שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת ואמר רב יהודה בר שילא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן והוא שיש תורת כלי עליהן
...que tienen asa pueden moverse en Shabat. Y Rav Yehudá bar Shila dijo en nombre de Rav Asi, en nombre de Rabí Yojanán: Siempre que tengan la condición de utensilio.
וכי תימא הכא נמי דאיכא תורת כלי עליו ומי בעי רשב"ג תורת כלי עליו והתניא חריות של דקל שגדרן לשם עצים ונמלך עליהן לישיבה צריך לקשר רשב"ג אומר אין צריך לקשר
Y si dices que también aquí se trata de un objeto que tiene la condición de utensilio, ¿acaso Rabán Shimón ben Gamliel la exige? Pues se enseñó: Las ramas de palmera cortadas para leña y después destinadas a servir de asiento deben atarse. Rabán Shimón ben Gamliel dice: No necesitan atarse.
רבי יוחנן סבירא ליה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
Rabí Yojanán concuerda con él en un punto, pero discrepa en otro.
דרש רבי יצחק נפחא אפתחא דריש גלותא הלכה כרבי אליעזר מתיב רב עמרם ומדבריהם למדנו שפוקקין ומודדין וקושרין בשבת
Rabí Yitzjak Nafjá enseñó a la entrada de la casa del exilarca: La halajá sigue a Rabí Eliezer. Objetó Rav Amram: «De sus palabras aprendemos que se puede cerrar, medir y atar en Shabat».
א"ל [אביי] מאי דעתיך משום דקתני סתמא נגר הנגרר נמי סתמא היא ואפי' הכי מעשה רב:
Le dijo Abayé: ¿Piensas así porque esa Mishná se enseñó anónimamente? La Mishná del cerrojo arrastrado también es anónima y, pese a ello, la conducta práctica de los sabios es una prueba decisiva.
מתני׳ (כל) כיסוי הכלים שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת א"ר יוסי בד"א בכיסוי קרקעות אבל בכיסוי הכלים בין כך ובין כך ניטלין בשבת:
Mishná: Todas las tapas de utensilios que tienen asa pueden moverse en Shabat. Dijo Rabí Yosei: Esto se refiere a las tapas de objetos unidos al suelo; pero las tapas de utensilios pueden moverse en Shabat tanto si tienen asa como si no.
גמ׳ אמר רב יהודה בר שילא א"ר אסי א"ר יוחנן והוא שיש תורת כלי עליהן דכ"ע כסוי קרקעות אם יש להן בית אחיזה אין אי לא לא כסוי הכלים אע"ג דאין להם בית אחיזה
Guemará: Dijo Rav Yehudá bar Shila en nombre de Rav Asi, en nombre de Rabí Yojanán: Siempre que tengan la condición de utensilio. Todos coinciden en que las tapas de objetos unidos al suelo pueden moverse si tienen asa, pero no si carecen de ella; las tapas de utensilios pueden moverse aunque no tengan asa.
כי פליגי בכלים דחברינהו בארעא מ"ס גזרינן ומ"ס לא גזרינן
Discrepan respecto de utensilios fijados al suelo; uno decreta la prohibición por su semejanza con los objetos unidos al suelo y el otro no.
לישנא אחרינא כי פליגי בכיסוי תנור מר מדמי ליה לכיסוי קרקע ומר מדמי ליה לכיסוי כלים:
Otra versión: Discrepan respecto de la tapa de un horno. Uno la compara con una tapa de algo unido a la tierra; el otro, con la tapa de un utensilio.
הדרן עלך כל הכלים
Volveremos a ti, capítulo «Todos los utensilios».
מתני׳ מפנין אפילו ארבע וחמש קופות של תבן ושל תבואה מפני האורחים ומפני בטול בהמ"ד אבל לא את האוצר
Mishná: Se pueden retirar incluso cuatro o cinco cestas de paja o de grano para hacer sitio a los invitados o evitar la interrupción del estudio en la casa de estudio, pero no se debe vaciar el almacén.
מפנין תרומה טהורה ודמאי ומעשר ראשון שניטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שנפדו והתורמוס היבש מפני שהוא מאכל לעזים
Se pueden retirar la terumá pura, el demai, el primer diezmo del que se haya separado su terumá, el segundo diezmo y los bienes consagrados ya redimidos, así como el altramuz seco, pues sirve de alimento a las cabras.
אבל לא את הטבל ולא את מעשר [ראשון] שלא נטלה תרומתו ולא את מעשר שני והקדש שלא נפדו ולא את הלוף ולא את החרדל ר' שמעון בן גמליאל מתיר בלוף מפני שהוא מאכל עורבין
Pero no el tevel, ni el primer diezmo del que no se haya separado su terumá, ni el segundo diezmo ni los bienes consagrados todavía no redimidos, ni el arum ni la mostaza. Rabán Shimón ben Gamliel permite el arum, porque sirve de alimento a los cuervos.
חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדים אם התקינן למאכל בהמה מטלטלין אותן ואם לאו אין מטלטלין אותן
Haces de paja, de leña y de ramas: si fueron preparados como alimento para animales, pueden moverse; de lo contrario, no.
גמ׳ השתא חמש מפנין ארבע מיבעיא
Guemará: Si se permite retirar cinco cestas, ¿hace falta decir que también cuatro?
אמר רב חסדא ארבע מחמש (איכא דאמרי ארבע מאוצר קטן) וחמש מאוצר גדול
Dijo Rav Jisdá: Cuatro de entre cinco —y algunos dicen cuatro de un almacén pequeño—, y cinco de un almacén grande.
ומאי אבל לא את האוצר שלא יתחיל באוצר תחלה ומני רבי יהודה היא דאית ליה מוקצה
¿Qué significa «pero no el almacén»? Que no debe empezar a retirar cosas de un almacén que no había utilizado antes. ¿Quién es el autor? Rabí Yehudá, quien sostiene la prohibición de muktsé.
ושמואל אמר ארבע וחמש
Shmuel dijo: «Cuatro o cinco»...
שבת קכ״ו ב
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
