Shabat 135b:1
ונתחדשה הלכה
...y la halajá cambió.
ונתחדשה הלכה
...y la halajá cambió.
איני והא איתמר יוצא דופן ומי שיש לו שתי ערלות רב הונא ורב חייא בר רב חד אמר מחללין עליו את השבת וחד אמר אין מחללין עד כאן לא פליגי אלא לחלל עליו את השבת אבל לשמנה ודאי מהלינן ליה הא בהא תליא
¿Es así? Se transmitió que Rav Huna y Rav Jiyá bar Rav discreparon sobre un niño nacido por cesárea y sobre uno con dos prepucios. Uno dijo que se profana el Shabat para circuncidarlo y otro que no. Solo discrepan respecto de profanar el Shabat; pero seguramente todos coinciden en que debe circuncidarse al octavo día. Una cuestión depende de la otra.
כתנאי יש יליד בית שנימול לאחד ויש יליד בית שנימול לשמנה יש מקנת כסף שנימול לאחד ויש מקנת כסף שנימול לשמנה
Es como una controversia tanaítica: Hay esclavos nacidos en casa que son circuncidados al día siguiente y otros al octavo; asimismo, hay esclavos adquiridos por dinero circuncidados al día siguiente y otros al octavo.
יש מקנת כסף שנימול לא' ויש מקנת כסף שנימול לשמונה כיצד לקח שפחה מעוברת ואח"כ ילדה זהו מקנת כסף הנימול לשמונה לקח שפחה וולדה עמה זו היא מקנת כסף שנימול לאחד
¿Cómo puede haber un esclavo adquirido por dinero circuncidado al día siguiente o al octavo? Si alguien compra una esclava embarazada y después ella da a luz, el hijo adquirido por dinero se circuncida al octavo. Si compra a una esclava junto con su hijo ya nacido, el niño adquirido por dinero se circuncida al día siguiente.
ויש יליד בית שנימול לשמנה כיצד לקח שפחה ונתעברה אצלו וילדה זהו יליד בית הנימול לשמנה רב חמא אומר ילדה ואח"כ הטבילה זהו יליד בית שנימול לאחד הטבילה ואחר כך ילדה זהו יליד בית הנימול לשמנה
¿Y cómo puede haber un esclavo nacido en casa circuncidado al octavo? Si compra una esclava y esta queda embarazada en su casa y da a luz, el niño es nacido en casa y se circuncida al octavo. Rav Jamá dice: Si la esclava da a luz antes de sumergirse, el niño nacido en casa se circuncida al día siguiente; si se sumerge antes de dar a luz, al octavo.
ותנא קמא לא שני ליה בין הטבילה ואח"כ ילדה בין ילדה ואח"כ הטבילה דאע"ג דאין אמו טמאה לידה נימול לשמנה
La primera opinión no distingue entre la madre que se sumerge antes de dar a luz y la que da a luz antes de sumergirse: aunque ella no contraiga impureza de parto, el niño se circuncida al octavo.
(אמר רבא) בשלמא לר' חמא משכחת לה יליד בית נימול לא' יליד בית נימול לח' מקנת כסף נימול לא' ומקנת כסף נימול לח' ילדה ואח"כ הטבילה זהו יליד בית שנימול לאחד הטבילה ואח"כ ילדה זהו יליד בית שנימול לח'
Dijo Ravá: Según Rav Jamá se encuentran todos los casos: nacido en casa circuncidado al día siguiente y al octavo; adquirido por dinero circuncidado al día siguiente y al octavo. Si la madre da a luz y después se sumerge, es nacido en casa y se circuncida al día siguiente; si se sumerge y después da a luz, al octavo.
מקנת כסף נימול לשמנה כגון שלקח שפחה מעוברת והטבילה ואח"כ ילדה מקנת כסף נימול לאחד כגון שלקח זה שפחה וזה עוברה
Adquirido por dinero y circuncidado al octavo: cuando alguien compra una esclava embarazada, la sumerge y después ella da a luz. Adquirido por dinero y circuncidado al día siguiente: cuando uno compra a la esclava y otro compra el feto.
אלא לת"ק בשלמא כולהו משכחת להו אלא יליד בית נימול לאחד היכי משכחת לה
Pero según la primera opinión, todos los casos pueden entenderse excepto el nacido en casa que se circuncida al día siguiente. ¿Cómo es posible?
א"ר ירמיה בלוקח שפחה לעוברה
Dijo Rabí Yirmeyá: Cuando alguien compra una esclava únicamente por el derecho sobre su feto.
הניחא למ"ר קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי אלא למ"ד קנין פירות כקנין הגוף דמי מאי איכא למימר
Esto se entiende según quien sostiene que adquirir los frutos de un bien no equivale a poseer el bien mismo. Pero ¿qué se responde según quien considera que sí equivale?
אמר רב משרשיא בלוקח שפחה ע"מ שלא להטבילה
Dijo Rav Mesharshiyá: Cuando se compra una esclava con la condición de no sumergirla.
תניא ר"ש בן גמליאל אומר כל ששהה ל' יום באדם אינו נפל שנאמר (במדבר יח, טז) ופדויו מבן חדש תפדה שמנת ימים בבהמה אינו נפל שנאמר (ויקרא כב, כז) ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן וגו'
Se enseñó: Rabán Shimón ben Gamliel dice que todo niño que haya vivido treinta días no se considera un nacido sin viabilidad, pues está escrito (Números 18:16): «Sus rescatados serán redimidos desde un mes de edad». Y un animal que haya vivido ocho días tampoco se considera no viable, pues está escrito (Levítico 22:27): «Desde el octavo día en adelante será aceptado como ofrenda...».
הא לא שהה ספיקא הוי
Si no ha vivido ese tiempo, su condición sigue siendo dudosa.
שבת קל״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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