Shabat 40b:1
כי האי תנא
...Con este tanaíta.
כי האי תנא
...Con este tanaíta.
אמבטיאות של כרכים מטייל בהן ואינו חושש אמר רבא דוקא כרכין אבל דכפרים לא מ"ט כיון דזוטרין נפיש הבלייהו
«En los baños de grandes ciudades se puede pasear sin preocupación». Dijo Rava: «Esto se aplica solamente a los de grandes ciudades, no a los de aldeas». ¿Por qué? Porque al ser pequeños concentran mucho calor.
ת"ר מתחמם אדם כנגד המדורה ויוצא ומשתטף בצונן ובלבד שלא ישתטף בצונן ויתחמם כנגד המדורה מפני שמפשיר מים שעליו ת"ר מיחם אדם אלונטית ומניחה על בני מעים בשבת ובלבד שלא יביא קומקומוס של מים חמין ויניחנו על בני מעים בשבת ודבר זה אפי' בחול אסור מפני הסכנה
Enseñaron nuestros sabios: «Una persona puede calentarse frente a una hoguera y después salir a enjuagarse con agua fría, siempre que no se enjuague primero con agua fría y luego se caliente frente a la hoguera, porque así entibia el agua que tiene encima». Enseñaron nuestros sabios: «Se puede calentar una toalla y colocarla sobre el vientre durante Shabat, con tal de que no se traiga una vasija de agua caliente para colocarla sobre el vientre. Esto último está prohibido incluso entre semana, debido al peligro».
ת"ר מביא אדם קיתון מים ומניחו כנגד המדורה לא בשביל שיחמו אלא בשביל שתפיג צינתן ר' יהודה אומר מביאה אשה פך של שמן ומניחתו כנגד המדורה לא בשביל שיבשל אלא בשביל שיפשר רשב"ג אומר אשה סכה ידה שמן ומחממתה כנגד המדורה וסכה לבנה קטן ואינה חוששת
Enseñaron nuestros sabios: «Se puede llevar una jarra de agua y colocarla junto al fuego, no para calentarla, sino para quitarle el frío». Rabí Yehudá dice: «Una mujer puede llevar una jarrita de aceite y ponerla junto al fuego, no para cocinar el aceite sino para entibiarlo». Rabán Shimón ben Gamliel dice: «Una mujer puede untarse la mano con aceite, calentarla frente al fuego y untar a su hijo pequeño, sin preocupación».
איבעיא להו שמן מה הוא לתנא קמא רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו להתירא רב נחמן בר יצחק אמר לאיסורא רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו להתירא שמן אע"פ שהיד סולדת בו מותר קסבר ת"ק שמן אין בו משום בשול ואתא רבי יהודה למימר שמן יש בו משום בשול והפשרו לא זה הוא בשולו ואתא ר' שמעון בן גמליאל למימר שמן יש בו משום בשול והפשרו זהו בשולו
Se preguntó: «¿Qué opina el primer tanaíta sobre el aceite?». Rabá y Rav Yosef dijeron que lo permite. Rav Najmán bar Yitzjak dijo que lo prohíbe. Rabá y Rav Yosef interpretaron que incluso si el aceite alcanza una temperatura que hace retirar la mano, se permite, porque el primer tanaíta considera que el aceite no está sujeto a la prohibición de cocinar. Rabí Yehudá viene a decir que el aceite sí está sujeto a esa prohibición, pero entibiarlo no es cocinarlo. Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que el aceite está sujeto a la prohibición de cocinar y que entibiarlo ya equivale a cocinarlo.
רב נחמן בר יצחק אמר לאיסורא שמן אע"פ שאין היד סולדת בו אסור קסבר שמן יש בו משום בשול והפשרו זהו בשולו ואתא ר' יהודה למימר הפשרו לא זהו בשולו ואתא רשב"ג למימר שמן יש בו משום בשול והפשרו זהו בשולו רשב"ג היינו ת"ק איכא בינייהו כלאחר יד
Rav Najmán bar Yitzjak interpretó rigurosamente: «El aceite está prohibido incluso si no alcanza una temperatura que haga retirar la mano». El primer tanaíta considera que el aceite está sujeto a la prohibición de cocinar y que entibiarlo ya es cocinarlo; Rabí Yehudá dice que entibiarlo no es cocinarlo; y Rabán Shimón ben Gamliel dice que sí. Pero entonces Rabán Shimón ben Gamliel coincide con el primero. La diferencia está en hacerlo de manera inusual, con el dorso de la mano.
א"ר יהודה אמר שמואל אחד שמן ואחד מים יד סולדת בו אסור אין יד סולדת בו מותר והיכי דמי יד סולדת בו אמר רחבא כל שכריסו של תינוק נכוית
Dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: «Tanto el aceite como el agua están prohibidos si alcanzan una temperatura que hace retirar la mano, y permitidos si no». ¿Qué se considera una temperatura que hace retirar la mano? Dijo Rajavá: «Aquella con la que se quemaría el vientre de un bebé».
א"ר יצחק בר אבדימי פעם אחת נכנסתי אחר רבי לבית המרחץ ובקשתי להניח לו פך של שמן באמבטי ואמר לי טול בכלי שני ותן שמע מינה תלת שמע מינה שמן יש בו משום בשול וש"מ כלי שני אינו מבשל וש"מ הפשרו זהו בשולו
Dijo Rabí Yitzjak bar Avdimí: «Una vez entré detrás de Rabí en la casa de baños y quise colocarle una jarrita de aceite en la bañera. Me dijo: “Toma agua en un segundo recipiente y pon allí el aceite”». Se deducen tres cosas: el aceite está sujeto a la prohibición de cocinar, un segundo recipiente no cocina, y entibiar el aceite ya es cocinarlo.
היכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ ובית הכסא וכ"ת בלשון חול א"ל והאמר אביי דברים של חול מותר לאומרן בלשון קודש של קודש אסור לאומרן בלשון חול אפרושי מאיסורא שאני
¿Cómo pudo decirlo? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: «Está permitido pensar sobre asuntos sagrados en cualquier lugar, excepto en la casa de baños y en el retrete». Si respondes que lo dijo en lenguaje profano, Abaye enseñó que está permitido decir asuntos profanos en la lengua sagrada, pero no asuntos sagrados en lengua profana. Es diferente cuando se trata de impedir una transgresión.
תדע דאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה בתלמידו של ר' מאיר שנכנס אחריו לבית המרחץ ובקש להדיח קרקע ואמר לו אין מדיחין לסוך לו קרקע אמר לו אין סכין אלמא אפרושי מאיסורא שאני הכא נמי לאפרושי מאיסורא שאני
Compruébalo: Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: «Sucedió que un discípulo de Rabí Meir entró detrás de él en la casa de baños y quiso enjuagarle el suelo. Le dijo: “No se enjuaga”. Quiso untar el suelo y le dijo: “No se unta”». Se ve que impedir una transgresión es diferente; aquí también lo es.
אמר רבינא שמע מינה המבשל בחמי טבריה בשבת חייב דהא מעשה דר' לאחר גזירה הוה ואמר ליה טול בכלי שני ותן איני והאמר רב חסדא המבשל בחמי טבריה בשבת פטור מאי חייב נמי דקאמר מכת מרדות
Dijo Ravina: «Se deduce que quien cocina en las aguas termales de Tiberíades durante Shabat es responsable, pues el episodio de Rabí ocurrió después del decreto y él dijo: “Toma agua en un segundo recipiente y ponlo allí”». ¿Es así? Rav Jisdá dijo que quien cocina en las aguas de Tiberíades durante Shabat está exento. La «responsabilidad» aquí significa recibir azotes por rebeldía contra la autoridad rabínica.
א"ר זירא אנא חזיתיה לר' אבהו דשט באמבטי ולא ידענא אי עקר אי לא עקר פשיטא דלא עקר דתניא לא ישוט אדם בבריכה מלאה מים ואפי' עומדת בחצר לא קשיא הא
Dijo Rabí Zeirá: «Vi a Rabí Abahu nadando en un baño y no sé si levantó los pies del fondo o no». Es evidente que no los levantó, pues se enseñó: «No se debe nadar en una piscina llena de agua aunque esté dentro de un patio». No hay contradicción: una enseñanza...
שבת מ׳ ב
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.