la continuación donde dice «la pala y la horca para colocar comida ante un menor», ¿acaso la pala y la horca están destinadas especialmente al menor? Por ello dijo Rabá: También se permite usar un martillo de herrero para romper nueces.
קסבר
Pues sostiene...
שבת קכ״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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